Tibetan
བྱེད་རྩོལ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀའང་བློ་སོ་སོར་བཅོས་ཀྱང་དོན་དུ་རང་སེམས་གཅིག་པུའི་རོལ་རྩལ་ལས་མ་འདས་ཤིང་དབྱེར་མེད་པས་ན་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཞེས་པའི་གོ་བ་ལོན་དགོས་སོ། ༈ཡང་དེ་དག་སྤྱིའི་དགོས་ཆེད་ནི་སྦྱངས་བྱ་ལུས་སྒྲིབས་རྣམས་ནི་སྦྱོངས་བྱེད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྦྱོང་ཏེ་སྦྱང་འབྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་དང་། སྦྱངས་བྱ་ངག་སྒྲིབ་རྣམས་ནི་སྦྱོང་བྱེད་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོང་ནས་སྦྱང་འབྲས་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པ་དང་། སྦྱང་བྱ་ཡིད་སྒྲིབ་ནི་སྦྱོང་བྱེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱོང་ལ་སྦྱང་འབྲས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གསུམ་ལ་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་མཐར་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་བཟླས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་མཐར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་ནོངས་པ་བཤགས་པའི་གཞུང་ཚིག་གོ་སླ་སྟེ། མདོར་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞི་ལས་ཡི་གེ་དབུ་ཅན་གྱི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཧྲཱིཿལྗང་གུ་དང་འོད་ཟེར་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པར་འཕྲོས་ནས་བདག་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་བཞི་དག་ནས་འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་སུ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྨིན། ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཏེ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པར་དམིགས་པའོ། །སྔགས་དོན་ནི། ཀ་ཡ་སྐུ། ཝཀྐ་གསུང་། ཙིཏྟ་ཐུགས། སརྦ་ཐམས་ཅད། སིདྡྷི་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ། ཧཱུྃ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སྩོལ་ཞེས་པའོ། ༈ །ཚོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མགོ་ཡི་ཡིག་ཆུང་ནི་གོ་སླའོ། །ཚོགས་ཞུས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྔར་ལྟར་ལས། དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པའི་མཐུ་རྩལ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཉིས་སྣང་གི་ཞེན་རྟོག་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་རིག་པའི་གསང་བའི་གནས་མཆོག་དུར་གྱི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། གཟུང་འཛིན་བལྟོས་གྲུབ་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཆེན་པོས་ཁེངས་པའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་རུས་པ་དང་བྷནྡྷའི་སྣོད་ཡང་པར་དབུས་སུ་སེང་ཤ་དང་བྱང་སེམས། ཤར་དུ་གླང་ཤ་དང་དྲི་ཆེན། ལྷོར་རྟ་ཤ་དང་ཤ་ཆེན། ནུབ་ཏུ་རྨ་བྱའི་ཤ་དང་པདྨ་རཀྟ། བྱང་དུ་ཁྱུང་ཤ་དང་དྲི་ཆུ་སྟེ་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། སྨན་སྤོས་འབྲུ་སྣ་རྩི་བཅུད་ཨ་མྲི་ཏ་སོགས་མུ་མཐའ་མེད་པར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་ངོར་ཡོངས་སུ་བརྡལ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ཆེན་པོ་འདི། དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་ལགས་པས་ན། འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་པ་དང་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་འཆང་བའི་རྒྱལ་པོས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་གདོད་ནས་ཡོངས་སུ་དག་ཀྱང་གློ་བུར་འབག་བཙོག་གི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཕྱིར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཡིས་ཡུལ་གྱི་འཛིན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མེད་པར་བསྲེགས་ཤིང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཡུལ་རྐྱེན་གྱི་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པར་གཏོར་ཏེ་སྦྱང་ཤིང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཀྲུས་ཏེ་བཏང་སྙོམ་ཆེན་པོའི་རོལ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤེལ་བར་ཞུ་བའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་རྣམས་གོ་སླའོ། །ཚོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔར་ལྟར་ལས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆད་པའི་མུ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་ངང་གིས་གསལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པོ་ཀུན་སྟོན་པ་སྟེ་རྟག་པར་ཐེར་གཟུག་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བློ་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་། ངང་གིས་སྟོང་པ་འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་སྣང་སྲིད་ལམ་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་གཉུག་མའི་ཀློང་དུ་ཟོས་པའི་དོན་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རིག་པའི་ངང་དེ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པར་རྒྱུ་འཕྲུལ་འཁོར་ལོའི་སྲིད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ཕུང་ཁམས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དག་ནས་སྐུ་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པ་དང་། ངག་དྲི་བཅས་ཀྱི་མཚན་མ་དག་པ། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པ་དང་། ཡིད་གཟུང་འཛིན་ཆ་དང་བཅས་པ་དག་ནས་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། བཟླས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་འདུ་འཕྲོའི་རྩལ། བཟའ་བཏུང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕོག་པ་ལ། སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་
Chinese
作用是，那二者也各自在心中调整，但实际上没有超出自己心识的游舞，并且没有差别，因此必须理解无有自前差别的意义。又，这些总体的必要是，所净治的身体之障等，是以能净治的生起次第来净治，净治的结果是获得化身；所净治的语障等，是以能净治的念诵咒语来净治，净治的结果是获得报身；所净治的意障，是以能净治的禅定来净治，净治的结果是获得法身。这三者称为甚深道金刚三瑜伽。然后最终念诵音声明点百字明心咒等后，进行供养赞颂，最终获得成就和忏悔罪过的仪轨文句很容易理解。总之，从前生起之本尊众的四处，从字体大写的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），绿色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和光芒也与之相应地发出，融入自己的四处，从而清净四障，结果暂时获得八大共同成就，最终成熟殊胜成就。观想安住在寿命自在手印任运成就持明，即四身五智自性的果位上。咒语的意义是：噶雅（藏文：ཀ་ཡ，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身）身，瓦嘎（藏文：ཝཀྐ，梵文天城体：वाक्，梵文罗马拟音：vāk，汉语字面意思：语）语，则达（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）心，萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）一切，悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）共同成就，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是摄集成就，意思是：请摄集身语意的所有成就并赐予。又，会供加持开头的字小容易理解。会供请求的词义是：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）如前一样，以大吉祥莲花嘿汝嘎的慈悲游舞的神通力量，将二取显现的所有执着分别，在无我离戏的觉性秘密处，大尸陀林，显有根本建立的坛城中。以能取所取相对成立的巨大傲慢所充满的十方刹土，所有会供，以慈悲度脱的血肉心肝骨头和充满梵天容器中，中央是狮子肉和菩提心，东方是牛肉和粪便，南方是马肉和人肉，西方是孔雀肉和莲花红，北方是大鹏肉和尿液，即五肉和甘露
English
The function is that both of them are adjusted in their respective minds, but in reality, they do not go beyond the play of one's own mind, and there is no difference. Therefore, one must understand the meaning of no difference between self and front. Furthermore, the general purpose of these is that the obscurations of the body, which are to be purified, are purified by the generation stage, which is the purifier, and the result of purification is the attainment of the Nirmanakaya. The obscurations of speech, which are to be purified, are purified by the mantra recitation, which is the purifier, and the result of purification is the attainment of the Sambhogakaya. The obscurations of mind, which are to be purified, are purified by the Samadhi, which is the purifier, and the result of purification is the attainment of the Dharmakaya. These three are called the profound path of the three Vajra Yogas. Then, finally, after reciting the vowels and consonants, the hundred-syllable mantra, the essence mantra, etc., and making offerings and praises, the ritual texts for obtaining accomplishments and confessing sins are easy to understand. In short, from the four places of the deity assembly generated in front, from the capital letters, the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the green Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and the rays of light also emanate in accordance with them, and dissolve into the four places of oneself, thereby purifying the four obscurations, and as a result, temporarily obtaining the eight common accomplishments, and ultimately maturing the supreme accomplishments. One visualizes oneself as abiding in the state of the Vidyadhara of spontaneous accomplishment of longevity empowerment, which is the nature of the four bodies and five wisdoms. The meaning of the mantra is: Kaya (藏文：ཀ་ཡ，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身) body, Vak (藏文：ཝཀྐ，梵文天城体：वाक्，梵文罗马拟音：vāk，汉语字面意思：语) speech, Citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心) mind, Sarva (藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切) all, Siddhi (藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就) common accomplishments, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the gathering of accomplishments, meaning: please gather and bestow all the accomplishments of body, speech, and mind. Furthermore, the small letters at the beginning of the Tsok blessing are easy to understand. The meaning of the words of the Tsok request is: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) as before, by the power of the miraculous strength of the compassionate play of the great glorious Padma Heruka, in the secret place of awareness, free from selflessness and elaboration, all the attachments and discriminations of dualistic appearance, in this great charnel ground, the mandala of the foundation of existence and non-existence. All the Tsok, filled with the great pride of the apprehended and the apprehender, which have become the ten directions of the fields, the flesh, blood, heart, liver, bones, and the empty vessel of the Bhanda, liberated by compassion, in the center is lion meat and Bodhicitta, in the east is beef and feces, in the south is horse meat and human meat, in the west is peacock meat and lotus red, in the north is Garuda meat and urine, that is, the five meats and nectar.
Chinese
首先，将药物、香、谷物、精华和甘露等无边无际地遍布于光明金刚的嬉戏之中，这无量广大之会供轮的供养云。因为是献给大吉祥马头明王诸尊的，所以，为了涤除原本清净，却因突发污垢之染的一切，实执会供轮之习气，而能自在无变之义智慧，恒常之自性如金刚般的禅定，以及种姓和坛城海之遍主，执持一切功德之宝藏的国王，以个别观察智之火，将对境之执着分别全部无余焚烧，并以成办一切事业之任运成就智之风，将境缘的一切显现心识无余摧毁而净化，再以如镜智之水，无二地洗涤，于大平等之嬉戏中，将不可思议地增上的大乐作为供养之物。分界的小字容易理解。会供加持之词义是： 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ )，如前一样，事业之智慧，远离断灭之边，自性自然明朗，任运成就，恒常之自性，内外他三，示现一切舒卷之作者，即是恒常赤裸，超越形相之法身，离心意，非造作。自然空性，遍布轮涅，能所和合，现象和存在，连同道路，皆为一体，已吞噬于本初之界中的意义界和智慧双运之大印中，不离觉性之状态，以将一切因缘幻化轮涅之相作为道用的禅定，使包含着烦恼的蕴界得以清净，圆满于身相好之坛城，语之垢染之相得以清净，圆满于语六十支分之坛城，以及使包含着能取所取之意的执着得以清净，圆满于意无分别之坛城。如是，从具备三金刚坛城之宫殿中，五部本尊父母的种子字咒语之轮的光芒，交织辉映之妙用，饮食受用之稀有，降临于会供轮时，所享用之誓
English
Firstly, the offerings of the boundless and vast assembly wheel's offering clouds, such as medicine, incense, grains, essences, and amrita, are completely spread out in the play of clear light vajra. Because they are offered to the deities of the Great Glorious Hayagriva Empowerment, therefore, in order to purify all the stains of sudden defilements, although the habits of grasping the assembly wheel as real are originally completely pure, the king who possesses the treasury of all qualities, the master of the ocean of lineages and mandalas, having the wisdom of unchangeable meaning, the constant nature of vajra-like samadhi, burns all attachments and perceptions of objects without remainder with the fire of discriminating wisdom, and with the wind of spontaneously accomplishing wisdom, which accomplishes all actions, destroys all appearances and minds of objective conditions without remainder and purifies them, and then with the water of mirror-like wisdom, washes them without duality, and in the play of great equanimity, inconceivably increases great bliss as an offering substance. The small letters of the boundaries are easy to understand. The meaning of the words of the assembly's blessing is: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ), as before, the wisdom of action, free from the extremes of cessation, naturally clear in its own nature, spontaneously accomplished, the constant nature, the three external, internal, and other, showing all the creators of expansion and contraction, that is, the constantly naked, beyond form Dharmakaya, beyond mind, uncompounded. Naturally empty, pervading samsara and nirvana, unifying all, phenomena and existence, together with the path, are of one taste, having devoured the meaning realm and the wisdom union of the Great Seal in the primordial space, without moving from the state of awareness, with the samadhi that makes all the appearances of the wheel of causality and illusion into the path, purifying the aggregates and elements together with defilements, perfecting the mandala of the body's marks and signs, purifying the signs of speech's impurities, perfecting the mandala of the sixty branches of speech, and purifying the clinging of mind together with the object and subject, perfecting the mandala of the mind's non-discrimination. Thus, from the palace possessing the three vajra mandalas, the light rays of the wheel of mantras of the seed syllables of the five Buddha families, male and female, the wonder of interweaving and radiating, the wonderful enjoyment of food and drink, when descending upon the assembly wheel, the vow to be enjoyed