Tibetan
ག་གི་ཀློང་རུམ་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཐོད་སྐམ་གྱི་རྭ་བས་བསྐོར་བ་དང་། དེའི་ནང་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་མཐར་ཐོད་རས་བསྐོར་བ་ཕྱི་ནང་གི་རྩིབས་མཆན་རྣམས་སུ་ཁྲག་ཞག་འཁྲུགས་པ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ། བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་མཚོན་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་དམར་པོ་མཐར་ཐོད་རྭས་བསྐོར་བའོ། དེ་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་དགོས་ཆེད་ནི། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་རི་རབ་ཁང་ཁྱིམ་དང་ཕུང་ཁམས་སོགས་ཀྱི་བག་ཆགས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག །སངས་རྒྱས་རང་སྣང་གི་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་བཙལ་ངང་གིས་རྫོགས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་མཉེན་ཅིང་དུལ་བས། སེམས་སྟོང་གསལ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྨིན་པའོ། །ཆོས་འབྱུང་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་རྟོག་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་མཚོན་ཕྱིར་ཏི་ར་ཞེས་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་འོག་དུ། བཟུང་འཛིན་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་དྲི་མའི་ཉེས་སྐྱོན་གྱི་མ་གོས་པའི་བརྡར་སྣ་ཚོགས་པད་མའི་སྟེང་དུ། ཐབས་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པ་ཉི་ཟླ་སྟེ། ཉི་མ་སྟེང་དུ་ཕྱིན་ཅིང་དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་བརྩེགས་པ་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་འབར་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེའི་གདན་སྟེང་དུ་ནམ་མཁར་གནས་པའི་སྔར་གྱི་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་བཅས་པ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཁྲ་གཟན་ལ་འཇུམ་པ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཚུལ་གྱིས་བབས་པ་ལས། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོའི་རྩེར་མཆོད་ཚོགས་དུ་མ་སྤྲོས་པས། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་པས་ཐུགས་རྗེ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས་ནས་བསྟིམ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཁོང་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་རྩལ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས་ནས་བསྟིམ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཡང་འོད་ཟེར་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་འཕྲོས་པས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་མཐར། བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བཞིའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པས་རྩལ་དང་སྟོབས་ནུས་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བས། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གནས་གྱུར་ཏེ་རང་རིག་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ། བདུད་བཞི་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་རྣམས་བཅོམ་ཞིང་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པས་ཞི་བདེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་ཕྱིན་པ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་དཔལ་ཆེན་པོ་དབང་ཆེན་པད་མ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་པད་མ་ནི་སྐད་སོར་བཞག་ཡིན་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཁྲག་འཐུང་སྟེ་འཁོར་བའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཁྲག་ལ་རོལ་ཅིང་སྟོང་པར་མཛད་པས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། གདུལ་བྱའི་ཁམས་ལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་སུ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མེ་ཡི་མདོག་དང་འདྲ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་སྐུ་སྟོང་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚོན་པའི་ཞལ་གཅིག་ལ་ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་བརྡར་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པས་གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུ་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་སུ་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་གཡས་འོག་མས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་འོག་མས་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གཏི་མུག་འཆིང་བར་མཛད་པའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་འགགས་མེད་དུ་གསལ་བས་ཕྱག་ཐ་མ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་གདེང་བ། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ཞི་བར་མི་གནས་པའི་བརྡར་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་། ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པས་སྲིད་པར་མི་འཁྲུལ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེངས་པའི་བརྡར་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་འགྱིང་བ་གཉིས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་སྐྱེ་མེད་དུ་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་གད་རྒྱང་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་དང་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་ཞིང་འབོག་པར་བྱེད་པ་འགགས་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྗགས་གློག་ལྟར་འཁྱུགས་ཅིང་འདྲིལ་བ། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་མཆེ་བ་ཟླ་ཚེས་ལྟར་བརྩེགས་པས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གསུམ་གྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་ལེགས་ཉེས་གཟིགས་ཤིང་གདུག་པ་ཅན་སྔངས་བར་བྱེད་པའི་སྡང་མིག་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་རྫོགས་པས་རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ། རྣམ་དག་སྐུ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
于其怀抱之中，有天铁之轮，八辐，其外环绕以颅骨之墙。其中，于前生之境，有四辐之轮，其外环绕以颅骨之幡，内外辐条之间，充满血脂之混合物。于彼等之中间，为表自他二者皆为三身任运成就，有红色法生月牙，其外环绕以颅骨之墙。如是生起坛城之必要，乃在于内外之所依，如须弥山、宫殿及蕴界等之习气未舍弃之处。于未寻觅佛陀自显之刹土与坛城之缘起下，自然圆满。脉、气、明点皆柔软调顺，于未作意心性空明乐之自性下，任运成就成熟。于彼等法生之中间，为表无分别离戏论，于名为“底惹”之傲慢男女交合之下。为表远离执取二者之垢染过失，于种种莲花之上。为表方便智慧大乐及智慧空性，有日月，日于上，二者重叠，乃为表乐空无别之智慧猛烈燃烧。于其座垫之上，于虚空中安住之先前因之等持金刚吽字及俱，显现，彼即如雄鹰俯冲于尸体之上之方便方式降临。由种种光芒之聚合顶端，散布众多供品，以供养十方三世之诸佛菩萨，以供养而摄集一切慈悲、权能、加持与成就，融入自身之结合。复次，光芒放射，触及一切天龙八部傲慢者，摄集彼等之力量、能力与威力，融入自身之结合。又，光芒放射至六道之处，净化彼等一切罪障与痛苦，安置于金刚三之果位之结合。如是，于具足三种结合之末。瓶灌、秘密灌、智慧灌、第四灌之加持圆满于相续，力量、能力、光辉猛烈燃烧。刹那间，金刚吽字及俱，融化为光，转变处所，成为与自明无别之显现之体性。
English
Within its embrace, there is a wheel of meteoric iron, eight-spoked, surrounded by a wall of skulls. Inside it, in the realm of the front generation, there is a four-spoked wheel, surrounded by a banner of skulls, with a mixture of blood and fat filling the spaces between the inner and outer spokes. In the midst of these, to represent the spontaneous accomplishment of the three bodies in both oneself and others, there is a red Dharma-arising crescent moon, surrounded by a wall of skulls. The necessity of generating the mandala in this way is that the habitual tendencies of the outer and inner supports, such as Mount Meru, palaces, and the aggregates and elements, are not abandoned in their place. Without seeking the interdependent origination of the Buddha's self-manifested realm and the mandala, it is naturally perfected. The channels, winds, and drops are softened and tamed, and without intentionally creating the nature of emptiness, clarity, and bliss of the mind, it spontaneously ripens into accomplishment. In the midst of these Dharma-arisings, to represent non-conceptual freedom from elaboration, beneath the union of the arrogant male and female called "Tira." To symbolize freedom from the faults of defilement from grasping and clinging, upon various lotuses. To represent the great bliss of skillful means and wisdom, and the emptiness of wisdom, there are the sun and moon, with the sun above, and the two superimposed, representing the intensely blazing wisdom of indivisible bliss and emptiness. Upon its seat, the Vajra Hum syllable and all the samadhi of the previous cause abiding in space are clear, and it descends with the skillful means of an eagle swooping down on a corpse. From the peak of the aggregation of various rays of light, numerous offerings are spread, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas of the three times in all directions, gathering all compassion, power, blessings, and accomplishments through offering, and merging them into oneself in union. Furthermore, rays of light radiate, touching all the arrogant gods and demons, gathering their strength, abilities, and power, and merging them into oneself in union. Again, rays of light radiate to the realms of the six classes of beings, purifying all their sins, obscurations, and sufferings, and establishing them in the state of the three vajras in union. Thus, at the end of possessing the three unions. The blessings of the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom empowerment, and the fourth empowerment are perfected in the continuum, and strength, ability, and splendor blaze intensely. In an instant, the Vajra Hum syllable and all dissolve into light, transforming the place, becoming the nature of appearance inseparable from self-awareness.
Chinese
哦沃，饮血忿怒尊之王。摧毁四魔和烦恼之众，具足所有功德，已至寂静涅槃之境，轮回与涅槃一切之共同光荣，大吉祥胜乐莲花黑汝嘎，莲花（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是原词保留，因为是如来莲花部的忿怒尊。黑汝嘎即是饮血，享用轮回的能取所取之血，并使之空性。这些也对轮回与涅槃一切拥有自在权。随顺所化众生的根器，成为无执大精要的追随者，并且作为个别觉悟智慧自性的象征，身色红色如火焰般炽盛。为了象征法身大空，唯一明点，有一张脸，为了象征行无量四种事业，有四只手。第一双手，右手拿着从根源上斩断三界生死的弯刀，左手拿着将能取所取于法界中解脱的颅碗血。为了象征双运法身无有迁变，那两只手也拥抱着佛母。下面的右手拿着以大悲心摄受众生的铁钩，下面的左手拿着以大慈心束缚愚痴的绳索。因为自生智慧无碍显现，所以最后两只手向左右伸展。为了以方便大悲心慈爱众生，象征不住于寂静，双足以右屈。以智慧空性的智慧，不迷于有，并且为了众生之利益而站立的象征，左足伸展的威严姿态，为了将轮回的一切法都印证为无生，所以大张着嘴，发出金刚的笑声哈哈嘿嘿和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，使一切邪见者都昏厥和倒下，无碍自生的智慧之舌如闪电般闪耀和卷动。四种智慧的獠牙如新月般重叠，从根源上斩断生死。三身智慧的三只眼睛，观看三时的一切善恶，并且以令顽劣者恐惧的愤怒眼神极其震怒。因为轮回与涅槃的一切法都圆满于法性中，所以黑褐色的头发向上竖立。清净五身的智慧
English
Owo, the king of the wrathful blood-drinking deities. Destroying the four maras and the assembly of afflictions, possessing all qualities, having gone to the state of peaceful nirvana, the common glory of all samsara and nirvana, the great glorious powerful Lotus Heruka, that is, Padma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the original word retained, because it is the wrathful deity of the Lotus family of the Tathagatas. Heruka is the blood-drinker, enjoying the blood of the grasped and grasper of samsara, and making it emptiness. These also have dominion over all of samsara and nirvana. Following the dispositions of the beings to be tamed, becoming a follower of the great essence of non-attachment, and as a symbol of the self-nature of individual awakened wisdom, the body is red in color, blazing like fire. To symbolize the Dharmakaya, the great emptiness, the single bindu, there is one face, and to symbolize performing the immeasurable four activities, there are four hands. The first two hands, the right hand holding the curved knife that cuts off the cycle of birth and death in the three realms from the root, and the left hand holding the skull cup of blood that liberates the grasped and grasper into the dharmadhatu. To symbolize the union Dharmakaya being free from change, those two hands also embrace the consort. The lower right hand holds the iron hook that seizes beings with great compassion, and the lower left hand holds the rope that binds ignorance with great love. Because self-arisen wisdom manifests unceasingly, the last two hands are extended to the left and right. In order to cherish beings with skillful means and great compassion, symbolizing not abiding in peace, the two feet are with the right bent. With the wisdom of emptiness, not being deluded in existence, and as a symbol of standing for the benefit of beings, the majestic posture of the left foot extended, in order to seal all the dharmas of samsara as unborn, the mouth is opened wide, emitting the vajra laughter haha hihi and the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat), causing all heretics to faint and fall down, the tongue of unceasing self-arisen wisdom flashing and swirling like lightning. The fangs of the four wisdoms are stacked like crescent moons, cutting off birth and death from the root. The three eyes of the wisdom of the three bodies, watching all the good and bad of the three times, and with an angry gaze that terrifies the wicked, are extremely wrathful. Because all the dharmas of samsara and nirvana are perfected in the dharmata, the dark brown hair is erected upwards. The wisdom of the pure five bodies.