Chinese
业印的相续。所有这些的根本，由于无明的力量，明明没有真实却执着为二元对立，因此五毒增长，一切的根本是我执的蔓延，在那儿观察它在哪里，内外的情器任何上面也没有找到，最终确定只是心的错觉的显现而已。心的体性光明空性，任何显现都安住在不执着的自性中，不仅如此，对于内外的情器，也观察它的生住灭三者。色相空，声音空，心识空，断定一切名言的法都是本来清净，在如虚空般的等持中，后得时一切错觉都如水月般显现，以无自性的方式融入修持中，因此对广大平等感到心安。三个必要是：共同的是消除心的罪业，增长功德，遣除执着。特殊的是心不流转于轮回，而解脱于法身。最终在金刚心髓中入于寂灭。第四是安住于本然，从分别粗细以下的观修次第的间隙中，根据情况而修持，在舒适的卧具上，身体远离动摇行为，语言远离言说，意识远离胡思乱想，放松而睡。三个必要是：共同的是调和脉气，四大不紊乱而无病。特殊的是自然生起禅定，身心安乐。最终是三门的执着自然解脱。此时为了将随入、安住本然与行住坐卧相结合而出现，但这里没有宣说，所以没有也可以。༈ 。第二，正行是认识自性，开示赤裸见到光明法身，其中有认识自性、练习和激发三种。第一，确定自性，广陈荟供轮和朵玛等，向护法供朵玛，所有师徒身体正直端坐，观想传承上师，特别是自己的上师为法身，以强烈的虔诚渴望祈祷。上师对弟子们作空性加持，弟子们接受四灌顶，上师与心意相融，片刻安住于不可言说之中。
English
The continuation of Karma Mudra. The basis of all these is that due to the power of ignorance, although there is no truth, it is held as duality, so the five poisons grow, and the root of everything is the spread of self-cherishing. When examining where it is, it is not found on any of the outer and inner vessels, and it is finally determined that it is only the manifestation of the mind's illusion. The nature of the mind is clear and empty. Whatever appears abides in the nature of non-attachment. Moreover, for the inner and outer vessels, the three aspects of arising, dwelling, and ceasing are also examined. Form appearance is empty, sound is empty, and mind awareness is empty, it is determined that all the dharmas of terminology are originally pure, and in the samadhi like the sky, in the post-attainment, all illusions appear like water moons, and are incorporated into practice in a selflessness manner, so I feel at ease with the great equality. The three necessities are: in common, it eliminates the sins of the mind, increases merits, and dispels attachments. In particular, the mind does not wander in samsara, but is liberated in the Dharmakaya. Finally, it enters Nirvana in the Vajra essence. The fourth is to settle into the natural state. In the intervals of the meditation sequence below the distinction between coarse and fine, practice according to the situation. On a comfortable bed, the body is free from movement and behavior, the speech is free from speech, and the mind is free from random thoughts, relax and sleep. The three necessities are: in common, the elements are not disturbed and there is no disease because the pulse and energy are balanced. In particular, samadhi arises naturally, and the body and mind are comfortable. Finally, the clinging of the three doors is naturally liberated. At this time, it appears in order to combine the entry, settling into the natural state, and the behavior, but it is not explained here, so it is okay to not have it. ༈. Second, the main practice is to recognize one's own nature, and to show the naked seeing of the clear light Dharmakaya, which includes three types: recognizing one's own nature, practicing, and stimulating. First, to determine the nature, widely arrange the Tsog Khorlo and Torma, etc., offer Torma to the Dharma protectors, all the teachers and students sit upright and straight, visualize the lineage masters, especially one's own master as the Dharmakaya, and pray with strong devotion and longing. The master gives the emptiness empowerment to the disciples, the disciples receive the four empowerments, the master and the mind blend together, and abide in silence for a moment.
Tibetan
་ཤེས་པ་གློད་ནས་འཇོག་ཏུ་བཅུག་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འུར་ལངས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་བླ་མར་འདྲེས། རྣམ་རྟོག་མོས་གུས་སུ་ཤར་དེའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་པས་རིག་མདངས་མོས་གུས་སུ་ལམ་མེར་གཤིས་འཛིན་མེད་དུ་ཁྲོ་ལེར་ཤར་བས་མོས་གུས་རང་རིག་ཏུ་གྲོལ། རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ངང་ལ་བསལ་བཞག་མེད་པར་རང་བབས་སུ་བསྐྱར་དུ་གཞུག་གོ། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཁྱད་པར་ཉམས་ལེན་གནད། གདོད་ནས་ཀ་དག་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཏན་ཕབ་ནས། །ཞེས་པ་ལྟར་འཁོར་འདས་དང་རྒྱབ་གྱེས་པའི་དུས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞི་ཐོག་ནས་གྲོལ། སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བའི་གཞི་མ་རིག་པ་ནི། འཐོམ་མེ་བ། འཐིབ་པ་ཡེངས་པ་རྨུགས་པ་འབྱམས་པ་མི་དྲན་པ་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། དེ་ནི་འཁྲུལ་བའི་མ་རྒན་མོ་ལོང་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཟི་ཟི་ལོང་ལོང་བ། གཡོ་བུན་བུན་བ་མཉམ་ཁྲིག་གེ་བ། རྒྱངས་ཡེད་ཡེད་པ་ཏི་འཁོར་འཁོར་བ། ང་བདག་ཆེར་བྱེད་པའི་བུ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་པའི་བཙོན་རར་འཇུག་པའི་མ་རིག་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གཞན་འབྱུང་། བདག་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་ཆགས་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་དེ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་གྱེས་ཏེ་འགྱུ་བྱེད་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན། མི་དགེ་བ་ཅི་ཡང་བྱེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་མྱོང་བ་དུས་རྒྱུན་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་འདི་རིག་ན་དེ་ལ་གྲོལ་བས། གདོད་ནས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་འདི་ཉིད་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྟུང་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་ཡེ་ནས་གནས་པས་དང་པོ་འདི་ནས་བྱུང་བ་མེད། རང་བཞིན་གསལ་བ་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་དུ་མ་སོང་བར་གདངས་རིག་པའི་རང་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཡེ་ནས་གྲུབ་པས་འདིར་གནས་མེད་པར་སྟོང་པས་གར་ཁྱབ་རིག་པས་ཁྱབ། ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་སྣང་ནུས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡེ་ནས་གྲུབ་པའི་མཁྱེན་ཆ་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པས་སྒྲོ་བཀུར་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཤེལ་གོང་འབར་བ་ལྟ་བུ། མཐར་འདིར་འགགས་མེད་པས་གཞི་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་མམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ནི། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། རང་བཞིན་ག
Chinese
当放开觉知并让它安住时，加持的喧嚣升起，三门的显现与上师融合。当念头显现为虔诚时，放松地放开它，觉性光芒如虔诚般清晰地、无执着地、鲜明地显现，从而虔诚在自心中解脱。自心在无生、原始清净的法界中解脱，这就是所谓的。在这种状态中，不要进行扬弃或保留，而是自然地再次安住。接下来是正行的特殊修持要点。“从一开始，原始清净的觉性就是法身。任运自成、自然本智已经确定。”正如所说，在与轮回和涅槃分离之时，普贤王如来从根本上解脱。众生在轮回中漂泊。轮回的根本是无明，它表现为昏沉、迟钝、散乱、昏暗、迷茫、失忆、昏厥等状态。这就像迷惑的盲老妇。而心，则是昏沉沉、嗡嗡作响、摇摆不定、颤抖、眩晕、旋转，像一个自以为是的孩子。由于这个将我们囚禁在有寂监狱中的无明，产生了自他之分。依赖于自我，产生贪欲、傲慢、吝啬；依赖于他人，产生嗔恨、嫉妒。由此，八万四千种烦恼生起，骑在流动的气息之马上。如果认识到，不断地造作恶业，感受各种痛苦，恒常在轮回中漂泊，那么就能从中解脱。从一开始，觉性的智慧明点，这唯一的本性安住方式，其本体是空性法身。犹如虚空般清净，超越了所有广狭、偏颇、戏论的相状，本来就存在，并非从一开始就产生。自性光明，空性并未完全消失，而是觉性自力，五智圆满，任运自成报身，本来就已成就，因此无处不在，空性遍布之处，觉性亦遍布。大悲无碍，遍及一切，且能显现，本来就是化身，具有自性清明的智慧，是慈悲智慧的精华，远离了主客二元对立的认知所加诸的一切，犹如燃烧的珍宝水晶球。最终，由于这里没有阻碍，一切根本处的法身、报身、化身三身或五智圆满，本体是空性法界。自性是
English
When letting go of awareness and allowing it to rest, the roar of blessings arises, and the appearances of the three doors merge with the lama. When thoughts arise as devotion, relax and let go of them, so that the radiance of awareness shines clearly as devotion, without clinging, and vividly, so that devotion dissolves into self-awareness. Self-awareness dissolves into the realm of unborn, primordial purity, which is called. In this state, do not reject or retain, but naturally rest again. Next is the essential point of the actual practice. "From the beginning, primordial purity, awareness, is the Dharmakaya. Spontaneously accomplished, naturally arising wisdom has been established." As it says, at the time of separation from samsara and nirvana, Kuntuzangpo is liberated from the ground. Sentient beings wander in samsara. The basis of samsara is ignorance, which manifests as dullness, lethargy, distraction, darkness, confusion, forgetfulness, fainting, and so on. This is like a deluded blind old woman. And the mind is drowsy, buzzing, wavering, trembling, dizzy, spinning, like a self-important child. Because of this ignorance that imprisons us in the prison of existence, self and other arise. Dependent on self, greed, pride, and stinginess arise; dependent on others, hatred and jealousy arise. From this, eighty-four thousand afflictions arise, riding on the horse of the moving breath. If one recognizes that constantly creating evil deeds, experiencing all kinds of suffering, and constantly wandering in samsara, then one can be liberated from it. From the beginning, the wisdom thigle of awareness, this unique way of abiding in nature, its essence is the empty Dharmakaya. Like the purity of space, it transcends all aspects of vastness, partiality, and proliferation, and exists from the beginning, not arising from the beginning. Self-nature is clear, emptiness has not completely disappeared, but the self-power of awareness, the five wisdoms are complete, the spontaneously accomplished Sambhogakaya is already accomplished, so it is omnipresent, wherever emptiness pervades, awareness also pervades. Great compassion is unobstructed, pervades all, and can appear, is originally the Nirmanakaya, has the wisdom of self-nature clear, is the essence of compassion and wisdom, is free from all that is imposed by the cognition of subject-object duality, like a burning jewel crystal ball. Ultimately, because there is no obstruction here, the three kayas or five wisdoms complete at all fundamental places, the essence is the empty Dharmadhatu. Self-nature is