Tibetan
རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་རྣམ་བཤད་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དགོངས་རྒྱན། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་རྣམ་བཤད་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དགོངས་རྒྱན། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་མདོར་བསྡུས། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དགོངས་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐབས་མཆོག་བདེ་ཆེན་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་གར། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་ཉིད་དགའ་མ་དང་། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་མཆོད། །གང་དེའི་ལས་བྱང་ལ་བརྟེན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི། །དོན་འགྲེལ་རག་བསྡུས་རྣམ་བཞག་མདོ་ཙམ་ཞིག །ལུང་རིགས་མན་ངག་རྒྱན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །བསྟན་ལ་བླ་མ་ལྷ་ཡིས་ཤེས་པ་སྩོལ། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་གནང་བ་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ་ལའང་། སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། སྦྱང་བྱ་སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། སྦྱོང་བྱེད་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྦྱངས་འབྲས་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཚུལ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱང་། རྩ་བ་རང་གཞུང་རྟ་གདོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐལ་བ་ལྡན་པ་གང་དག་གིས། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དང་། །ཅེས་སོ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལྟར་ལས། ཐོག་མར་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་འདི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱིར་སྟངས་ཐོག་མར་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་རྣམས་གསལ་གདབ་ཅིང་། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་དང་། སྔོན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་གཞུང་ཚིག་ལྟར་འདོན་བསྒོམ་སྦྲག་མར་གནད་སྨིན་རྒྱུད་འདེབས་བཅས་མཐར། རང་གཞུང་གི་རྒྱུད་འདེབས་ཀྱི་འཕྲོར་དབང་བཞི་ལེན་ཅིང་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ། དེ་ནས་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་བས་ཕྱི་རྒྱུད་སྐྱོང་བར་འབྱུང་གཏོར་བཏང་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱ་གཞུང་གི་དོན་དངོས་སྨོས་པ་ལ། ཐོག་མར་མགོའི་གཏེར་ཡིག་ནི། བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་མཁའ་འགྲོའི་བརྡའ་ཡིག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དེའི་འཕྲོའི་ཡིག་ཆུང་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །བགེགས་གཏོར་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་བགེགས་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཚིམ་པར་བསྔོས་ནས། བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚིག་དོན་ལས། མཚམས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཞེས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཟབ་མོ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ས་བོན་བརྗོད་པས་འགོ
Chinese
马头明王威猛降伏事业仪轨释·骏马嬉戏之意庄严。 马头明王威猛降伏事业仪轨释·骏马嬉戏之意庄严。 马头明王威猛降伏事业仪轨生起次第释·简述，名为骏马嬉戏之意庄严。 殊胜方便大乐悲心之忿怒，圆满一切胜具空性喜乐母，双运幻化手印骏马胜吉祥，直至菩提之间供养为种姓主。 依靠彼之事业仪轨生起次第，意义解释略摄科判少分，以教理窍诀庄严善修饰，愿上师本尊加持我通达教义。 如是先作供养赞颂及祈请，于此处所讲说者亦当如是。 以三种总义而宣说之，所净为生老病死中有三者之障碍，能净为二次第之瑜伽，所净果为现证佛陀三身之果位之无上方便，彼等修持之处亦为，根本自宗马面忿怒续云：何具善缘诸众生，于极恐怖之尸林中，如是等。 如所说示一般，首先获得此修法之灌顶且具足誓言者，应当如是行持，彼亦通常首先于上方虚空中，明观皈依境诸佛，上师三身之祈请文，前行解脱之梯如仪轨文句念诵观修合修，要点成熟相续，最终，于自宗之续部祈请文之后，受四灌顶且心意交融。 之后，自身明观为观世音，以外续守护而施放朵玛，于分别广说རྒྱ་གཞུང་之真实义，首先头之宝箧为，以教敕印记之手印，即空行之表示文字所印封。 彼之余下小字等易解。 以欲妙之堆积加持食子，献于令诸魔众满足，于教敕之词义中，生起护界天乃，吽字，即言说一切胜者之甚深意，明空双运之种子字为首。
English
Commentary on the Practice Manual of Hayagriva the Wrathful Subduer: The Adornment of the Intent of the Play of the Excellent Horse. Commentary on the Practice Manual of Hayagriva the Wrathful Subduer: The Adornment of the Intent of the Play of the Excellent Horse. A Concise Commentary on the Generation Stage of the Practice Manual of Hayagriva the Wrathful Subduer, called "The Adornment of the Intent of the Play of the Excellent Horse." The supreme method is great bliss, compassion, and wrathful dance. The all-supreme possessor is emptiness, the joyful mother. The union is the illusory mudra, glorious Hayagriva. Until enlightenment, I offer to the lord of the lineage. Relying on that practice manual, the generation stage's meaning is explained, a concise summary of the categories, just a few points. Adorned with the ornaments of scripture, reasoning, and oral instructions, may the gurus and deities grant knowledge of the teachings. Thus, with praise and requests for permission preceding, what is to be explained here will also be presented in three general topics: what is to be purified are the obscurations of birth, death, and the intermediate state; what purifies is the yoga of the two stages of the path; and the result of purification is the unsurpassed method of realizing the state of the three kayas of Buddhahood. The place for accomplishing these is also from the root text, the Hayagriva Wrathful Face Tantra: "Those who have good fortune, in the terrifying charnel ground," and so on. As it is taught, those who have received the empowerment of this practice method and possess the vows should engage in it as follows. Generally, first, in the sky above, visualize the refuge field, the precious ones. The prayer to the guru of the three kayas, and the preliminary practice, the ladder to liberation, according to the text, reciting, meditating, and combining them, ripening the essential points of the lineage. Finally, after the lineage prayer of one's own tradition, receive the four empowerments and blend minds. Then, visualizing oneself as Avalokiteshvara, the outer tantra is protected by casting the torma. Specifically, when mentioning the actual meaning of the Great Commentary, first, the treasure text at the head is sealed with the mudra of the command seal, that is, the symbolic script of the dakinis. The smaller texts that follow are easy to understand. Having blessed the torma of obstacles as a heap of desirable objects, dedicating it to satisfy the hosts of obstacles, from the meaning of the words of the command, the generation of the boundary deity is: Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūṃ，种子字), expressing the profound mind of all the victorious ones, the seed syllable of the union of clarity and emptiness.