English
|| This is the tantra that explains the fruit of empowerment. As it says in the Vajrapani Empowerment Tantra: Bodhisattva Mahasattva, this great dharani mandala is extremely vast, extremely profound, and unfathomable. It is more secret than secret, and should not be shown to sinful beings. Vajrapani, you should speak something extremely rare. This has never been heard before. To what kind of beings should this be explained? Vajrapani said: Manjushri, those who have entered the practice of bodhicitta, and when they have attained bodhicitta, Manjushri, those bodhisattvas who practice the conduct of bodhisattvas, who practice in the door of secret mantra, should be introduced into the dharani mandala of great wisdom empowerment. Those who have not perfected bodhicitta should not be introduced, nor should they be allowed to see the mandala. Nor should they be shown mudras and secret mantras. Therefore, precious bodhicitta is the essential point of the path that should not be abandoned. Thus, with the intention of renunciation and compassion, generating great faith, without having time to practice bodhi in countless kalpas, in one lifetime, or even within sixteen lifetimes, one can realize the state of union Vajradhara, and thus be able to liberate all kind mother sentient beings from the great ocean of samsara. If such a wish arises, and a non-artificial intention of urgency arises in the mind for enlightenment, then one has found the first aspect of the path to enter the Vajrayana. As the great omniscient Mipham Rinpoche said: Thus, after generating the supreme bodhicitta, enter the meaning of the inner and outer secret mantra generation and completion. And so on. Thus, after taming one's mind stream with the common vehicle, when a fortunate individual enters the Vajrayana, one should seek a qualified vajra master, abandon deceit and hypocrisy, and rely on him like one's own eyes. As it says in the Ornament of the Essence: The mind of the wise, the nature of liberation, the patient and gentle disciple, the root of accomplishment.
Tibetan
ཆོག་གཅིག་པུ། །བླ་མ་བསྟེན་བྱ་དང་པོར་བརྟགས། །ཞེས་དང་། དེར་མ་ཟད་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་བླ་མ་མ་བསྟེན་པར་སྤྱིར་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་ནུས། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་བླ་མ་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པས་བླ་མ་བསྟེན་པར་ཡང་ཡང་གསུངས་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མར་གུས་ལྡན་དེ་དག་གིས། །བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། །དེ་དག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བསྟེན་ཏོ་ཞེས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་མངའ་རྒྱལ་བས་དེ་སྐད་གསུངས། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། རེ་ཞིག་དང་པོར་དངོས་གྲུབ་ནི། །སློབ་དཔོན་རྗེས་སུ་འབྲང་ཡིན་པས། །སློབ་དཔོན་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བླ་མ་མེད་པར་རང་ཉམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དོན་མི་རྟོགས་པས་འབད་པས་བསྟེན་དགོས་ཞེས་གདམས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ་རིམ་ལས། །སྤྱན་བཟང་འགྲོ་མཐུ་མེད་པ་ཡིས། །དམིགས་བུ་བྲལ་བའམ་ཉམས་སྟོར་བས། །བགྲོད་ཅིང་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་བཞིན། །རྩིང་པོ་དམུ་རྒོད་རང་ཉམས་ཀྱིས། །གསང་བའི་སྙིང་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བུལ་ཤིང་མེ་ཏོག་འབྲས་བཞིན་འགྱུར། །དེ་བས་བླ་མ་ལུང་བཞིན་བཀུར། །བརྟག་སྤྱོད་ཞེ་གཅོད་བཟོད་བྱས་ཏེ། །མཐོང་བའི་གདུང་བ་ཁུར་མི་ལྟ། །དེ་ཀུན་ཡུན་གྱི་དོན་དུ་བཟོད། །དཀའ་བས་བསྟེན་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་རྒྱུད་ཆེན་གཞུང་བཞིན་ཡོན། །ཕུལ་ན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་སྟེར། །དེ་ཡིས་བཞོན་པ་བཟང་འགྲོ་བཞིན། །གསང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཞོན་པས། །མཐོང་འཇུག་མཐར་ཕྱིན་གཞི་བགྲོད་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་གནས་སུ་ཕྱིན། །ཞེས་དང་། གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མར་ཤེས་ནས་བླ་མ་བཙལ་ཏེ། བླ་མ་རྙེད་པའི་རྗེས་སུ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་གདབ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་བླ་མ་ལ། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ་ཞེས་གསོལ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ན། བླ་མས་ཀྱང་བརྟག་དཔྱད་མེད་པར་གྱ་ཚོམ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་གདམས་ངག་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། སློབ་མའི་རྒྱུད་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་
Chinese
仅此而已。首先要考察应依止的上师。不仅如此，所有经续中都说，不依止上师，一般而言无法步入解脱道。特别是金刚乘道的成就，完全依赖于上师，因此反复强调要依止上师。《摄颂》中说：“善良的弟子对上师恭敬，他们应当时常依止贤明的上师。为何如此？因为贤明的功德由此产生。他们宣示般若波罗蜜多，诸佛之法应依止善知识。” 具足一切功德之王如是说。幻化网续中说：“首先，成就依赖于追随上师。如果没有上师，则无法获得成就。因此，应宣说上师的特征。” 没有上师，仅凭自身体验无法领悟甚深密咒的意义，因此必须努力依止，如《佛陀秘密道次第》中所教诫：“如盲人无力行走，迷失目标或失去体验，无法前进。粗暴、桀骜不驯者仅凭自身体验，无法成就秘密之精华，如同无花之树。因此，应如教言般敬重上师，忍受考察、行为、舍弃、宽容，不视所见之苦为负担，为长远之利益而忍受一切。若以艰难之心依止，则能战胜金刚，获得体验之显现。那时，大续如法而行，奉献则赐予心之精髓。如此，如乘坐良驹，凭借秘密神通之力，从见道、修道直至究竟，步入基道，最终到达智慧之精华之地。”《秘密心髓续》中说：“从内心深处揭示隐藏之义，导师安住于金刚之心。” 因此，认识到成就是以根本上师为基础，寻找上师，找到上师之后，再三祈请赐予灌顶。《双运明》中说：“如此行事，应向上师祈请：请赐予我灌顶。” 就像这样。如此祈请时，上师也不应未经考察就草率地给予灌顶和传授诀窍，因为这会导致弟子的相续变得不合格。
English
That's all. First, one should examine the guru to be relied upon. Moreover, all sutras and tantras state that without relying on a guru, one generally cannot enter the path of liberation. In particular, the accomplishments of the Vajrayana path depend entirely on the guru, so it is repeatedly emphasized to rely on a guru. The Compendium says: "Good disciples are respectful to the guru, they should always rely on wise gurus. Why is that? Because the qualities of the wise arise from this. They proclaim the Prajnaparamita, the Buddha's teachings should rely on a virtuous friend." The king who possesses all the best qualities said so. The Net of Illusion Tantra says: "First of all, accomplishment depends on following the teacher. If there is no teacher, then accomplishment cannot be obtained. Therefore, the characteristics of the teacher should be explained." Without a guru, one cannot understand the meaning of the profound secret mantra through one's own experience, so one must strive to rely on one, as advised in the Buddha's Secret Path Gradual Teachings: "Like a blind person who cannot walk, losing the target or losing experience, one cannot proceed. A rough, unruly person cannot transform into the essence of secrets through their own experience, like a fruitless tree. Therefore, respect the guru as instructed, endure examination, behavior, renunciation, and tolerance, do not regard the suffering seen as a burden, and endure everything for the sake of long-term benefit. If one relies with a difficult mind, one can conquer the Vajra, and the appearance of experience will be obtained. At that time, the great continuum will be in accordance with the scriptures, and offering will give the essence of the heart. In this way, like riding a good horse, relying on the power of secret miracles, from the path of seeing, the path of cultivation, to the ultimate, entering the base path, and finally reaching the place of the essence of wisdom." The Secret Essence Tantra says: "Revealing the hidden meaning from the depths of the heart, the teacher dwells in the Vajra heart." Therefore, recognizing that accomplishment is based on the root guru, seek a guru, and after finding a guru, repeatedly request empowerment. The Union Made Clear says: "By doing so, one should pray to the guru: Please grant me empowerment." Just like that. When praying in this way, the guru should not hastily give empowerment and instructions without examination, because this will cause the disciple's continuum to become unsuitable.
Tibetan
དང་། གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཆུད་ཟོས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། རང་ཉིད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཆད་པ་འབྱུང་བའི་ཉེན་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སློབ་མའི་རྒྱུད་ཚོད་བརྟགས་ལ། གལ་སྟེ་སྣོད་དུ་མི་རུང་ན་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཕན་གདག་པར་བྱས་ལ་ཐབས་ཀྱིས་དེ་ལས་བྱོལ་བར་བྱ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། འདོད་པ་ཕྲ་མོའི་རྒྱུར་བྱེད་དང་། །ཁེ་དང་གྲགས་པ་ཆེ་བའི་རྒྱུར། །བྱེད་ཅིང་བཅུད་ཆེན་འཛག་དང་འབོ། །མི་ཆགས་མ་རུང་བྱེད་པ་དང་། །ཟང་ཟིང་མཐའ་གཏོང་དབུས་འཆིང་དང་། །གཡོན་ཅན་ངོ་དགའ་ལྟག་སྤྲད་སྐུར། །ལྐོག་ན་རང་དགའ་བྱེད་པ་དང་། །ངག་ལ་རིགས་ངེས་བསམ་མི་ངེས། །བུད་མེད་འདོད་པ་ཕྱལ་བ་དང་། །མུན་ལྐོག་འཕྲད་པར་འདོད་སྤྱོད་བརྙེགས། །ཕོ་མོར་ཏནྟྲར་མ་བསྔགས་ལ། །བསྐལ་པར་གྲིབ་བཞིན་འཁོར་གྱུར་ཡང་། །ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བ་སྤྲོ་མི་བྱ། །འཚམས་པར་སྐུ་བསྟན་གཅན་འཕྲང་སྦྱིན། །དེ་མིན་བེའུ་སྦྲེལ་གཡང་ལྷུང་བཞིན། །འདོད་ཁེངས་འཕྲོགས་ཤིང་གཅམ་ཕྱར་བས། །མ་རྟོགས་སྤྲོས་ན་དུར་ཁྲོད་གླིང་། །བརྒྱད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞིན་འདུས་ནས། །ཤ་ཟ་སྲོག་ལ་འབེབས་བཞིན་ལྷུང་། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་གདམས་པ་མི་སྦྱིན་པར་ཁྱོད་གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྟེན་ཚུལ་འདི་ལྷར་དགོས་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དང་པོ་ཁོ་ནར་སློབ་དཔོན་བྷཱ་བི་ལྷས་མཛད་པའི་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ཕྱིན་ཆད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་པར་ཐབས་གཞན་མེད་པས་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བསླབ་སྟེ། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ལྟར་དཀའ་ཚེགས་ངལ་དུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད་ཅིང་། ང་རྒྱལ་དང་རང་འདོད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར། སྔོན་གྱི་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་འདི་སྔགས་ལམ་གྱི་རྟེན་འདྲེལ་སྒྲིག་པའི་ཐོག་མ་ཡིན་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་གལ་ཆེ། གལ་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་འདི་ཡེ་ལེ་ཕྱོད་དེ་ཞིག་ཏུ་སོང་ན། གདམས་ངག་དེ་ཡང་ཡེ་ལེ་ཕྱོད་དེ་ཞིག་ལས་མི་འོང་། དེ་མ་འོང་ཙ་ན། མོས་གུས་དང་སྙིང་རུས་དེ་ཡང་ཡེ་ལེ་ཕྱོད་དེ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ། དེ་སོང་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ལམ་གྱི་ཐོག་མ་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་སླ་ཆོས་སུ་བྱས་ནས་རྩིས་མེད་དུ་མི་འདོར་བར་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པ་འདི་ལམ་གྱི་གནད
Chinese
并且，由于甚深口诀会付诸东流，自己有被空行母惩罚的危险。因此，要检验学生的根器，如果不是法器，就用共同的乘法来帮助他，并想办法避开他。道次第中说：成为微小欲望的因，成为巨大利益和名声的因，成为精华流失和耗尽的因，成为不依恋不合适之事的因，断绝外在的俗事而束缚于内心，虚伪谄媚，背后诽谤，暗地里自鸣得意，口头上说得肯定，心里却不确定，与妇女苟合，喜欢在黑暗隐蔽的地方行淫，男女之间不赞美密法，即使像影子一样轮回无数劫，也不会有内心的快乐。在适当的时候显现身相，给予猛兽般的威胁。否则，就像小牛犊被拴在一起掉入悬崖一样。欲望和骄傲被夺走，虚伪被揭穿，如果不明真相而妄加评论，那就是尸陀林。像八位空行母一样聚集在一起，像吃肉一样夺取生命而堕落。因此，一开始就不要传授口诀，如果你想进入金刚乘，就必须知道依止金刚上师的方法。首先，应该宣讲导师Bhavi所著的《五十颂》。学生也应该从依赖密咒开始，想要获得殊胜成就，除非能令金刚上师欢喜，否则没有其他方法，所以要好好学习。无论发生什么，都要克服一切困难和疲劳，不要受傲慢和自私的支配。要学习以前获得成就的圣者们是如何依止上师的。依止上师的方法是密法道路上建立联系的开端，所以务必不能颠倒，这一点非常重要。如果依止上师的方法变得马虎随便，那么口诀也会变得马虎随便。如果口诀变得马虎随便，那么信心和精进也会变得马虎随便。如果信心和精进变得马虎随便，那么殊胜的成就也会随之而去，所以不要把这条道路的开端当作前行和简单的法门而忽视，而要珍视它，这是道路的关键。
English
And, because the profound instructions will be wasted, and there is a risk of being punished by the dakinis. Therefore, examine the student's potential. If he is not a suitable vessel, help him with the common vehicle and try to avoid him. The Lamrim says: "Becoming the cause of small desires, becoming the cause of great profit and fame, becoming the cause of essence leaking and being exhausted, becoming the cause of not clinging to inappropriate things, cutting off external worldly affairs and being bound to the mind, hypocritical flattery, slandering behind the back, secretly self-satisfied, speaking definitely but thinking uncertainly, fornicating with women, liking to engage in sexual activity in dark and hidden places, not praising tantra between men and women, even if one revolves like a shadow for countless eons, there will be no happiness in the heart. At the appropriate time, show the body and give fierce threats. Otherwise, like a calf tied together falling into a cliff. Desire and pride are taken away, hypocrisy is exposed, if one comments without understanding the truth, it is a charnel ground. Gathering like the eight dakinis, falling like eating flesh and taking life." Therefore, do not give instructions at the beginning. If you want to enter the Vajrayana, you must know how to rely on the Vajra Master. First, the Fifty Verses on the Guru by Master Bhavi should be taught. The student should also start by relying on mantras, wanting to obtain supreme accomplishments. Unless one can please the Vajra Master, there is no other way, so study it well. No matter what happens, overcome all difficulties and fatigue, and do not be dominated by arrogance and selfishness. Learn how the holy beings who have attained accomplishment in the past relied on the Guru. The method of relying on the Guru is the beginning of establishing connections on the path of mantra, so it is very important not to reverse it. If the method of relying on the Guru becomes careless and casual, then the instructions will also become careless and casual. If the instructions become careless and casual, then faith and diligence will also become careless and casual. If faith and diligence become careless and casual, then supreme accomplishments will also follow, so do not regard the beginning of this path as a preliminary practice and a simple dharma and ignore it, but cherish it, this is the key to the path.