Tibetan
ཁོང་དུ་སླེབས་མ་ཐག་མེར་གྱུར་ནས་ནང་ཁྲོལ་ཀུན་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེག་ཅིང་ཁ་སྣ་གསུས་པ་སོགས་ནས་མེ་ལྕེ་དུད་པ་བཅས་པ་འཐུལ་བ་དང་། སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཟས་སྐོམ་མ་མྱང་བའི་ཁ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐམ་ཞིང་རྒྱུ་མ་སྒལ་ཚིག་ལ་འབྱར་བ་དང་། སྐྲ་ཟིང་ཟིང་པོར་འཛིངས་པ། མགྲིན་པ་གཞུ་རྒྱུད་ལྟ་བུ་དང་། རྐང་ལག་འཇག་མ་ལྟར་གྱུར་པ། ཚ་གྲང་གིས་གདུང་བས་ཁ་དོག་ནི་སྔོ་ལ་ཧམ་པ། བཟའ་བཏུང་ཅུང་ཟད་རྙེད་ཀྱང་ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་དང་། མིད་པ་རྟ་རྔ་ལྟར་ཕྲ་བས་དང་པོར་མི་འགྲོ་ཞིང་། ཁོང་དུ་སླེབ་པ་ན་ཁོག་པ་ཡུལ་ལྗོངས་ལྟར་ཆེ་བས་མི་ཁེངས། ཁ་ཅིག་ཁ་བྱིལ་བྱིལ་པོས་བཟའ་བཏུང་ཁོག་པར་འགྲོ་ས་མེད་པ་དང་། ཁའི་དུག་གིས་ཆུ་ཀླུང་སྐེམ་པར་བྱེད་པས་རྟག་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཐབས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་སྤྲིངས་ལས། ཁབ་མིག་ཙམ་གྱིས་ཁ་ལ་དཔག་ཚད་མེད་འཇིགས་པའི། །ལྟོ་ཆེན་ཉམ་ཐག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་འཐུང་ཀྱང་། །མགུལ་ཆུང་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པར་མ་གྱུར་པར། །ཁ་ཡི་དུག་གིས་ཆུ་ནི་བརླན་ཡང་སྐམ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཚེ་ཚད་ནི་མི་ལོ་ཁྲི་དང་ལྔ་སྟོང་གི་བར་ཐུབ་བོ། །ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་པ་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་། བྱིངས་ན་གནས་པ་རྣམས་ནི་ཆེ་བས་ཆུང་བ་ཟ་བ། ཆུང་བས་ཆེ་བ་འབིགས་པ། གཅིག་ལ་མང་པོ་རུབ་ནས་ཟ་ཞིང་། མང་པོ་གཅིག་ཁོ་ནས་ཟ་བ་དང་། ཀླུ་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་བྱེ་ཚན་གྱིས་བསྲེག་ཅིང་མཁའ་ལྡིང་གིས་འཇིགས་པ་དང་། ཁ་འཐོར་བ་ས་གཞི་རི་ཀླུང་ཀུན་ན་ཡོད་པའི་བྱ་དང་རི་དྭགས་ཕྱུགས་ལུག་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཀྱང་། གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བ་དང་། འཚེ་བ་དང་། ཤ་ལྤགས་རུས་པའི་ཆེད་དུ་མི་རྣམས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་གསོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཁལ་མི་ཐེག་བཞིན་དུ་འགེལ་བ། རྨོས་རྨོ་བ། ཞོ་བཞོ་བ་བལ་འཐོག་པ་སྤུ་འབྲེག་པ་འདེད་པ། བརྡུང་བ་སོགས་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཐུན་མོང་དུ་གླེན་ལྐུགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཚེ་ནི་རིང་ཐུང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཤིང་། རིང་ཤོས་ཁ་ཅིག་བསྐལ་པའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའང་ཡོད་དོ། དེ་ཡང་རང་ཅག་རྣམས་སྔར་ཡང་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་པོ་འདིར་ལན་གྲངས་དུ་མར་སྐྱེས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་འདི་མ་མྱོང་བྱ་བ་མེད་དེ་མྱོང་། ད་ལན་ཀྱང་སྔར་གྱི་ལས་ངན་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་ཚེ་འདི་བློས་མ་ཐོང་བས་འདིའི་ཆེད་དུ་མི་བྱ་བ་མེད་པ་གཅིག་བྱས་པས་ཕྱིས་ཀྱང་འགྲོ་ས་ཐུར་ལས་མེད།
Chinese
他們一到達那裡就變成火焰，內臟全部被燒成灰燼，口、鼻、肚子等都冒出火焰和煙霧。共同的業障是：沒有嚐過飲食，整個身體都乾枯，腸子粘在脊椎上，頭髮蓬亂地纏結在一起，喉嚨像弓弦一樣，手腳像蘆葦一樣，因受寒熱的折磨，顏色是青色而發黑。即使找到一點點食物，嘴巴也只有針眼那麼大，喉嚨像馬尾一樣細，所以一開始進不去，到達腹部時，肚子像國土一樣大，所以無法填滿。有些人用嘴舔著，食物卻沒有進入腹部的地方，口中的毒液使河流乾涸，所以總是無法忍受飢渴的痛苦。如《勸發增上意樂經》中說：「針眼之口具畏懼，無量由旬量可怖，巨腹可飲大海水，然細咽喉無能過，口中涎液具毒力，縱遇潤澤亦枯竭。」 據說壽命可以長達一萬五千年。第三惡趣是畜生的痛苦，總體來說，住在其中的眾生，大的吃小的，小的刺大的，許多聚集在一起吃一個，一個吃許多。龍族每天都被沙礫燒灼，並受到鵬鳥的恐嚇。分散在地面、山川各處的鳥類、野獸、家畜、綿羊等等，也是互相殘食、互相傷害，為了肉、皮、骨，人們肆意宰殺。此外，還有馱著無法承受的重物，耕地、擠奶、拔羊毛、剪羊毛、驅趕、毆打等役使的痛苦，以及共同的愚癡、喑啞等痛苦，難以想像。壽命長短不定，有些最長的甚至要經歷劫才能脫離痛苦。而且，我們過去也曾多次生於這三惡趣，沒有沒受過的痛苦。現在也是，因為過去的惡業還在，加上今生放不下，為了今生做盡壞事，以後也只會墮落。
English
As soon as they arrive there, they turn into flames, their entire insides are burned to ashes, and flames and smoke billow from their mouths, noses, stomachs, and so on. The common obscuration is: having not tasted food or drink, their entire bodies are dry, their intestines are stuck to their spines, their hair is tangled in a mess, their throats are like bowstrings, their limbs are like reeds, and tormented by heat and cold, their color is bluish and blackish. Even if they find a little food, their mouths are only the size of a needle's eye, and their throats are as thin as a horse's tail, so it doesn't go in at first. When it reaches the abdomen, the belly is as large as a country, so it cannot be filled. Some lick their mouths, but there is no place for the food to enter the abdomen, and the poison in their mouths dries up the rivers, so they are always unable to bear the suffering of hunger and thirst. As it says in the *Encouragement to Take Up the Spirit of Enlightenment*: "The mouth of a needle's eye is fearful, immeasurable yojanas are terrifying, a huge belly can drink the water of the great ocean, but the thin throat cannot pass through, the saliva in the mouth has the power of poison, even if it encounters moisture, it will dry up." It is said that the lifespan can last up to fifteen thousand years. The third lower realm is the suffering of animals. In general, those who live there, the big eat the small, the small pierce the big, many gather together to eat one, and one eats many. The nagas are burned by gravel every day and are threatened by garudas. The scattered birds, wild animals, livestock, sheep, etc. that are on the ground, in the mountains, and in the rivers also eat each other, harm each other, and are slaughtered by people for their meat, skin, and bones. Furthermore, there are the sufferings of being made to carry unbearable loads, plowing, milking, picking wool, shearing wool, driving, beating, and other forms of exploitation, as well as the common sufferings of stupidity and muteness, which are unimaginable. The lifespan is not fixed, and some of the longest-lived ones suffer for kalpas. Moreover, we have been born in these three lower realms many times in the past, and there is no suffering that we have not experienced. Even now, because the evil deeds of the past are still in our minds, and because we cannot let go of this life, we have done everything that should not be done for the sake of this life, so in the future, we will only fall.
Tibetan
མྱོང་རྒྱུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་མེད་པས་ད་ལྟ་ཉིན་གཅིག་གི་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ཅུང་ཟད་རེ་ཡང་མི་བཟོད་ན། དམྱལ་བའི་ཚ་གྲང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ། དུད་འགྲོའི་སྐོལ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་ལ་བཟོད་གླག་མེད་པ་དེ་དག་བཟོད་པར་འདུག་གམ་སྙམ་དུ་དྲག་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གམ་སྙམ་ན་མེ་ཆེ་ཆུང་གང་གིས་ཀྱང་བསྲེག་པ་ལས་མ་འདས་པ་བཞིན་དུ། འཁོར་བ་མཐོ་དམའ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས། ངན་སོང་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མེའི་འོབས་ལྟར་བཟོད་དཀའ་བར་མ་ཟད། མཐོ་རིས་ན་ཡང་བདེ་བ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་མིའི་གནས་ནའང་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་བོང་དང་སྦྱར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རེ་སོ་སོར་ཡོད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྤྱི་མཐུན་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དབུལ་ཕོངས་འབྱོར་རྒུད་འདུ་འབྲལ་བརྡེག་བརྡུང་གསོད་གཅོད་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལའང་གཞན་གྱི་དཔལ་ལ་ཕྲག་དོག་པས་རྟག་ཏུ་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ལུས་སྨས་པ་དང་། ཡན་ལག་ཆད་པ་དང་། གསོད་པ་དང་། གཡུལ་ཉེས་པ་སོགས་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །འདོད་པའི་ལྷ་ལའང་འདོད་པས་མྱོས་ཤིང་བག་མེད་པའི་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་བསྒྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་ཞག་བདུན་མྱོང་དགོས་པ་དང་། འཐབ་རྩོད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ན་རེ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གཟིར་བ་མེད་ཀྱང་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། བྱ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་ཅིས་ཀྱང་ས་ལ་འབབ་པ་བཞིན་དུ། ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བའི་འཕེན་ཤུགས་ཟད་ནས་སླར་ངན་འགྲོར་ལྷུངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་དགོས་ཏེ། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ལྷ་ཡུལ་འདོད་བདེ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དང་། །ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་གྱུར་པ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བརྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །འཁོར་བའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ནི། ཕྱེ་མ་ལེབ་མར་མེའི་འོད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་ནས་ཕྱིན་པས་ཚིག་པ་དང་། རི་དྭགས་གླིང་བུའི་སྒྲ་ལ་ཉན་པས་བསད་པ་དང་། བུང་བ་སྦྲང་རྩིའི་འབྱུང་གནས་མེ་ཏོག་ལ་འཇིབས་པས་འབྱར་བའམ་ཁ་ཟུམ་ནས་ཤི་བ་དང་། ཉ་ཉ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེའི་ཟས་ཀྱི་རོས་བླངས་ཏེ་བསད་པ་དང་། གླང
Chinese
因为所经历的只有痛苦，所以现在连一天的冷热饥渴都无法忍受，那么地狱的寒热，饿鬼的饥渴，畜生的役使等等恶道的痛苦长久且无法忍受的那些，能够忍受吗？应当猛烈地这样思维。又，如果以善业转生善趣，因为有享受天界的安乐，仅仅如此就足够了吗？如果这样想，那么无论大小的火都会焚烧一样。轮回无论转生到高处还是低处，都是痛苦的自性。三恶趣是苦上加苦，如火坑一般难以忍受，而且天界也没有安乐。比如，在人道中，无论大小，都有各自与自身相符的痛苦。特别是共同的痛苦，有生老病死的痛苦，以及贫穷、衰败、聚散、打骂、杀戮等等，不可思议。非天们也因为嫉妒他人的兴盛，总是互相争斗、争吵、身体受伤、肢体残缺、杀戮、战败等等，有无法估量的争斗之苦。欲界天人也因贪欲而沉醉放逸，有如将鱼放在热沙上一般，必须经历死亡和堕落的痛苦七天，也有争斗等等的痛苦。上二界暂时没有剧烈的痛苦折磨，但有变异之苦。如同鸟儿飞向天空最终也要落到地上一样，有漏的安乐的推动力耗尽后，再次堕入恶趣，必须感受剧烈的痛苦。如《亲友书》中所说：‘天界欲乐极广大，梵天获得离贪乐，复成无间火薪故， непрерывный страдание 依靠。’因此，贪执轮回安乐的众生，就像飞蛾看到灯火而扑上去被烧死，野兽因听信笛声而被杀害，蜜蜂因吸食花蜜而被粘住或闭口而死，渔夫用鱼钩上的食物的美味引诱鱼儿而被杀害，牛
English
Since what is experienced is only suffering, if even a little heat, cold, hunger, and thirst of a single day cannot be endured now, then can those sufferings of the lower realms, such as the heat and cold of hell, the hunger and thirst of the pretas, the servitude of animals, which are prolonged and unbearable, be endured? One should think intensely in this way. Furthermore, if one is born in a good realm through virtuous actions, is that enough just because there is the enjoyment of the happiness of the heavens? If one thinks like that, then just as anything, whether a large or small fire, is burned, wherever one is born in samsara, high or low, it is of the nature of suffering. The three lower realms are suffering upon suffering, unbearable like a pit of fire. Moreover, there is no happiness even in the heavens. For example, in the human realm, everyone, great or small, has their own suffering that is proportionate to their size. In particular, the common sufferings include the suffering of birth, old age, sickness, and death, as well as poverty, decline, separation, beatings, killings, and so on, which are inconceivable. The asuras also constantly quarrel and fight with each other due to jealousy of others' prosperity, resulting in injuries, mutilation, killings, defeats in battle, and so on, leading to immeasurable suffering of conflict. The gods of the desire realm are also intoxicated and heedless due to desire, and they must experience the suffering of death and falling, like a fish thrown on hot sand, for seven divine days, and there is also the suffering of conflict and so on. In the two upper realms, there is no immediate torment of intense suffering, but there is the suffering of change. Just as a bird that flies into the sky must eventually fall to the ground, when the force of contaminated happiness is exhausted, one falls back into the lower realms and must experience intense suffering. As it says in the 'Letter to a Friend': 'Having obtained the great happiness of the desire realm of the gods, and the happiness of detachment of Brahma, one becomes firewood for the fire of Avici again, relying on непрерывный страдание.' Therefore, those who are attached to the happiness of samsara are like moths that are burned by flying towards the light of a lamp, wild animals that are killed by listening to the sound of a flute, bees that are stuck or closed in and die by sucking nectar from flowers, fish that are lured and killed by the taste of food on the tip of a hook, and oxen