Tibetan
ན་ཐུན་རེ་བསྒོམ་པ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས་སྣང་ངོ་། ༈ །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ལམ་ལོག་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ། ལམ་དམན་པ་ལས་སྐྱོབས་པའི་སེམས་བསྐྱེད། སྡིག་སྒྲིབ་མྱུར་དུ་འདག་པ་རྡོར་སེམས། ཚོགས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ། བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དམིགས་རྐང་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བབ་པར་ལོ་རྒྱུས་དད་བསྐུལ་སོགས་ཉུང་འདུས་བཤད་པ་ལེགས་ཤིང་། མང་ཆེ་ན་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རྐང་མི་ཟིན་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྲོ་བས་མི་ལེགས་ཞེས་གསུང་སྲོལ་སྣང་ངོ་། ༈ །དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ། ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ། མི་ཉམས་ཕྱིར་བསླབ་བྱ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཐུན་མོངས་ཕྱིའི་སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། གང་ཟག་ནི་ཉན་རང་། ཚུལ་ནི་རང་དོན་དུ་བྱེད་པའོ། ཁྱད་པར་ནང་གི་སྐྱབས་ཡུལ་རྩ་བ་གསུམ། །གང་ཟག་ནི་བྱང་སེམས། ཚུལ་ནི་ཚད་མེད་བཞིའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པའོ། བླ་མེད་གསང་བའི་སྐྱབས་ཡུལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། གང་ཟག་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཚུལ་ནི་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་དུ་སྤྱོད་པའོ། ཨ་ཏི་ཡང་གསང་གི་སྐྱབས་ཡུལ་རིག་པ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད། གང་ཟག་ནི་ཡང་རབ་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར། ཚུལ་ནི་རང་རིག་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ་བ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་དུ་སྤྱོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་བཅས་པ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་བ་ལ་གནས་སྐབས་སུ་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྐྱོབ་བྱེད་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཁོ་ན་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་ངོ་བོ་ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསུང་དམ་ཆོས་ཡི་དམ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་སྐུ་དགེ་འདུན་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། གང་ལ་ཅི་འདུལ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ཡང་རང་ཤེས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལས་ལོགས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དབྱེར་མེད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་འོད་ཀློང་དུ༔ སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྗོད་པས་རང་ཐ་མལ་པར་གནས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར
Chinese
据说，每天修一座（佛像）非常重要。第二，关于非共同前行，有从歧途救护的皈依，有从下劣道救护的发心，有迅速净除罪障的金刚萨埵，有迅速圆满资粮的曼扎，有迅速融入加持的上师瑜伽，这五个所缘支，在适当的时候，简略地讲述历史、劝信等是好的。据说，如果讲得太多，就会犯下无法掌握引导的所缘支的过失，所以不好。第一，关于皈依，有本体的确定、如何皈依的方式、以及为了不退失而应学习的内容这三个方面。第一是共同外皈依境三宝，对境是声闻和独觉，方式是为了自己的利益。特别是内在皈依境三根本，对境是菩萨，方式是通过四无量心来利益自己和他人。无上秘密皈依境身语意，对境是密宗瑜伽士，方式是三门与三身无别，境与有境二取不执着地修行。阿底极密皈依境觉性四身自性，对境是极喜阿底瑜伽士，方式是自明觉性四身五智的自性，远离一和多，二取不执着，自然解脱地修行。第二是像这样将外内秘密与如是性合一修持，暂时将因的皈依和究竟果的救护二者结合起来。一切佛的慈悲化现，具有三身自性的，在所化众生的显现中，自己的根本上师就是一切皈依境的总集。上师本体是意，是佛的法身；自性是语，是正法，是本尊报身；慈悲是身，是僧众空行化身。以适合任何根器的方式，展现无尽慈悲的游舞，具有珍宝之轮的自性，这也不是独立于自识觉性的本体之外的，而是无别三身的自性，要这样清晰地观想。念诵“嗡 纳摩 吽 (藏文：ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ नमो हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 吽)”等经文，在自己如常安住的前方虚空中，出现彩虹光幕
English
It is said that meditating on one (Buddha image) every day is very important. Secondly, regarding the uncommon preliminaries, there is refuge to protect from wrong paths, bodhicitta to protect from inferior paths, Vajrasattva to quickly purify sins and obscurations, mandala to quickly complete accumulations, and Guru Yoga to quickly receive blessings. It is good to briefly explain the history, encouragement of faith, etc., when these five objects of focus are appropriate. It is said that if you talk too much, you will make the mistake of not being able to grasp the objects of focus of the guidance, so it is not good. First, regarding taking refuge, there are three aspects: the determination of the essence, the way to take refuge, and the things to learn in order not to degenerate. The first is the common outer refuge, the Three Jewels, the object is the Shravakas and Pratyekabuddhas, and the way is to do it for one's own benefit. In particular, the inner refuge is the Three Roots, the object is the Bodhisattvas, and the way is to benefit oneself and others through the Four Immeasurables. The supreme secret refuge is Body, Speech, and Mind, the object is the Tantric Yogis, and the way is to practice the three doors inseparable from the three bodies, without clinging to the duality of object and subject. The Ati innermost secret refuge is the nature of awareness, the four bodies, the object is the extremely joyful Ati Yogis, and the way is to practice the self-luminous nature of awareness, the four bodies, and the five wisdoms, free from one and many, without clinging to duality, and naturally liberated. Secondly, like this, practicing the outer, inner, and secret together with suchness as inseparable, temporarily combining the refuge of cause and the protector of ultimate result. The compassionate manifestation of all Buddhas, possessing the nature of the three bodies, in the appearance of those to be tamed, one's own root guru is the essence of the collection of all refuges. The guru's essence is mind, the Dharmakaya of the Buddha; the nature is speech, the Dharma, the Sambhogakaya of the Yidam; compassion is body, the Nirmanakaya of the Sangha and Dakinis. In a way that suits any capacity, the endless play of compassion is displayed, possessing the nature of the wheel of jewels, which is also not separate from the essence of one's own awareness, but is the nature of the inseparable three bodies, one should visualize clearly like this. Reciting scriptures such as "Om Namo Hum (藏文：ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ नमो हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 吽)", in the sky in front of oneself, who is abiding as usual, a rainbow light curtain appears
Tibetan
་ཁང་མཐའ་དང་མུ་མེད་པར་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབུས་སུ་འོད་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ཕྲག་བརྡལ་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླའི་གདན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དཔག་ཚད་ཀྱི་ཁྱོན་ཙམ་པའི་དབུས་སུ། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཤྲཱི་སེང་དགའ་རབ་རྡོར་སེམས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའི་མཐར་དགོངས་བརྡའ་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྒྱ་བོད་རིགས་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་བྱེ་བ་ས་ཡ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡས་སུ་ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཉན་རང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་གསང་ཡེ་སེང་གདོང་མ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མདུན་དུ་རྩ་བའི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཏུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འོད་སྣང་གི་ཁྲི་རྐང་དྲ་མིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་སོགས་མདོར་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་མདོ་རྒྱུད་ལུང་དང་མན་ངག་མཐའ་དག་གི་གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་འོད་སྣང་གི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཆོས་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་སྒྲོགས་པར་བསམ། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་གཏིབ་པར་བསམ་ཞིང་། མཐའ་བསྐོར་དུ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་སོགས་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་བདུད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་ཅིང་བསྲུང་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། དེ་ལྟར་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གཏམས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་སྣང་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བས་འབྱུང་ལྔས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེའི་གཟི་བྱིན་རང་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་དེ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་རྣམས་དྭངས་པའི་བློ་དང་གདུང་བའི་མོས་གུས་ངང་གིས་སྐྱེས་ཏེ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། སྐྱབས་གནས་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ཞིང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ས་ལ་འགོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྙམ་པའི་བློ་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱབས་འགྲོ་འུར་དིར་གྱིས་བརྗོད་པར་བསམ་ལ། །ཨོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔ ད
Chinese
在无边无际的虚空中，在由光明组成的无数莲花之上，在广阔的日月垫中央，大约一由旬的范围内，观想恩德根本上师，其自身为法身秘密集聚父母赫鲁嘎的形象，在顶轮上方，观想吉祥狮子欢喜金刚萨埵普贤父母重叠安住，周围环绕着传承口耳传承的上师，无数印度和藏族的持明者。右边是释迦牟尼佛，周围环绕着贤劫诸佛菩萨、圣者声闻缘觉众。左边是忿怒黑母，周围环绕着金刚亥母、空行母、秘密智慧狮面母等空行海众。前方是根本本尊，周围环绕着本尊坛城。后方在莲花月轮之上，依靠着无法想象的光明宝座，光明大圆满的六十四万续部等，总之，大小乘显密经续、教言和口诀的一切经卷，都化为光明的形式，其自性的文字，根据所调伏的对象，发出清晰的法音。在各处间隙，观想诸佛菩萨、三根本、勇士空行母的众如云般密集。周围环绕着玛哈嘎拉兄妹等一切噶玛和伏藏护法海众，面朝外，降伏一切修持菩提的障碍和魔类，并以守护的姿态安住。如此观想自显的坛城众，所有这些本尊的意续都充满着无漏的大乐，五种智慧的光芒四射，以慈悲的光辉自然地加持着五大所遍及的一切，使三界六道众生，以及执着于我与我所者，自然生起清净的智慧和虔诚的信心。从现在起直至证得佛果之间，祈请您们这些殊胜的皈依处，以慈悲和伟大的爱来摄受我，从轮回的痛苦中解脱，并安置于遍知之地。以一心一意的信念，观想大声念诵皈依文。
English
In the boundless and limitless expanse of space, upon a vast array of hundreds of thousands of lotuses formed from light, and in the center of a wide and expansive sun and moon cushion, approximately a yojana in extent, visualize the kind root guru himself in the form of the Dharmakaya, the Secret Assembly of Heruka, father and mother. Above his crown, visualize Shri Singha, Garab Dorje, Vajrasattva, and Kuntuzangpo, father and mother, stacked one upon the other. Surrounding them are the gurus of the whispered lineage of mind transmission, along with millions upon millions of Indian and Tibetan vidyadharas. To the right is Shakyamuni, surrounded by the buddhas, bodhisattvas, and noble shravakas and pratyekabuddhas of this fortunate aeon. To the left is Wrathful Black Mother, surrounded by Vajravarahi, dakinis, Secret Wisdom Lion-Faced Dakini, and other oceans of dakinis. In front is whichever root yidam you have, surrounded by the yidam deities. Behind, upon a lotus and moon, supported by an inconceivable lattice of light thrones, are the sixty-four hundred thousand tantras of the Great Perfection of Clear Light. In short, all the scriptures of the sutras and tantras, agamas and upadeshas of the great and small vehicles, manifest as forms of light, the letters of their self-nature emitting the Dharma sound that is appropriate to each individual. In the spaces between, visualize the buddhas, bodhisattvas, Three Roots, heroes, and dakinis gathered like clouds. Surrounding the periphery are Mahakala, his sister, and all the Dharma protectors of the kama and terma lineages, facing outwards, cutting through all obstacles and demonic forces that hinder the attainment of enlightenment, and abiding in a protective manner. Thus, visualize all those self-arisen deities of the mandala, the mind-streams of all of whom are filled with uncontaminated great bliss. The light of the five wisdoms radiates everywhere, spontaneously generating the splendor of compassion throughout all that is pervaded by the five elements, causing beings of the three realms and six classes, and those who cling to self and other, to naturally give rise to pure intelligence and fervent devotion. From this time until enlightenment is attained, may you, the sacred objects of refuge, hold me with compassion and great love, liberate me from the suffering of samsara, and establish me on the ground of omniscience. With single-pointed mind, imagine reciting the refuge prayer with a resounding voice.", "seed_syllables_and_mantras": "ཨོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔ (藏文), ॐ नमो हूँ (梵文天城体), oṃ namo hūṃ (梵文罗马拟音), 嗡 皈命 吽 (汉语字面意思)