Tibetan
མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རུ་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང་༔ མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་ལྷོད་དེ༔ མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་ཆམ་མེ༔ བློ་འདས་ཀྱི་ངང་དུ་ཁྱིལ་ལིར་བཞག་ཅིང་མཐར་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རང་བྱུང་རྣལ་མ་ཡེ་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་འདི་རང་ལ་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་ཀྱང་གཉིས་འཛིན་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཁ་འཁོར་བའི་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ནས༔ སྐུ་གསུམ་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས། ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔ སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། །རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་ཉིད་སྤྱི་བོར་འབྲལ་མེད་ངང་། །སྨྲ་བརྗོད་ཀུན་གསོལ་འདེབས་ཁོ་ནར་དམིགས། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འགྲོ་དུས་སུ་གཡས་ཀྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམ། །སྐོར་བ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའོ། །ཟས་ཟ་ཚེ་མགྲིན་པར་བསྒོམ་ཞིང་མཆོད། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཉལ་བའི་ཚེ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསམ། །འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། མཆོང་གུར་སྨུག་པོའི་དབུས་སུ་བླ་མ་རྡོར་སེམས་མཐིང་གསལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་གསལ་འོད་དུ་འཚེར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་གཉིད། །འཆི་ཁའི་ཚེ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་བྱས་ལ། །རླུང་རིག་ཀུན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་གཏད། །འཕོ་བ་ཡི་མཆོག་གྱུར་དེ་ལ་འབད། །གདོན་བགེགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ན་ཡང་། འདྲེ་གདོན་ཀྱང་བླ་མའི་སྤྲུལ་པར་མོས། །ལུས་སྲོག་ཀུན་འཕང་མེད་ཚོགས་སུ་འབུལ། །གཅོད་ཡུལ་གྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་ཡིན། །ནད་བྱུང་ན་ན་སར་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཕྲ་ལ་དོད་པ་གསལ་བ་ལས། །བདུད་རྩི་བབས་ནད་ཀུན་དག་པར་བསམ། །རོ་སྙོམས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་འཕགས། །མདོར་བསྡུ་ན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན། །དབྱེར་མེད་དུ་བླ་མར་རོ་གཅིག་པས། །དེ་ཉིད་ལ་བློ་རྩེ་གཅིག་དྲིལ་ན། །གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་དགོས་འདོད་ཀུན། །འབད་མེད་དུ་ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང་འགྱུར་བས། །ཚུལ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་འབད་པ་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཕན་ཡོན་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྒྱུད་དང་ལུང་ཆེན་ཀུན་ལས་ཀྱང་། །ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་སྙིང་པོ་ཡི། །དོན་རྟོགས་འདོད་ན་བླ་མ་སྒྲུབ། །ཅེས་དང་། གསང་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་ཉིད་ལ། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རྣམས་རྫོགས།
Chinese
观想母亲如普贤王如来般成佛，于不散乱的状态中放松，于不做作的状态中坦然，于超离心智的状态中安住，最终安住于法性离戏之自生本然原始解脱大圆满之见，此见本自与自身无二无别而住，然因二取习气所蒙蔽之六道一切有情，于痛苦大乐中自显自解脱，愿获得三身无上普贤原始怙主之果位。如是思念。 嗡 拿摩 吽 (藏文：ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ नमो हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 吽) 等作回向发愿。后得之所有状态中，上师于顶上无离，一切言说皆专注于祈请，转为修持之殊胜，行走时观想于右方虚空，于绕转时无有间断。进食时观想于喉间而作供养，二大资粮自然圆满。睡眠时观想于心间中央，转为光明之殊胜窍诀。于黑帐篷中央，观想上师金刚萨埵蓝色明亮，于其心间日月之上，自身之识之体性，化为白色明亮之阿字放光，心一缘于此而眠。临终之时观想于顶上，一切气脉明点皆交付于上师心间，努力于殊胜之迁识。纵然出现魔障之幻变，亦信魔鬼为上师之化现，身命一切毫无吝惜地供养为会供，是为断法之究竟修持。生病时，于病痛之处，观想上师之身微细显现，降下甘露，净化一切疾病。是为等味之殊胜窍诀。总而言之，一切诸佛菩萨皆与上师无别，味为一体，于彼一心专注，则暂时与究竟之一切所需，皆能不费吹灰之力自然成就，故当恒常精进于此法。如是说，当如是行持。利益者，如《密集金刚》所说：“果秘密真言金刚之，续与广大教言一切中，欲速圆满二资粮，欲悟心要当修上师。”如是说。又如《秘密续》所说：“金刚上师身即是，善逝诸佛之身圆满。”
English
Thinking of the mother as becoming enlightened like Samantabhadra, relax in a state of non-distraction, be at ease in a state of non-fabrication, and rest in a state beyond the mind. Finally, abide in the naturally arising, authentic, primordial liberation, the Great Perfection's view, which is inherently inseparable from oneself. However, due to the clinging to duality, all sentient beings of the six realms are obscured by habitual patterns. May they self-arise and self-liberate in the great bliss of suffering, and may they attain the state of Samantabhadra, the supreme primordial protector of the three kayas. Thinking in this way. Oṃ Namo Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ नमो हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 吽) and so on, make dedications and aspirations. In all post-meditation states, the lama is inseparable on the crown of the head. All speech is focused solely on supplication, transforming into the essence of practice. When walking, meditate on the right side of the sky. Circumambulation should be continuous. When eating, meditate on the throat and make offerings. The two great accumulations are spontaneously perfected. When sleeping, contemplate in the center of the heart. It transforms into the supreme instruction of clear light. In the center of the dark tent, the lama Vajrasattva is clear blue. On the sun and moon in his heart, the essence of one's own consciousness, the white, clear A shines with light. Focus the mind one-pointedly on this and sleep. At the time of death, meditate on the crown of the head. Entrust all winds and awareness to the heart of the lama. Strive for the supreme transference of consciousness. Even if the magic of demonic obstacles arises, believe that the demons are emanations of the lama. Offer body and life without reservation as a feast. This is the ultimate practice of Chöd. If illness occurs, in the place of the illness, visualize the subtle form of the lama appearing, nectar descends, and all diseases are purified. This is the extraordinary instruction of equal taste. In short, all the Buddhas and Bodhisattvas are inseparable from the lama, of one taste. If you focus your mind one-pointedly on him, all temporary and ultimate needs and desires will spontaneously arise without effort. Therefore, it is essential to always strive in this way. As it is said, act accordingly. The benefits are, as it is said in the Guhyasamaja Tantra: "Among all the tantras and great agamas of the secret mantra Vajra fruit, if you want to quickly perfect the two accumulations, if you want to realize the essence, practice the lama." And as it is said in the Secret Tantra: "The body of the Vajra master is complete with the bodies of the Sugata Buddhas."
Tibetan
།བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿཿ ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། བདུད་རྩི་འབྱུང་རྒྱུད་ལས། ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་སྒོམ་པ་བས། །བླ་མའི་སྐུ་གཅིག་བསྒོམ་པ་མཆོག །ཅེས་དང་། ཌཱཀྐིའི་ལས་རྒྱུད་ལས། ནད་གདོན་ཞི་བྱེད་སྨན་གྱི་མཆོག །དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་བྱེད་ཅིང་། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ། །འཕྲིན་ལས་ཡང་དག་བླ་མ་མཆོག །ཅེས་དང་། རྒྱུད་དྲ་བ་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །རྒྱལ་བའི་མན་ངག་གསང་ཆེན་རྣམས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །གཙོ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྒོམས། །ཞེས་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་པས། །བླ་མ་གཉན་པ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བླ་མ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། དྲ་བ་སྡོམ་པ་ལས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམས། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། བཀུར་འོས་མཆོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །རྟག་ཏུ་རིམ་གྲོར་བྱ་བའི་འོས། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་རབ། །ཅེས་དང་། ནམ་མཁའ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་སྙིང་པོ་ཡི། །དོན་རྟོགས་འདོད་ན་བླ་མ་སྒྲུབ། །ཅེས་དང་། ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བས། །བླ་མའི་བ་སྤུ་ཉག་གཅིག་ལ། །འབྲུ་མར་ཐིག་པ་གཅིག་བྱུག་ན། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཅེས་དང་། སངས་རྒྱས་འདུས་པ་ལས། གང་གི་གདུལ་བྱའི་ཡིད་བཞིན་དུ༔ བླ་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བརྩམས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་དོན་དུ་སུས་གཉེར་བ༔ ཐེག་ཆེན་བླ་མའི་ས་བོན་ཏེ༔ ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེ་བ་ས་ཡ་ལས། །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ལན་གཅིག་དགའ། །ནུས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་བ་ལྟར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་པའི་མོས་གུས་བསྐྱེད་འཚལ། དེ་ཡང་བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་ཡང་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ། མདོ་ལས། མ་འོངས་པ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་རགས་པའི་དུས་ན། གང་ཟག་དམ་པ་གཅིག་གིས་འགྲོ་བ་གཅིག་གམ་གཉིས་གསུམ་གྱི་བློ་ཁ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་བར་ནུས་པ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་དགེ་བའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་ཅིང་བཀུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ
Chinese
上师是佛，上师是法， 同样，上师是僧伽， 上师是吉祥大黑汝嘎。 普作金刚上师是。 如是说。 甘露源续中说： 观修十万尊天神， 不如观修一位上师身。 如是说。 空行母事业续中说： 平息疾病魔障是药中之王， 成办所需所欲是珍宝， 能将一切摄为己用， 度脱所有众生的舟， 事业真实乃上师尊。 如是说。 续网中说： 上师是诸佛之主， 诸佛的口诀大秘密， 示现者住在金刚的心中， 主要修持金刚持。 如是说。 意集经中说： 经历百千俱胝劫成佛， 须知上师更为重要。 因此百千俱胝劫的诸佛， 都是依靠上师而生。 如是说。 网路律仪中说： 舍弃所有供养， 真实进行上师供养。 依此令师欢喜， 就能获得一切智智的， 最胜智慧。 如是说。 幻化网中说： 值得恭敬，值得供养，是顶礼之处， 恒常值得承侍， 值得礼拜是殊胜上师。 如是说。 大虚空续中说： 若欲证悟速疾圆满二资粮的， 精要意义就修持上师。 如是说。 智慧胜妙续中说： 胜过供养俱胝劫的诸佛， 在上师的一根毫毛上， 涂一滴油， 福德资粮尤为殊胜。 如是说。 佛陀总集中说： 谁能如调伏者的心意， 创始修持上师之方便， 谁能将此视为要事， 即是大乘上师之种子， 将成为一切之大主宰。 如是说。 续中说： 胜过修持百千俱胝本尊， 上师祈请一次更欢喜。 威力纵有百万也无法阻挡。 如是等等广说，应当生起胜于对佛陀的上师的敬信。 并且，上师确实是佛陀的化身， 经部中说： 未来五浊兴盛之时，众生烦恼粗重之时，如果有一位具德之人，能将一个或两三个众生的心转向佛法，那么要知道这个人已经积累了无量功德，并且亲近供养了许多佛陀。
English
The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma, Likewise, the Lama is the Sangha, The Lama is the glorious great Heruka. The all-creating king is the Lama. Thus it is said. From the Nectar Arising Tantra: Better to meditate on one Lama's body, Than to meditate on a hundred thousand deity forms. Thus it is said. From the Dakini's Action Tantra: Pacifying disease and evil spirits is the best of medicines, The source of needs and desires is the precious jewel, Gathering all under one's power, The boat that liberates all beings without exception, The truly effective activity is the supreme Lama. Thus it is said. From the Net Tantra: The Lama is the lord of all Buddhas, The great secret instructions of the victorious ones, The revealer dwells in the vajra heart, Meditate primarily on Vajradhara. Thus it is said. From the Gongdü: By the Buddhas of a hundred thousand aeons, Know that the Lama is more important. Therefore, all the Buddhas of the aeons, Arise by relying on the Lamas. Thus it is said. From the Net Vows: Having completely abandoned all offerings, Truly perform the Lama's offering. By pleasing him, the all-knowing, Supreme wisdom itself will be attained. Thus it is said. From the Magical Illusion Net: Worthy of respect, worthy of offerings, the place of prostration, Always worthy of service, Worthy of prostration is the supreme Lama. Thus it is said. From the Great Sky Tantra: If you want to realize the meaning, The essence of quickly perfecting the two accumulations, Practice the Lama. Thus it is said. From the Tantra of Supreme Wisdom: Better than offering to the Buddhas of an aeon, If you smear one drop of oil, On one hair of the Lama, The accumulation of merit is especially excellent. Thus it is said. From the Gathering of Buddhas: Whoever, according to the mind of those to be tamed, Initiates the means of practicing the Lama, Whoever takes this to heart, Is the seed of the Great Vehicle Lama, Will become the great master of all. Thus it is said. From the Tantra: Better than a million billion recitations and practices, One supplication to the Lama is more pleasing. A hundred thousand powers cannot withstand it. Thus, it is said extensively, one should generate devotion greater than to the Buddha towards the Lama. Moreover, the Lama is definitely an emanation of the Buddha, In the Sutra it says: In the future, in the time when the five degenerations are rampant, when the emotions of beings are coarse, if one noble person is able to turn the minds of one, two, or three beings towards the Dharma, then know that that person has accumulated immeasurable collections of merit and has attended and honored many Buddhas.