Tibetan
་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །སྔགས་དོན་ནི། ཨཱོཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། མ་ཧ་དེ་ཝ་ལྷ་ཆེན་ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོགཨུ་མ་ནི་མ་མོའི་སྐད་སོར་བཞག །དེ་ཝི་ལྷ་མོ། ཧྲཱི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོགཧྲིང་ཧྲིང་འཕྲོག་འཕྲོགཛ་ཛ་ཁུག་ཁུགསརྦ་ཐམས་ཅད། ལོ་ཀ་འཇིག་རྟེན། བསྡུས་བསྡུས་སྐད་སོར་བཞག་པ། པ་ཤཾ་དབང་དུ། ཀུ་རུ་མཛོད། ས་མ་ཡ་དམ་ཚིིག་རཀྴ་སྲིན་པོ། ཀརྨ་ཕྲིན་ལས། ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ལེགས་པར་རྩོལ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལྷ་ཆེན་དང་། ཨུ་མའི་མ་མོ་ལྷ་མོའི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། འཇིག་རྟེན་དང་མྱང་འདས་ཀྱི་བྱིན་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཁུག་དབང་དུ་བསྡུས་བསྡུས་ལས་མཛོད། དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྲིན་པོའི་ཚུལ་ཅན་ཕྲིན་ལས་ལེགས་པར་རྩོལ་ཞེས་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་ནི་གོ་སླའོ། བསྙེན་པ་འདི་འབུམ་དུ་བཟླ་དགོས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་ཏུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་བཀའ་འཁོར་སོགས་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ཚིག་རྣམས་ལས་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་སྲོག་གི་ས་བོན་སྔར་ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་གསལ་བའི་མཐར་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པས་བསྐོར་བ་འོད་དམར་གྱི་ཕྲེང་ཐག་ལ་ཞོན་པ་མ་མོ་མིན་པ་གཞན་བདུན་ལ་རང་སྒྲ་དང་བཅས་གཡས་སྐོར་དང་། མ་མོ་ལ་གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ་མ་གཏོག་གཞན་གཞུང་ཚིག་རྣམས་གོ་སླ་བས་བཀྲོལ་མི་དགོས་སྔགས་དོན་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྟོད་རྣམས་སྔར་ལྟར་ལས། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ། ས་མ་ཡ་དམ་ཚིགཛཿཛ༔ ཁུག་ཁུགསརྦ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བསྡུས་བསྡུས། ཕཊ༔ བསྟིམ་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱལ་བོ་དང་ལྷ་ཆེན་ཨུ་མ་སྲིན་པོ་འབར་བ་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་རང་འཁོར་གྱི་དྲེགས་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས་ཁུག་ཁུག་སྡུས་སྡུས་བསྟིམ་ཤིག་ཅེས་པའོ། །བསྙེན་ཚད་ནི་ཁྲི་གསུམ་བཟླ་བ་སོགས་རང་གཞུང་གི་ཡིག་ཆུང་རྣམས་གོ་སླའོ། མི་མཐུན་པའི་ལྟས་བྱུང་ཚེ་སྐབས་སམ་ནམ་ཡང་བྱ་སྟེ་ཐུན་མཇུག་ཏུ་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དཔག་མེད་འཕྲོས་པ་ཁྱུང་དང་ལྕགས་སྡིག་ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་དུ་གྱུར་པས་བདུད་དང་བགེགས་བར་ཆད་རྒྱ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཅིང་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ། ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་གི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་གོ་བསྒོས་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་གིས་སྣང་གླུ་ངར་ལྡན་ལེན་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་དང་། དེ་མཐར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་ཐུ
Chinese
应当勤奋修持。咒语意义是：嗡，五种智慧。摩诃提婆，大天，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），即彼之意。乌玛，乃母之语。提毗，天女。舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利），即彼之意。赫陵赫陵，夺夺。扎扎，抓抓。萨尔瓦，一切。洛迦，世间。摄摄，语如其声。巴香，于掌控中。咕噜，作。萨玛雅，誓言。罗刹，罗刹。噶玛，事业。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），梭哈，善作。意为五智自性的大天，以及乌玛之母天女之心，以不可思议之定，将世间与涅槃之加持精华全部抓抓，摄摄，成办事业。以誓言之力，以罗刹之姿，善作事业。结界的字句易懂。此念诵需念诵百万遍，此乃上师口诀中所说。此后，从外围护轮等秘密修持之正文语句中，观想八部众之心间，日垫之上，自生命之种子字，如前生起本尊时一样显现，其周围绕以秘密修持之念诵，乘坐红色光芒之念珠，除母尊外，其余七位伴随自声向右旋转，母尊向左旋转，除此之外，其余正文语句易懂，故不需解释。咒语意义是，咒语的前半部分如前。班杂，乃金刚。萨玛雅，誓言。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ）。抓抓。萨尔瓦，一切。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），摄摄。啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），融入。意为五身五智之自性，马头明王权势之王，以及大天乌玛，罗刹，燃烧者，八部众及其眷属之傲慢之众，以金刚誓言抓抓，摄摄，融入。念诵的数量是念诵三万遍等，自身仪轨的字句易懂。若出现不祥之兆，则随时或任何时候都应进行修持，在法会结束时，观想主尊的心间，发出无数种颜色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，化为大鹏、铁蝎、忿怒兵器、火焰，以此摧毁魔、障碍、中阴鬼、食肉鬼等一切，并在所有方向，以忿怒兵器火焰的守护轮环绕，并以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声高亢歌唱，燃点古古鲁香。最后，本尊众以及他们的心
English
One should strive diligently in practice. The meaning of the mantra is: Om, five wisdoms. Maha Deva, Great God, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), that is its very essence. Uma, the mother's speech. Devi, Goddess. Hri (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hri), that is its very essence. Hring Hring, seize seize. Dza Dza, grab grab. Sarva, all. Loka, world. Gather gather, the speech as it is. Pasham, in control. Kuru, do. Samaya, vow. Raksha, Rakshasa. Karma, action. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Svaha, well done. It means the Great God, the nature of the five wisdoms, and the heart of the mother goddess Uma, with the inconceivable samadhi, grab grab and gather gather all the blessings and essences of the world and nirvana, and accomplish the work. By the power of the vow, in the form of a Rakshasa, do the work well. The small letters of the boundary are easy to understand. This recitation must be recited a hundred thousand times, as stated in the guru's oral instructions. Then, from the outer command wheel and other secret practice texts, visualize on the sun cushion in the hearts of the eight classes of beings, the seed syllable of one's own life, as it was clear during the previous deity generation, surrounded by the recitation of the secret practice, riding on a string of red light, with the seven others besides the mother rotating to the right with their own sounds, and the mother rotating to the left. Other than that, the other text sentences are easy to understand, so there is no need to explain them. The meaning of the mantra is that the beginning of the mantra is as before. Vajra is the diamond. Samaya is the vow. Dza (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Dza) Dza (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Dza). Grab grab. Sarva, all. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), gather gather. Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), dissolve. It means that the nature of the five bodies and five wisdoms, the king of Hayagriva's power, and the great god Uma, the Rakshasa, the burning one, grab grab, gather gather, and dissolve the arrogance of the eight classes of beings and their retinues with the vajra vow. The amount of recitation is to recite thirty thousand times, etc., and the letters of one's own ritual are easy to understand. If inauspicious signs occur, one should practice at any time or whenever necessary. At the end of the session, visualize that from the hearts of the main deities, countless Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllables of various colors emanate, transforming into garudas, iron scorpions, wrathful weapons, and flames, destroying all demons, obstacles, bardo ghosts, flesh-eating ghosts, etc., and in all directions, surround with a protective wheel of wrathful weapons and flames, and sing loudly with the sound of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and burn gugul incense. Finally, the assembly of deities and their hearts.
Tibetan
གས་སྲོག་དང་རྩ་སྔགས་ཀྱང་གནས་སྐབས་སོ་སོར་ལས་མཐུན་གྱི་མདོག་ཅན་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཞི་བར་ཨོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤིནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱས་པར་སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལ་ཧ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དྲག་པོར་ཧཱུྃ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཞེས་པ་བཞི་ཡི་གེ་དབུ་ཅན་ལས་མཐུན་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་བསྐོར་བ་ལས་རང་མདོག་ལྟར་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་ཞི་བས་ནད་གདོན་འཇིགས་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པར་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་དང་། དབང་གིས་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་དང་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། དྲག་པོའི་དགྲ་བགེགས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ཞིང་། ལས་བཞི་སོ་སོའི་སྐབས་ཀྱི་རང་སྔགས་རྩ་སྔགས་ལ་བཏགས་ཏེ་མང་ཉུང་སྐབས་ཐོབ་ལྟར་བཟླ་ཞིང་བླ་མའི་མན་ངག་ཏུ་བཤད་པས་ལག་དུ་ལེན་པ་གནད་དོ། ༈ །སྤྱིར་ན་དེ་དག་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ཤེས་བྱེད་དུ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་ཅིང་འཁོར་བ་ནི་བསྙེན་པ་དང་། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་ལྷ་དེའི་སྐུ་དང་སྔགས་འཕྲེང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བདག་མདུན་ལ་བསྟིམ་པ་ནི་བདག་དོན་ཐུགས་རྗེའི་བཟླས་པ་སྟེ། ཉེ་སྙེན་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབས་སྦྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་ནས་སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ། ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་སོགས་ནི་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་བཞི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལུགས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཁྱད་ཆོས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཞེས་པའོ། །ཡང་རང་ལུས་ལྷར་གསལ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཐུགས་ཀྱི་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཞེས་པའོ། །ཡང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཞེས་པའི་གོ་དོན་ནི་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྐྱེད་མི་དགོས་ཟེར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སྤྱིར་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གཅིག་པུ་ལས་མ་འདས་པ་ལྟར། བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་སེམས་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་རྩོལ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱང་སེམས་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
又，命和根本咒，也按各自情况，在与事业相应的颜色上，根本咒的结尾：息灭为 嗡 纳 顿 迪 格日 塔门切 辛丁 咕如 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤིནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ नाद दोन दिग रिब तमचे शिन्टिंग कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ nada dona diga riba tamace śiṇṭiṃ kuruye svāhā，汉语字面意思：嗡，疾病、魔障、罪障一切，息灭，作，愿成就。）； 增益为 梭 才 索 华 觉 塔门切 布兴 咕如 耶 梭哈（藏文：སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वा छे सोद पाल जोर तमचे पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：svā che soda pāla jora tamace puṣṭiṃ kuruye svāhā，汉语字面意思：梭，寿命、福德、财富一切，增长，作，愿成就。）； 怀爱为 啥 拉 哲 米 松 哲 诺 隆 觉 塔门切 巴香 咕如 耶 梭哈（藏文：ཧ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ह ला द्रे मि सुम जस नोर लोंग चोद तमचे पशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：ha lā dre mi sum jasa nora loṃg coda tamace paśaṃ kuruye svāhā，汉语字面意思：啥，天、魔、人三者，食物、财物、受用一切，怀爱，作，愿成就。）； 诛业为 吽 诺 觉 哲 贝 塔门切 玛ra 亚 啪（藏文：ཧཱུྃ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：हुँ नोद छेद द्रा बेग तमचे मराय फट，梵文罗马拟音：hūṃ noda cheda drā bega tamace marāya phaṭ，汉语字面意思：吽，损害者、怨敌、障碍一切，摧毁，啪。）。 如此四字为首，从与事业相应的颜色之轮中，发出如自色般的光芒，息灭则平息一切疾病、魔障、八怖畏； 增益则增长寿命、福德、财富； 怀爱则将轮涅三界和食物、财物、受用一切都摄为己用； 诛业则观想斩断一切怨敌、魔障、违缘。 在四种事业各自的场合，将各自的真言加在根本咒上，按多少和情况念诵，这是上师的口诀中所说的，实践是关键。 ༈ 。 总之，作为那些情况的识别，在各自的心间布置咒鬘并旋转是近修，从那里发出光芒，从十方刹土迎请该本尊的身像、咒鬘、法器等，融入自身和前方，这是为自利而作的悲心念诵。 临近修时，光芒四射，净化一切众生的罪障，安置于金刚三地的果位，了知一切显现、声响、觉知三种皆为本尊、咒语、法性，这是为他利而作的事业念诵和自他无二的念诵，即是修法。 成就四种事业等是事业无边的念诵，即是大修。 这四者是无上瑜伽部的见解的特点，被称为近修、修法四支。 此外，自身明观为本尊是誓言尊，其心间的日月莲花上的马头金刚父母是智慧尊，其心间的种子字是三摩地尊三重叠加。 此外，在生起次第的场合，所谓自前无别，其含义并非说自前不必分别生起，一般来说，轮涅一切诸法都不离心性的唯一幻化，同样，自生起也是心性的作用，前生起也是心性的
English
Furthermore, the life-force and root mantra, each with colors corresponding to their respective activities, are as follows. At the end of the root mantra: For pacifying, Oṃ nadadona diga riba tamace śiṇṭiṃ kuruye svāhā (藏文：ཨོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤིནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ नाद दोन दिग रिब तमचे शिन्टिंग कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ nada dona diga riba tamace śiṇṭiṃ kuruye svāhā，汉语字面意思：Oṃ, all diseases, evil spirits, and sins, pacify, do, svāhā.); For increasing, Svā che soda pāla jora tamace puṣṭiṃ kuruye svāhā (藏文：སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वा छे सोद पाल जोर तमचे पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：svā che soda pāla jora tamace puṣṭiṃ kuruye svāhā，汉语字面意思：Svā, all life, merit, and wealth, increase, do, svāhā.); For magnetizing, Ha lā dre mi sum jasa nora loṃg coda tamace paśaṃ kuruye svāhā (藏文：ཧ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ह ला द्रे मि सुम जस नोर लोंग चोद तमचे पशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：ha lā dre mi sum jasa nora loṃg coda tamace paśaṃ kuruye svāhā，汉语字面意思：Ha, all gods, demons, and humans, food, wealth, and enjoyment, magnetize, do, svāhā.); For wrathful activity, Hūṃ noda cheda drā bega tamace marāya phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：हुँ नोद छेद द्रा बेग तमचे मराय फट，梵文罗马拟音：hūṃ noda cheda drā bega tamace marāya phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ, all harmers, enemies, and obstacles, destroy, phaṭ.). These four syllables, each with a color corresponding to its activity, emit rays of light like their own color from the wheel. Pacifying pacifies all diseases, evil spirits, and the eight fears. Increasing increases life, merit, and wealth. Magnetizing brings all of saṃsāra, nirvāṇa, the three paths, food, wealth, and enjoyment under one's control. Wrathful activity is visualized as cutting off all enemies, obstacles, and hindrances. In each of the four activities, the respective mantra is added to the root mantra, and recited as much or as little as appropriate. This is taught in the guru's instructions, and putting it into practice is key. ༈ In general, as a way to recognize these activities, visualizing the mantra garland arranged and rotating in one's own heart is the approach. From there, rays of light emanate, inviting the deity's form, mantra garland, and hand implements from the fields of the ten directions, and dissolving them into oneself and the front. This is the recitation of compassion for one's own benefit. As one approaches, rays of light emanate, purifying the obscurations of all sentient beings, placing them in the state of the three vajras, and knowing all appearances, sounds, and awareness as deity, mantra, and dharmatā. This is the recitation of activity for the benefit of others and the recitation of non-duality of self and other, which is accomplishment. Accomplishing the four activities and so on is the recitation of limitless activity, which is great accomplishment. These four are the special characteristics of the view of the Anuttarayoga tradition, called the four branches of approach and accomplishment. Furthermore, visualizing one's own body as the deity is the samaya-sattva. The Hayagrīva and Vajravārāhī, father and mother, in its heart are the jñāna-sattva. The seed syllable in its heart is the samādhi-sattva, a triple layering. Furthermore, in the context of the generation stage, the meaning of "self and front are inseparable" does not mean that self and front do not need to be generated separately. In general, just as all phenomena of saṃsāra and nirvāṇa do not go beyond the single manifestation of mind itself, so too, self-generation is the activity of mind itself, and front-generation is also the activity of mind itself.