Tibetan
་བར་གྱུར་ཞེས་པའོ། །ཅེས་པའི་སྔགས་དེ་ཅི་མང་བཟླས་མཐར་ལྷ་མོ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པར་ཐིམ་པས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་བསམ་མོ། ༈ །མཆོད་རྫས་རྣམ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་རླབས་སྐབས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་བཀྲོལ་མི་དགོས་ལ་དེའི་མཇུག་གི་སྔགས་དོན་ནི་ཨཱོཾ་ནི་བཀྲ་ཤིས་དང་སརྦ་ཐམས་ཅད་པུ་ཙ་མཆོད་རྫས་ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག་སྭཱ་ཧཱ་གཞི་ཚུག་ཞེས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཤིས་པར་གཞི་ཚུགས་ཅེས་པའོ། དེ་ལྟར་གྱི་སྨན་རག་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་དགོས་ཆེད་ནི། གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་གནས་སོ་སོའི་ཞེན་ཆགས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མི་བཟད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་བརྩལ་ངང་གི་རྫོགས། རྫོགས་རིམ་གྱི་དུས་སུ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཆར་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། བསྐྱེད་རིམ་གསུམ་གྱི་ཚིག་དོན་ལས། ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི་ཧཱུྃ་ཞེས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དང་ཧྲཱིཿཞེས་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཐུགས་སྲོག་དྲན་ཅིང་བརྗོད་དེ་རང་གི་རིགས་པ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔེ་དང་ཚིག་གིས་འདི་ལྟར་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་རང་ག་མ་འདི་མ་བཅོས་པར་རང་ངོ་ཤེས་ཙམ་དུ་བབས་སུ་བཞགས་པ་ནི། སྦྱངས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། རྗེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆི་སྲིད་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་གཞི་འབྲས་སྦྲེལ་བར་བྱ། འདིའི་དགོས་ཆེད་ནི། འཁོར་བའི་འཆི་སྲིད་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་སྣང་བ་ཕྱོགས་རེ་བའི་རྟོགས་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག །ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་རུང་གི་ས་བོན་མ་བརྩལ་ངང་གི་རྫོགས། རྫོགས་རིམ་གྱི་དུས་སུ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་གཞི་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། ༈ །ཏིང་འཛིན་གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མ་རིགས་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ལ་ཁྱབས་པར་གནས་ཀྱང་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་མནར་བ་འདི་རྣམས་ལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་ཞི་ལྷག་གི་བསྐྱེད་པ་ནི་སྦྱོངས་བྱེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། རྗེས་དེར་བར་དོ་དག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཞི་འབྲས་སྦྲེལ་བར་བྱ། འདིའི་དགོས་ཆེད་ནི། འཁོར་བའི་དྲི་མ་བར་དོའི་བག་ཆགས་དང་སྟོང་པ་ཕྱོགས་རེ་བའི་རྟོགས་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག །ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་མ་རྩལ་ངང་གིས་རྫོགས། འོད་གསལ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། ༈ །ཏིང་འཛིན་གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངང་ནས་ཐུགས་རྗེས་གང་འདུལ་གྱི་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུ་རུ་ཤར་བ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ལྟེ་བར་པད་ཟླ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་མཚན་པར་གསལ་ཞིང་། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཞེས་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་ཕྱིར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི། སྦྱོང་བྱེད་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། རྗེས་དེར་སྐྱེ་སྲིད་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་གཞི་འབྲས་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །འདིའི་དགོས་ཆེད་ནི། སྐྱེ་གནས་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་སྣང་སྟོང་ཐ་དད་དུ་ཞེན་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་འགྱུར་གྱི་ས་བོན་མ་བརྩལ་ངང་གིས་རྫོགས། བདེ་རླུང་སེམས་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་མངོན་དུ་ལྡང་བ་ཉིད་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དེས་ཕྱིའི་བསྐལ་པ་ཆགས་འཇིགས་གནས་སྟོང་བཞི་དང་། ནང་རྐྱེན་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞིའི་བག་ཆགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དུ་བསྐལ་པའང་ཆགས་འཇིགས་སྟོང་གསུམ་དང་། ལུས་སྐྱེ་འཆི་བར་གསུམ་དུ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །སྐབས་འདིར་འཕྲོས་དོན་སྤྱིའི་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རང་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ངོས་བཟུང་བ་དང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ན་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱེ་གནས་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཚུལ་ལ་མ་བརྟེན་པ་མེད་ཅིང་དེ་ཡང་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་གསུམ་ལས། བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕ་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལུགས་སུ་སྒོང་སྐྱེས་དང་མངལ་སྐྱེས་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་དེ། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཚུལ་ནི། ཐོག་མར་སྤྲོ་བསྡུས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་སྲས་དང་། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་དེ་ལས་འ
Chinese
བར་གྱུར་ཞེས་པའོ། །意思是这样。念诵这个咒语越多越好，最后，女神也化为光融入颅骨，观想为血海。༈ །五种供品加持时的词义很容易理解，所以不需要解释，其结尾的咒语意思是，ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是吉祥，སརྦ་（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）ཐམས་ཅད་པུ་ཙ་（藏文，梵文天城体：पुजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供品）མཆོད་རྫས་ས་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）དམ་ཚིག་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）གཞི་ཚུག་ཞེས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཤིས་པར་གཞི་ཚུགས་ཅེས་པའོ། 这样加持药酒和供品的必要是：对于以能取所取所概括的各个处所的执着不舍弃而安住，对于智慧的显现普贤供云不可思议的缘起不勤作而自然圆满，在圆满次第时，不降下乐空智慧十六喜的雨，而使之自然成就成熟。生起次第三种的词义中，三种禅定中的第一个是，念诵并忆念ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是所有胜者的心之种子，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）是光荣骏马嬉戏的心命，自己的理性，心性的自性，用比喻和词句也无法表达的法性空性，如来藏的自性，平凡的觉性，就这样不作改变地安住于认识自性，这是如金刚般的净治禅定，或是如是性的禅定。之后立即生起死亡中阴清净为法身的我慢，将基础和结果相连。此之必要是：对于轮回死亡中阴的习气和显现，以及片面的证悟不舍弃而安住，对于能使法身显现的种子不勤作而自然圆满，在圆满次第时，不对相的光明在相续中生起的基础进行勤作，而使之自然成就成熟。༈ །第二禅定是：如是的基础，如来藏的母体，遍布于迷惑的六道众生，却因不识自性而在轮回中流浪，被剧烈的痛苦所折磨的这些众生，生起无执的慈爱大悲，这是寂止胜观的生起，是如幻般的净治禅定，或是普照的禅定。之后生起中阴清净为报身的我慢。
English
That's what it means to be in between. The mantra that says, the more you recite it, the better, and in the end, the goddess also dissolves into light and merges into the skull, visualizing it as an ocean of blood. ༈ The words and meanings of the five offerings at the time of blessing are easy to understand, so there is no need to explain them. The meaning of the mantra at the end is that Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: om) is auspicious, Sarva (Tibetan, Devanagari: सर्व, Romanized Sanskrit: sarva, literal Chinese meaning: all) is all, Pūjā (Tibetan, Devanagari: पुजा, Romanized Sanskrit: pūjā, literal Chinese meaning: offering) is offering, Samaya (Tibetan, Devanagari: समय, Romanized Sanskrit: samaya, literal Chinese meaning: vow) is vow, Svāhā (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal Chinese meaning: accomplishment) is the basis, which means that all the offerings of the vow are auspiciously established. The necessity of blessing the medicine and offerings in this way is: to abide without abandoning the attachment to the various places summarized by the apprehended and the apprehender, to naturally perfect the inconceivable interdependence of the wisdom manifestation Samantabhadra cloud of offerings without effort, and in the completion stage, not to rain down the sixteen joys of the bliss-emptiness wisdom, but to make it naturally accomplished and matured. Among the meanings of the three stages of the generation stage, the first of the three samādhis is to recite and remember Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: hum), which is the seed of the mind of all the victors, and Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: hrih), which is the life of the mind of the glorious steed playing. One's own reason, the nature of the mind, the Dharma nature of emptiness that cannot be expressed by metaphors and words, the nature of the Tathāgatagarbha, the ordinary awareness, just let it rest in the recognition of its own nature without modification. This is the diamond-like purifying samādhi, or the samādhi of suchness. Immediately after that, connect the basis and result of the pride of thinking that the death bardo is purified as the Dharmakāya. The necessity of this is: to abide without abandoning the habits and appearances of the death bardo of samsara, and the one-sided realization, to naturally perfect the seed that can manifest the Dharmakāya without effort, and in the completion stage, not to make effort on the basis of the arising of the light of meaning in the continuum, but to make it naturally accomplished and matured. ༈ The second samādhi is: such a basis, the matrix of the Tathāgatagarbha, pervades all the deluded six realms of beings, but because they do not recognize their own nature, they wander in samsara and are tormented by intense suffering. Generate unattached loving-kindness and great compassion for these beings. This is the arising of calm abiding and insight, the illusory purifying samādhi, or the all-illuminating samādhi. After that, generate the pride of thinking that the bardo is purified as the Sambhogakāya.
Chinese
以连接基础和结果。此目的在于：轮回的垢染、中阴的习气，以及空性偏执的觉悟，都应处于未断除的状态。圆满报身显现的缘起，自然而然地成就。光明中未生起智慧本尊，任运成就成熟。 接下来，第三禅定是：如此空性和慈悲双运的状态中，以大悲为度化所化众生的因，显现为天铁燃烧的九尖金刚杵的中心，莲花、月亮、太阳的座垫上，心命吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色光彩夺目地明显安住。为了指示这一点，念诵心金刚的咒语：吽班杂ra吉打吽（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。是清净者英勇前进的禅定，或者说是因的禅定。之后，生起清净生世化身之念的慢心，以连接基础和结果。 此目的在于：各种生处（卵生、胎生、湿生、化生）的习气，以及显空执着为异体，都应处于未断除的状态。化身显现的种子，自然而然地成就。从乐、气、心三者所生的智慧本尊显现，任运成就成熟。 如此，这三种禅定清净外在劫的成住坏空四者，以及内在因缘生老病死四者的习气。 实际上，劫也归纳为成住坏三者，身体归纳为生、死、中三者。 接下来，此处分为共同的附加意义的解说，以及特别地确定自宗的观点两部分。 第一部分是：一般来说，旧译宁玛派无上瑜伽部的生起次第，没有不依赖于清净轮回四生处的习气之法的，而且这也包括玛哈、阿努、阿底三个意趣。其中，主要宣说生起次第的父续玛哈瑜伽，即大瑜伽的宗派，是清净卵生和胎生的习气。 清净卵生习气的方法是：首先，收摄散布的诸佛加持，生起因位的嘿汝嘎，这是他生子。因位的嘿汝嘎化为光，生起果位的嘿汝嘎，从那
English
To connect the basis and the result. The purpose of this is: the defilements of samsara, the habitual tendencies of the bardo, and the realization of clinging to emptiness as one-sided, should all remain in an undiminished state. The auspicious coincidence for the manifestation of the Sambhogakaya is spontaneously accomplished. Without arising as a wisdom deity from the clear light, it spontaneously matures. Next, the third samadhi is: in such a state of union of emptiness and compassion, with great compassion arising as the cause for liberating beings to be tamed, in the center of a sky-iron burning nine-pointed vajra, on a lotus, moon, and sun seat, the heart-essence syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is clearly visualized as red and radiant. In order to indicate this, the mantra of the heart vajra is recited: Hūṃ Vajra Citta Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). It is the samadhi of the purifier going forth heroically, or the samadhi of the cause. Afterwards, the pride of thinking, "It is the pure birth-state Nirmanakaya," is used to connect the basis and the result. The purpose of this is: the habitual tendencies of the various birth-places (egg-born, womb-born, moisture-born, and miraculously born), and the clinging to appearance and emptiness as different entities, should all remain in an undiminished state. The seed for the manifestation of the Nirmanakaya is spontaneously accomplished. The manifestation of the wisdom deity arising from the three, bliss, energy, and mind, spontaneously matures. Thus, these three samadhis purify the habitual tendencies of the four outer kalpas of formation, abiding, destruction, and emptiness, and the four inner conditions of birth, aging, sickness, and death, all together. In essence, the kalpas are also condensed into the three of formation, destruction, and emptiness, and the body is condensed into the three of birth, death, and intermediate state. Next, here there are two parts: the explanation of the common additional meaning, and the specific identification of the view of our own tradition. The first part is: in general, the generation stage of the Ancient Translation Nyingma school's Anuttarayoga, there is none that does not rely on the method of purifying the habitual tendencies of the four birth-places of samsara, and this also includes the three intentions of Maha, Anu, and Ati. Among them, the Father Tantra Mahayoga, which mainly teaches the generation stage, that is, the tradition of the Great Yoga, is the purifier of the habitual tendencies of egg-born and womb-born beings. The method of purifying the habitual tendencies of egg-born beings is: first, gathering the blessings of all the Buddhas that have been scattered, generating the Heruka of the cause, which is the other-born son. The Heruka of the cause dissolves into light, generating the Heruka of the result, from that...