Tibetan
་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བཅོས་ཤིང་བཤགས་བསྡམས་དྲག་པོས་སོར་ཆུད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་ན་ལམ་ལ་ཆེར་མ་གོམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་བདུན་ལས་མི་འགྱང་བར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་འབད་པ་ཆེ་ཐང་དུ་བྱས་ཀྱང་དོན་མེད་དེ། གསང་བའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་ནི། །མ་བསྒོམ་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །གང་ལ་སྒོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས། །སྐྱེ་འདིར་ལས་དབང་གིས་མ་འགྲུབ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །རེ་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན། །དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པ་ལྟ་ཞོག་གི། མི་ཡི་སྐྱེ་བའང་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་འདི་ནི་འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་དང་། ཉན་པའི་སློབ་མ་དང་། ལམ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཀུན་གྱིས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཕལ་པོ་ཆེར་བླ་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བར་ཡང་ཡང་བསྔགས་ཤིང་དེ་དང་འདྲེལ་བར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གསང་བར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱིར་དམ་ཚིག་གལ་ཆེ་བ་དང་དེའི་ནང་ནས་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བས་དེ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་བསླབ་པ་ནི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་གལ་ཆེ་ཤོས་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གསུང་བ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ལམ་སློབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ལམ་གྱི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་འདི་ཡིན་པས་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་འདི་ལ་ཞུན་ཐར་དང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཁོ་ན་གཙིགས་སུ་ཆེའོ། །དོན་དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་དད་ཀྱང་མ་སྨིན་པས། །ཟབ་མོ་བསྒོམ་ཀྱང་འབྲས་བུ་ངན་འགྲོ་ལས། །མཆོག་གཞན་མི་འགྲུབ་སངས་རྒྱས་གསུངས་པས་ན། །བླ་མ་མཆོག་ལས་དབང་བསྐུར་ནོད་པར་མཛོད། །དབང་ཐོབ་མན་ངག་ཟབ་མོ་འཚོལ་བ་ཡིས། །ས་སྟེང་རྒྱས་པ་ཀུན་ཏུ་བཙལ་བྱས་ཀྱང་། །ཕན་པའི་དོན་པོ་གདམ་ངག་དམ་ཚིག་སྟེ། །འདི་མེད་འགྲམ་རྩ་ཟད་པའི་ཁང་རུལ་འདྲ། །ལེགས་པར་སྨིན་ནས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱས་ན། །རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་མན་ངག་མ་བསྟེན་ཀྱང་། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ན་འགྲུབ་བོ་ཞེས། །འགྲོ་བའི་རྩ་ལག་ཕན་པར་མཛད་པས་གསུངས། །བདག་ནི་ཐོས་ཉུང་ཤེས་རབ་མིག་བྲལ་ཡང་། །དྲི་མེད་རྒྱུད་ལས་ལེགས་གསུངས
Chinese
应当如是忏悔并以强烈的誓言恢复。如果安住于完全清净的誓言，即使不常修持道，也不会超过七世就能成就殊胜的悉地。如果誓言破损，即使付出巨大的努力也是徒劳。如《秘密藏续》所说：若具足圆满灌顶，则生生世世得灌顶。于其七世之中，不修亦得成就。若人具足修持，且安住于誓言律仪，此生虽因业力未成，来世亦得成就。一旦誓言破损，莫说获得成就，就连获得人身也难。如是说。此誓言之次第，是讲说的导师、听闻的弟子、修道的瑜伽士，以及追求成就的修行者，所有上中下根器者所行持的唯一道路。在众多的续、诀窍和修法中，都屡屡赞叹上师是成就的根本，并且与此相关，所有关于外内密上师瑜伽的阐述，总的来说，都是因为誓言非常重要，其中根本堕罪尤为严重，因此不使之破损的守护之教诫，也是所有应学之处中最重要的，所以才如此宣说。总之，对于想要学习甚深生圆次第道的人来说，获得灌顶并安住于誓言，是不可或缺的道路要点，因此在进入道路之初，对此进行精进和努力才是最重要的。正如尊者扎巴坚赞所说：虽信金刚乘然未成熟，纵修甚深亦唯得恶趣果，佛说不能成就其他殊胜，故当从上师处领受灌顶。虽于地上广寻获得灌顶之甚深诀窍，然有利益之精要乃是诀窍与誓言，无此犹如耗尽气力之朽屋。若善成熟并守护誓言，纵不依止次第二之甚深诀窍，亦于十六世中成就。如是为利益有情根本而宣说。我虽闻少且无有智慧之眼，然亦善说于无垢续部之中。
English
One should repent in this way and restore it with strong vows. If one abides in completely pure vows, even if one does not practice the path often, one will attain supreme siddhi in no more than seven lifetimes. If the vows are broken, even great efforts are in vain. As it says in the Guhyagarbha Tantra: If one has perfect empowerment, one will receive empowerment in life after life. In those seven lifetimes, one will attain siddhi without practice. Whoever has practice and abides by the vows, although not accomplished in this life due to karma, will attain siddhi in another life. Once the vows are broken, let alone attaining siddhi, even obtaining a human body is difficult. So it is said. This sequence of vows is the single path traversed by the teacher who expounds, the disciple who listens, the yogi who practices the path, and the practitioner who seeks accomplishment, all beings of superior, middling, and inferior faculties. In many tantras, instructions, and sadhanas, the lama is repeatedly praised as the root of accomplishment, and in connection with this, all explanations of outer, inner, and secret guru yoga are generally because vows are very important, and among them, the root downfall is particularly serious, so the instruction to protect against its breakage is the most important of all that should be learned, and that is why it is spoken. In short, for those who wish to learn the profound path of generation and completion, obtaining empowerment and abiding by the vows is an indispensable key point of the path, so it is most important to make effort and diligence in this at the beginning of entering the path. As the venerable Drakpa Gyaltsen said: Although one believes in the Vajrayana but is not mature, even if one practices the profound, one only obtains the fruit of bad destinies. The Buddha said that one cannot accomplish other excellences, so one should receive empowerment from the supreme lama. Although one seeks profound instructions of empowerment widely on the earth, the essence of benefit is instruction and vows. Without this, it is like a dilapidated house with exhausted strength. If one is well matured and protects the vows, even if one does not rely on the profound instructions of the two stages, one will accomplish in sixteen lifetimes. Thus, he spoke for the benefit of the root of beings. Although I have little learning and lack the eye of wisdom, I have spoken well from the stainless tantras.