Tibetan
རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ཀྱིི་བསྙེན་པའི་གསལ་བྱེད་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ཀྱིི་བསྙེན་པའི་གསལ་བྱེད་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་གང་ལའང་སྦྱར་ཆོག་པའི་བསྙེན་པའི་གསལ་བྱེད་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། །ན་མོ་པདྨ་ཀ་ར་ཡ། རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དང་། །དབྱེར་མེད་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀ །།མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ། །གུས་པས་འདུད་དོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འཛམ་གླིང་གནས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཡི། །གྲོང་གི་བཀོད་པ་བདེ་སྟོང་ཙཎྜ་ལིའི། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐིའི་ཚོགས། །ལྷན་སྐྱེས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །དམ་པའི་ཞལ་གྱི་བུམ་བཟང་ལས་འོང་ཞིང་། །རིམ་གཉིས་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་རོ་བཅུད་ཅན། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་རྟགས་མ་ཉམས་པའི། །ཟབ་དོན་དྲི་ངད་འཐུལ་བའི་བདུད་རྩི་ཞིག །དེང་སང་འདི་ན་སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོའི་ངོར། །བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ཅུང་ཟད་ཙམ། །དཀྲོལ་བ་རྩ་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །དག་མཉམ་ཆེན་པོར་དགོངས་ཏེ་གནང་བར་མཛོད། །དེ་ལ་འདིར་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ཀྱི་ལས་བྱང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་བསྙེན་པའི་གསལ་བྱེད་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་སྙིང་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་ལ་ལམ་གྱི་གནད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེར། གནད་རྣམས་མིན་པའི་ཆོས་གཞན་འགའ། །མ་ཚང་བ་དང་ལྷག་པ་དང་། །ཅུང་ཟད་འཁྲུལ་བར་གྱུར་ནའང་། །ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་མི་ནུས། །ཆོས་ཀྱི་གནད་རྣམས་བཅོས་གྱུར་ན། །ཆོས་གཞན་བཟང་ཡང་འཚང་མི་རྒྱ། །དཔེར་ན་འགྲོ་བའི་སྲོག་རྩ་དང་། །ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་། །ས་བོན་གྱི་ནི་སྐྱེ་ས་དང་། །ཐགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྲོག་ཤིང་དང་། །བཅུད་ཀྱི་ལེན་གྱི་རྩ་བ་དང་། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནད་རྣམས་ནི། །འཆུག་ན་སྒྲུབ་ཏུ་མི་རུང་བཞིན། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་གནད་འཆུག་ན། །ལེགས་ལེགས་འདྲ་ཡང་འབྲས་བུ་མེད། །དེས་ན་ལ་ལ་འཁྲུལ་ཡང་སླ། །གནད་རྣམས་འཁྲུལ་མེད་དཔྱད་དགོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལམ་གྱི་གནད་ཇི་བཞིན་དུ་མ་ཤེས་པར་རིམ་གཉིས་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་ལ་ཇི་ཙམ་འབད་ཀྱང་ལམ་རྟགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་ཡིན་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་འབྱུང་བ་མེད་པས་ལམ་སྒྲུབ་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ལམ་གྱི་གནད་འཚོལ་བ་ཁོ་ན་ལ་ཆེ་ཐང་དུ་འབད་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་གཙོ་བོ་ནི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས། གསང་བའི་བདག་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། ཐབས་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་འཁོར་བ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་དང་། འཁོར་བ་ན་རྒྱུ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་དང་། དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཕ་མར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ན་ད་ལྟའི་ཕ་མ་བཞིན་དུ། ཟས་གོས་དྲིན་གྱིས་མ་བསྐྱངས་པ་སུ་ཡང་མེད་པ་དང་། དྲིན་ཅན་ཡིན་ངེས་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཡལ་བར་དོར་ནས་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཐར་བར་འདོད་པ་ནི་ཕྱི་ཐག་ཐུང་ཞིང་ཁྲེལ་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་ཆད་ཡིན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཤེས་ནས། དེ་ལ་དྲིན་བཟོ་བའི་བསམ་པས། བདེ་བ་ལ་སྦྱོར་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་རྣམས་ངེས་ཤེས་འཁྲུངས་ངེས་སུ་བསྒོམ་དགོས་ཀྱི། དེ་རྣམས་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་དུ་སོང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་དག་ཞིག་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ། དེ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་གང་བསྒོམ་ཡང་། སེངྒེའི་གསོབ་དང་། རི་མོར་བྲིས་པའི་མར་མེ་འདྲ་བ་ཞིག་ལས་ལམ་མཚན་ཉིད་པ་ཞིག་མི་འོང་། དེ་བས་ན་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་དྲག་པོའི་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གང་རུང་གི་སྡོམ་པ་ལེན། དེའི་རྗེས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས་པར་བསྐྱེད། དེ་ནས་རང་ཉིད་གང་ལ་མོས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ཏེ་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། དབང་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནོད་དགོས་ཏེ། ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། སོ་སོ་ཐར་པ་དང་པོར་སྦྱིན། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཆོས་རྣམས་བཤད། །དེ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སྡོམ་ཆེན་སྦྱིན། །དེ་ལ་དབུ་མའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན། །མཐར་ནི་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་འདི་བཤད། །ཅེས་དང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གཟུངས་སྔགས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་འདི་དང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་དང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་འདི་གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་སེམས་ཅན་སྡིག་པ་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་མི་རུང་བ་འདི། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ཞིག་སྨྲས་ཏེ། འདི་ནི་སྔོན་མ་ཐོས་ན། འདི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ལ་བཤད་པར་བྱ། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང། གང་གི་ཚེ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དགཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཡི། གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་གཞུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བལྟར་མི་གཞུག་གོ། དེ་དག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་འདོར་དུ་མི་རུང་བའི་ལམ་གྱི་གནད་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེའི་བློས་ཡིད་ཆེས་ཆེར་བསྐྱེད་པས། གྲངས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལོང་མེད་པར། ཚེ་ལུས་གཅིག་གམ་ཐ་ན་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ལས་མི་འགྱངས་པར་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་མ་རྒན་དྲིན་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་བར་ནུས་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་རིངས་པའི་བློ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་དང་པོ་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་ལ་འཇུག །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཟིན་པའི་གང་ཟག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་འཇུག་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞིག་བཙལ་ཏེ་གཡོ་སྒྱུ་དང་ཟོལ་ཟོག་སྤངས་ནས་མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་བསྟེན་དགོས་ཏེ། སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། བློ་ལྡན་ཐར་བའི་བདག་ཉིད་སེམས། །བཟོད་ལྡན་དུལ་བའི་སློབ་མ་ཡིས། །གྲུབ་པའི་རྩ་བ་མ
Chinese
三根本秘密心滴之修持明鉴要钥 三根本秘密心滴之修持明鉴要钥 名为三根本秘密心滴所代表的，可用于任何殊胜本尊的修持明鉴要钥。顶礼莲花生。 统摄百族的金刚持自在， 与无别空行之自在黑汝嘎， 莲生金刚秘密集合之本尊， 恭敬顶礼祈赐胜共悉地。 赡洲处所与金刚桩之， 城市布局乐空旃扎丽之， 轮涅兴盛勇士空行众， 祈请乐于俱生会供。 从圣者口中妙瓶所出， 具足二次第盛年之精髓， 不失三处空行之手印， 甚深义理芬芳之甘露。 如今于此良善有缘者前， 依于上师口诀略作开显， 祈请三根本化身之轮， 视为清净平等大而赐予。 于此，化身大持明者尼玛扎巴之甚深伏藏所出之，秘密心滴之事业仪轨如意宝珠义利事业之难解疏释，略作修持明鉴。 首先，对于从内心深处渴望修持之人，道路之不共要点极为重要。如《三律仪差别论》所说： 非要点之其他法， 不全或有余， 或稍有错谬， 不能生大过。 佛法之要点若改变， 其他法虽好亦不增盛。 例如有情之命脉， 树木之根， 种子之生处， 织物之经线， 精华之摄取之根， 诸根之要点等， 若错谬则不能成就。 同样佛法之要点若错谬， 貌似良好亦无果。 因此，些许错谬尚可， 要点须无谬观察。 如是所说，若未如实知晓道路之要点，无论如何努力于二次第与修持等，也无法生起所谓的道相功德。
English
The Key to Clarity for the Practice of the Three Roots Secret Heart Drop The Key to Clarity for the Practice of the Three Roots Secret Heart Drop This is called the Key to Clarity for the Practice, which can be applied to any of the vast array of supreme deities represented by the Three Roots Secret Heart Drop. Namo Padma Kara Ya. The Lord Vajradhara, who encompasses the hundred families, And the inseparable Dakini, the powerful Heruka, The Lotus-born Vajra, the deity of the Secret Assembly, I prostrate with reverence, grant the supreme and common siddhis. The abode of Jambudvipa and the Vajra Pile, The city arrangement of bliss and emptiness, Candali, The assembly of heroes and dakinis who flourish the wheel, May you be pleased by the innate feast offering. Coming from the excellent vase of the holy mouth, Possessing the essence of the two stages of youth, Without losing the handprints of the Dakinis of the three places, A nectar that exudes the fragrance of profound meaning. Now, in front of the fortunate beings here, Relying on the Guru's instructions, I will reveal a little, May the wheel of the Three Roots Emanations, Regard it as pure and equal, and grant it. Here, from the profound treasure of the great emanation awareness holder Nyima Drakpa, the difficult commentary on the secret heart drop's work manual, the Wish-Fulfilling Jewel Meaningful Activity, is made into a brief clarification of the practice. First of all, for those who are sincerely devoted to practice, the uncommon key points of the path are extremely important. As the "Differentiation of the Three Vows" says: Some other dharmas that are not key points, Even if incomplete or excessive, Or slightly mistaken, Cannot create great faults. If the key points of the Dharma are changed, Even if other dharmas are good, they will not flourish. For example, the life force of beings, The roots of trees, The place of origin of seeds, The warp threads of fabrics, The root of the extraction of essence, The key points of the senses, If mistaken, they cannot be accomplished. Similarly, if the key points of the Dharma are mistaken, Even if they seem good, there is no result. Therefore, a few mistakes are still possible, The key points must be examined without error. As it is said, if the key points of the path are not known as they are, no matter how much effort is put into the two stages and practice, the qualities of the path will not arise.
Chinese
由于本来就没有产生，所以在修道之前，唯有努力寻求道的要点才是最重要的。对此，首先，大乘行者所追求的主要目标是二利圆满成就的佛果。而其主要因是珍贵的菩提心。如《秘密不可思议经》所说：“秘密主，一切智智是从慈悲的根本中产生的，是从菩提心的因中产生的，是以方便而达到究竟的。”因此，为了生起珍贵的菩提心，要认识到整个轮回的自性就是痛苦，如同燃烧的火焰一般。并且，轮回中的一切众生没有一个不是自己前世的父母。而且，他们在作为父母的时候，也像现在的父母一样，没有谁没有受到过饮食衣服的恩情。要知道他们是恩人，如果舍弃他们而只想自己解脱，那就是忘恩负义、不知廉耻的下等人。要认识到这些道理，以报恩之心，修习给予安乐的慈爱和 желающий 远离痛苦的慈悲。如果这些只是口头说说而已，就不会在心中生起清净的菩提心。如果心中没有生起菩提心，那么无论修习金刚乘的共同道，还是大圆满等殊胜道，都只会像纸狮子和画上的酥油灯一样，不会成为真正的道。因此，要以强烈的出离心为近取因，受持七种别解脱戒中的任何一种。之后，要好好生起大乘道的命脉——珍贵的菩提心。然后，进入自己所倾心的密咒大坛城，如法接受随许和灌顶。如《金刚橛忿怒续》所说：“首先给予别解脱，为他宣说声闻之法，之后给予大菩提戒，为他开示中观之法，最后是无上密咒。”
English
Since there is no origination, it is most important to strive to seek the key points of the path before practicing the path. Therefore, firstly, the main goal pursued by Mahayana practitioners is the attainment of Buddhahood, which is the spontaneous accomplishment of the two benefits. And its main cause is the precious Bodhicitta alone. As it is said in the Inconceivable Secret Sutra: "Lord of Secrets, the wisdom of omniscience arises from the root of compassion, arises from the cause of Bodhicitta, and is perfected by means." Therefore, in order to generate the precious Bodhicitta, one must recognize that the entire cycle of existence is of the nature of suffering, like a blazing fire. Moreover, there is not a single sentient being wandering in samsara who has not been one's own parents in previous lives. And when they were parents, they were like the parents of the present, and no one was not cared for with the kindness of food and clothing. Knowing that they are benefactors, if one abandons them and only wants to liberate oneself, then one is an ungrateful and shameless inferior person. Knowing these reasons, with the intention of repaying kindness, one must cultivate loving-kindness that wishes to bestow happiness and compassion that wishes to be free from suffering. If these are just words, a pure Bodhicitta will not arise in the mind. If Bodhicitta does not arise in the mind, then no matter what special path one cultivates, such as the common Vajrayana or the Great Perfection, it will only be like a paper lion or a butter lamp painted on a picture, and it will not become a characteristic path. Therefore, one should take the vows of any of the seven types of individual liberation, which arise from the cause of strong renunciation. After that, one should properly generate the precious Bodhicitta, which is the lifeblood of the Mahayana path. Then, one should enter the great mandala of secret mantra in which one is inclined, and receive the subsequent permission and empowerments according to the ritual. As it is said in the Wrathful Krodha Tantra of Vajrakila: "First give individual liberation, explain the teachings of the Shravakas to him, then give the great Bodhisattva vows, show him the teachings of the Middle Way, and finally the unsurpassed secret mantra."
Chinese
། དབང་བསྐུར་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་འདི་བཤད། །（意为：此乃讲述灌顶果之续。）如《金刚手灌顶续》所说：菩提萨埵摩诃萨埵，此大陀罗尼咒轮极其广大，极其深奥，深不可测，比秘密更秘密，此不可示于罪恶众生。金刚手，汝当说极稀有之语。此乃前所未闻，当为如何众生宣说？金刚手言：文殊，凡是进入修持菩提心者，以及何时彼等成就菩提心之时，文殊，彼等行持菩提萨埵之行，于密咒之门中行持之菩提萨埵，当引入大智慧灌顶之陀罗尼咒轮中。凡未圆满菩提心者，则不应引入，亦不应令彼等见坛城。亦不应为彼等展示手印与密咒。故云，珍贵的菩提心是不可舍弃的道之要点。如是，以出离心和慈悲心的意乐，生起极大之信心，无需于无数劫中修持菩提，于一生一世，乃至十六世之内，便可现证双运金刚持之果位，从而能够将所有慈母有情从轮回的苦海中解脱出来，若能生起此等希愿，于证悟上生起一种迫切的、非造作的意乐，彼时，便是获得了进入金刚乘之道的第一个方面。如全知麦彭仁波切所说：如是发起殊胜菩提心后，进入内外密咒生圆之义。如是等等。如是，以共同乘调伏自心相续后，具缘之补特伽罗进入金刚乘时，当寻觅一位具相的金刚上师，断除狡诈与虚伪，如眼珠般地依止。如《心要庄严论》所说：具慧解脱自性心，具忍调柔之弟子，成就之根本。