Tibetan
་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དུ་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་གསང་བ་མཆོག་གི་དཔེ་རྣམས་ཚར་གསུམ་དུ་བྲིས་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བའི་གླིང་དང་། ཁ་ཆེའི་མཐའ་འཁོབ་རིགས་ངན་གྱི་གྲོང་གསེར་གླིང་གི་བྲག་སྐྱིབས་དང་། དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་དང་གསུམ་དུ་སྦས་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཀླུ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྔོན་རོལ་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་རྙེད་མིང་དུ་བཱི་མ་ལ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་མཆོག་དབུས་འགྱུར་འོད་མའི་ཚལ༔ སྐྱེས་པའི་གནས་མཆོག་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཁྱིམ་བདག་རིགས་ལས་བདེ་ལྡན་འཁོར་ལོའི་བུ༔ ལུས་བསྐྱེད་ཡུམ་ནི་བདག་ཉིད་རིགས་གསལ་མ༔ གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་ནི་རྒྱུད་རིགས་གླང་པོའི་ཚལ༔ འབུམ་ཚོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དག་ལ་བློ་སྦྱངས་པས༔ སྒྲ་དང་ཚད་མ་བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལ་གྲགས༔ གསང་བའི་སྔགས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སོགས་ཀྱི༔ སྐད་རིགས་མི་མཐུན་བཞི་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་དང་༔ རྒྱུད་རིགས་མི་མཐུན་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཤེས༔ ཡི་གེ་མི་མཐུན་བཞི་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཤེས༔ དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་སྟོང་དང་དགུ་བརྒྱ་ཤེས༔ བསྟན་བཅོས་མི་འདྲ་སྟོང་དང་སུམ་ཅུ་གཉིས༔ དེ་དག་རྣམས་ལས་མཆོག་བསྡུས་གསང་བ་ཡི༔ སྙིང་ཐིག་བླ་ན་མེད་པའི་མན་ངག་རྣམས༔ གང་དང་མི་འདྲ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦས༔ ཞེས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་འཛམ་གླིང་འདིར་མཁའ་འགྲོ་ངེས་པར་འདུ་བའི་གནས་ཆེན་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་། འདི་ཡན་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རིགས་འཛིན་བརྡ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རིགས་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་ནི། དེའང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་གང་ཟག་དང་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཟིན་པས་ལམ་ལ་དབང་བའི་གང་ཟག་དང་། གྲུབ་པར་འདོད་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གོ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གང་ཞིང་རྒྱས་པས་ན་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཚིག་བརྒྱུད་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་ལ་སོགས་ཟད་པ་དང་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་དོན་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པས་སྒྲོ་འདོག་ཆོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའང་བོད་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི
Chinese
您在尸陀林中显现各种景象，行持空行母摄受之行，将殊胜秘密之经典书写三遍后，藏于邬金（乌仗那）之境，金沙遍布之海岛，以及克什米尔边陲种姓低劣之村落金岛的岩洞中，还有那尸陀林本身，共三处，封印后作为龙族、空行母和天神们的供养之物。如是，大导师亲自说道：往昔勤修得力者，名为比玛拉（藏文，梵文天城体，Vimala，无垢），印度殊胜中央光明园，出生圣地，种姓之功德，乃居士种姓，具乐轮之子，生育之母，自性种姓明，城市本身，种族象苑。于二十四万数目上勤修，故于声明和量论等一切论典中闻名。秘密真言与般若波罗蜜多等，语言不同四百零一种，传承不同一千八百种知晓，文字不同四百零一种知晓，坛城不同一千九百种知晓，论典不同一千零三十二种。彼等之中精选殊胜秘密之无上心髓诀窍，与何者不同，藏于心之中央。如是，精通且获得成就之导师，在此赡部洲，于空行母必定集聚之百十三处大处等一切处行持。此以上，为获得殊胜成就之持明，为以表号和加持解脱之故，称为持明表号之传承。此后，乃是于补特伽罗耳中传承之方式。彼亦是诸佛所化之补特伽罗，以及已获成就而于道上自在之补特伽罗，还有欲求成就而以信心行持之补特伽罗。以具漏之蕴身，充满且增长清净之智慧，故称补特伽罗，依靠词句传承无有错谬，使具漏者不现而证得佛果，以及烦恼之漏等灭尽，由耳至耳传承，意义依于自之相续，故能断除增益。彼亦是藏地之国王文殊
English
You manifested various appearances in the charnel ground, practiced the conduct of subjugating the dakinis, and wrote the supreme secret scriptures three times. Then, you hid them in three places: the island of the land of Oddiyana (Udyana) with golden sands spread on the ocean, the rock cave of the village of the inferior caste of Kashmir, the Golden Island, and the charnel ground itself. You sealed them and placed them as offerings to the nagas, dakinis, and gods. Thus, the great master himself said in verse: 'In the past, the one who gained strength through diligent practice was named Vimala (藏文，梵文天城体，Vimala，无垢). The excellent central light garden of India. The excellent place of birth, the qualities of the lineage, is the householder lineage, the son of the blissful wheel. The mother who gave birth to the body is of clear self-nature lineage. The city itself is the elephant grove of the lineage. By diligently studying two hundred and forty thousand numbers, he is known in all treatises of sound and logic. The secret mantras and the Paramitas, etc., know four hundred and one different languages, know one thousand eight hundred different lineages, know four hundred and one different letters, know one thousand nine hundred different mandalas, know one thousand and thirty-two different treatises. From among them, the supreme essence of the secret heart essence is collected. Unlike what, it is hidden in the center of the heart.' Thus, the master who is learned and has attained accomplishment, in this Jambudvipa, practices in all the great places where dakinis are sure to gather, such as the one hundred and thirteen great places. Above this, it is called the lineage of the Vidyadhara symbol because it is for the Vidyadhara who has attained supreme accomplishment to be liberated by symbols and blessings. From then on, it is the way of transmission into the ear of the individual. That is also the emanation of the Buddhas, the individual who has attained accomplishment and has power over the path, and the individual who desires accomplishment and practices with faith. Because the aggregate of defilements is filled and expanded with pure wisdom, it is called an individual. Relying on the transmission of words without error, it causes the defiled to not appear and attain Buddhahood. And the exhaustion of the defilements of afflictions, etc., is transmitted from ear to ear. Because the meaning relies on one's own continuum, it can cut off superimposition. That is also the king of Tibet, Manjushri.
Tibetan
་སྤྲུལ་པ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མང་པོ་བོད་དུ་བསྒྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་དུས། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་བདུན་དུ་ཞི་གནས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཤིང་། ཤའི་སྤྱན་གྱིས་གླིང་བཞི་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་རྒྱལ་པོའི་བླ་མཆོད་མཛད་པ་དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བགྲོས་པ། རྒྱ་གར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ན་རྒྱལ་པོ་ཨིནྜ་བོ་དྷིའི་མཆོད་གནས་པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པས་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པའི་གསང་སྔགས་ཐུགས་ལ་མངའ་བ་གཅིག་བཞུགས་གདའ་བས་སྤྱན་དྲངས་པར་ཞུ་ཞེས་གླེང་བས། སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་དང་། ཅོག་རོ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་གསུམ་ལ་རྒྱལ་པོས་གསེར་གྱི་སྐྱེས་བཟང་པོ་འཕྲིན་དང་བཅས་མངགས་པས། རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཉེས་ནས། བཱི་མ་ལ་དང་གཡོག་ཨ་ཙ་ར་སའི་སྙིང་པོ་དང་། སྐ་ཅོག་རྨ་གསུམ་བཅས་བོད་དུ་བྱོན། བུ་ཚལ་གསེར་ཁང་དུ་བཞུགས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་བཱི་མ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན། སྒྲ་བསྒྱུར་གླིང་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་གསང་སྔགས་དང་ཕྱི་ནང་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་མང་པོ་བསྒྱུར་ཞིང་། དུས་དེར་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཚ་བ་རོང་དུ་བཞུགས་པས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་ལ་ལ་ཡོག་འདོར་དུ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྨད་ལྔ་ལ་མཁས་པ་དེ་བཏང་བ་ལ་བཱི་མ་ལས་ཕྱི་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་བསྟན་པས་སེམས་སྨད་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་མཚན་མོ་དབུ་རྩེའི་བར་ཁང་དུ་བཞུགས་ནས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་རྒྱལ་པོ་དང་། སྲས་མུ་ནེ་བཙན་པོ། ཉང་དང་སྐ་ཅོག་གཉིས་ལ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གདམས་པའི་གནད་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། གསེར་ཡིག་ཅན། གཡུ་ཡིག་ཅན། དུང་ཡིག་ཅན་གསུམ་ལ་སྤོད་རེ་རེ། ཟངས་ཡིག་ཅན་དང་། ཕྲ་ཡིག་ཅན་བསྡོམས་པས་པོ་ཏི་གཅིག་སྟེ། ཟབ་མོའི་པོ་ཏི་བཞི་ནི་རྒྱལ་བློན་ལོ་ཙཱ་བ་སུ་ལའང་མ་གནང་བར་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་དམར་དགེ་གོང་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས། རྒྱ་ནག་པོའི་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ལ་གཤེགས་ཏེ་བསྐལ་པ་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་སྤྲུལ་པ་རེ་བོད་དུ་སྣང་བར་མཛད་དོ། །མཁས་པ་བཱི་མ་ལས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལན་བདུན་དུ་མཇལ་ནས་ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣ
Chinese
化身赤松德赞建造了桑耶寺不变自成殿。莲花生等译师们从印度圣地翻译了许多神圣的佛法到西藏。在佛教兴盛的时期，名叫娘定增桑布的人，七年里一心专注于寂止的禅定。他以肉眼同时看到四大部洲，作为国王的上师，他向国王建议说：在印度的舍卫城，国王因陀罗菩提的供养处，有一位班禅比玛拉米扎，他既有学识又证得了成就，拥有能在一生中成佛的秘密真言，请迎请他。于是国王派遣噶瓦贝才、觉若鲁伊坚赞、玛仁钦秋三人带着丰厚的黄金礼物和书信前往。印度国王很高兴，于是比玛拉和侍者阿杂惹萨益宁布，以及噶、觉、玛三人一同来到西藏。他们住在布扎金殿，为了让国王感到惊奇，比玛拉展示了许多神通。在翻译洲，他们翻译了幻化等秘密真言和内外显密乘的许多经典。当时，贝若扎那住在擦瓦绒，西藏的一些大臣派遣精通大圆满心部五法的玉扎宁波到比玛拉处，比玛拉展示了十三部外续，因此心部被称为十八部。晚上，他们住在乌孜的楼上，向国王、王子穆尼赞布、娘和噶觉二人讲述了无上秘密的续部、经部和口诀。之后，将诀窍的要点汇集在一起。金字、玉字、海螺字三种各一函，铜字和贝字合在一起共一函，这四函深奥的经书，没有交给任何国王、大臣或译师，而是作为伏藏埋藏在青朴的扎玛格贡。之后，他前往中国五台山，直到世界末日。每过一百年，就会在西藏显现一位带有标记的化身。智者比玛拉曾七次见到化身噶饶多吉，并接受了明点精华的续部、经部和口诀。
English
The emanation Trisong Detsen built the Samye Temple, the unchangeable and spontaneously accomplished temple. The translators and scholars translated many sacred Dharma teachings from the holy land of India into Tibet. During the time when the Buddha's teachings flourished, a person named Nyang Tingdzin Zangpo remained in single-pointed samadhi of calm abiding for seven years. He saw the four continents simultaneously with his physical eyes. As the king's guru, he advised the king, saying: In the city of Shravasti in India, at the place of offering of King Indrabodhi, there is a great master Vimalamitra, who is both learned and accomplished, and possesses the secret mantra to attain Buddhahood in one lifetime. Please invite him. Thereupon, the king sent Kawa Peltseg, Chokro Lui Gyaltsen, and Ma Rinchen Chok, along with generous gifts of gold and a letter. The Indian king was pleased, and Vimala, along with his attendant Acharya Sa'i Nyingpo, and the three, Ka, Chok, and Ma, came to Tibet. They stayed in Butsal Golden Temple, and in order to amaze the king, Vimala displayed many miracles. In the Translation Institute, they translated many tantras such as the Mayajala, and the outer and inner characteristic vehicles. At that time, Vairochana was staying in Tsawa Rong, and some of the Tibetan king's ministers sent Yudra Nyingpo, who was skilled in the five Semde of Dzogchen, to Vimala. Vimala taught thirteen outer tantras, hence the Semde became known as the eighteen Semde. At night, they stayed in the upper room of Utsé, and taught the unsurpassed secret tantras, agamas, and upadeshas to the king, the prince Muné Tsenpo, and Nyang and Ka Chok. Then, the essential points of the instructions were compiled into one. One scroll each of gold script, turquoise script, and conch script; and one scroll combining copper script and pearl script, making a total of four profound scrolls. These were not given to any king, minister, or translator, but were hidden as treasures in Drakmar Gegong of Chimphu. After that, he went to Mount Wutai in China, and will remain there until the end of the kalpa. Every hundred years, an emanation marked with signs will appear in Tibet. The wise Vimala met the emanation Garab Dorje seven times and received the tantras, agamas, and upadeshas of the essence of bindu.