Tibetan
ཀྱི་སྲས་སུ་འགྱུར་བར་དོང་སྤྲུགས་ལས་གསུངས་ཤིང་། ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླས་ན་ལྟུང་བ་མི་འཕེལ་བར་བཤད་དོ། ཐུན་སྐབས་སམ་མཇུག་ཏུ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་དྲན་བཞིན་ཡང་སྙིང་འདི་ཡང་བརྒྱ་རྩ་རེའམ། ལྔ་བཅུ་ལས་མ་ཉུང་བ་བཟླ་ཞིང་ཐུན་མཐར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞལ་གྱི་འཛུམ་མདངས་སུ་བཞད་ཅིང་༔ རིགས་ཀྱི་བུ་སྒྲིབ་གཉིས་དག་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཏེ༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་གོ་མ་འགགས་པའི་རོལ་པ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཞེས་གསུངས་ནས་རྡོ་ཚན་གྱི་སྟེང་དུ་མར་བཞག་པ་ལྟར་འོད་དུ་ལམ་ལམ་ཞུ་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་དགེ་བ་བསྔོ། ལྔ་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་ཕྲག་ས་ཡ་རི་རབ་གླིིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་གསེར་རི་རོལ་མཚོ༔ ཉི་ཟླ་སྒྱུ་སྐར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔ ནང་བཅུད་འགྲོ་བའི་དཔལ་འབྱོར་དབང་ཐང་རྩི་བཅུད་སྨན་སྤོས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད༔ གསང་བ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས༔ གདོད་མ་ནས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཤིང་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་འཆར་སྒོ་གོ་མ་འགགས་པའི་མངའ་བདག༔ ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་ཅིང་གསལ་རིགས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་པོས་བརྒྱན་ཏེ༔ རང་རིག་གི་གསལ་སྣང་ལས་རང་ཤར་བའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ༔ རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མདོར་ན་མཆོད་འོས་སྐྱབས་གྱུར་ཐམས་ཅད་ལ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་བཤམས་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དབུལ་བར་བགྱིིའོ༔ ཞེས་པ་ལ། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཚོགས་ཞིང་གི་མཎྜལ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཐུན་དུ་གཅོད་ཚེ་གསལ་འདེབས་སྐྱོར་དང་། རྒྱུན་དུ་ཡིན་ན་སྔར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་དང་རྡོར་སེམས་བཅས་མ་བསྡུས་པར་གསལ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་འབུལ་བའོ། དངོས་སུ་འབྱོར་བའི་མཆོད་པའི་མཎྜལ་གྱི་རྒྱུ་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ན་ཆུང་ཚད་སོར་བཞི་པ་ཡན་ཅི་ཙམ་འབྱོར་བ་རུང་། འཁར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་མཐོ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ། ས་རྡོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་ཞིང་ཁྲུ་གང་ལས་ཆུང་བ་འབུལ་མི་རུང་། དབུས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བར་བྱ་ཞིང་། དྲི་མ་དང་ནག་ཚག་ཚིག་ལ་སོགས་མེད་པར་ཕྱིས། ཚོམ་བུའི་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། སྨན་དང་འབྲུ་སྣ་
Chinese
在《东珠》中说，会成为……之子。据说念诵二十一遍，不会增长堕罪。在法座期间或结束时，念诵“ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ༔（藏文，嗡 班匝 萨埵 吽，梵文天城体，ॐ वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音，oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思，嗡 班扎尔 萨埵 吽）”并忆念金刚萨埵之名，此心咒也念诵一百零八遍或不少于五十遍，在法座结束时，观想上师金刚萨埵面露微笑，说道：“种姓之子，二障清净，二资粮圆满，愿一切身与刹土，皆能享用自显智慧无碍之妙用！”说完，如酥油置于石上般，光明闪耀融化，融入自身。并观想：以此善行愿我速，成就金刚萨埵尊，一切众生尽无余，悉皆安置于彼位。等等，回向善根。第五，献曼茶罗：外器世界三千大千世界，百俱胝，须弥山、四大部洲、八小洲、金山、须弥海，日月星辰之众，内情众生的财富、权势、精华、药、香、色声香味触、蕴、界、处，秘密身与刹土无离无合之精髓，自生之智慧，从原始以来，谁也未曾造作，轮回涅槃三道的显现，无碍之主宰，本体从本来清净，光明，种姓不灭之法性所庄严，从自明之明相中自现之三身导师，三根本之本尊众，总而言之，对一切应供养、应皈依者，以实物陈设，以意幻化，完全供养。此称为修法之曼茶罗。观想福田之曼茶罗：座间断法时，清晰忆念，平时则在先前皈依境等和金刚萨埵未收摄的情况下，如前清晰观想而供养。实物供养之曼茶罗的材料，如果是黄金等珍宝，小者也应有四指宽以上，有多少都可以。如果是手杖之类的，高度不应低于一肘。如果是土石和木头等，则不应供养小于一庹的。中间稍微高一点。擦拭干净，没有污垢和污渍等。聚积的材料是珍宝之类，以及药物和各种谷物。
English
It is said in Dongdrug that one will become a son of... It is said that reciting it twenty-one times will not increase downfalls. During or at the end of the session, while remembering the name of Vajrasattva, recite this essence mantra "ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, oṃ vajrasattva hūṃ, Sanskrit Devanagari, ॐ वज्रसत्त्व हुं, Sanskrit Roman transliteration, oṃ vajrasattva hūṃ, Chinese literal meaning, Om Vajra Sattva Hum)" one hundred and eight times or no less than fifty times. At the end of the session, visualize the Lama Vajrasattva smiling with a radiant face, saying, "Son of the lineage, your two obscurations are purified, and your two accumulations are perfected. May all bodies and realms enjoy the unobstructed play of self-appearing wisdom!" After saying this, like butter placed on a stone, it melts into light and dissolves into oneself. And contemplate: By this virtue may I quickly, attain the state of Vajrasattva, may I place all beings without exception, on that very ground. Etc., dedicate the merit. Fifth, offering the mandala: The outer container world, the three thousand great thousand worlds, a hundred million, Mount Meru, the four continents, the eight subcontinents, the golden mountains, the rolling oceans, the assembly of sun, moon, and stars, and the inner essence, the wealth, power, essence of beings, medicine, incense, forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, aggregates, elements, and sense bases, the secret essence of body and realm inseparable, self-arisen wisdom, from the beginning, never created by anyone, the manifestation of the three paths of samsara and nirvana, the unobstructed sovereign, the essence pure from the beginning, adorned with the dharma nature of unbroken lineage, the teacher of the three bodies self-arisen from the clarity of self-awareness, the assembly of the three roots, in short, to all who are worthy of offering and refuge, I offer completely by actually arranging and mentally transforming. This is also called the practice mandala. Visualizing the merit field mandala: During the session of cutting, clearly remember, and usually, without gathering the previous refuge objects and Vajrasattva, offer while visualizing clearly as before. The material for the actual offering mandala, if it is gold or other precious jewels, the smallest should be four fingers wide or more, as much as possible. If it is like a staff, the height should not be less than one cubit. If it is soil, stone, or wood, etc., it should not be offered smaller than one fathom. The center should be slightly higher. Wipe it clean, without dirt or stains, etc. The accumulated materials are precious jewels, as well as medicine and various grains.
Tibetan
སོགས་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཅི་ཙམ་འབྱོར་པ་བསགས་ཤིང་མཎྜལ་འབུལ་གྲངས་གསོགས་པའི་སྐབས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ན་འབུལ་སྐྱོར་རུང་ཞིང་། སྨན་དང་འབྲུ་སྣ་སོགས་བརྗེ་ཞིང་མཆོད་རོ་དེ་ཡང་ས་གཙང་དུ་དོར་བ་མ་གཏོགས་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་སྤྱད་ན་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་དུ་འགྲོ་བར་བཤད་པས་འབྱོར་ན་དེ་བཞིན་བྱ་ཞིང་། འབྱོར་པ་མེད་ན་སྔ་མ་དེ་ག་བལྡབས་ཏེ་འབུལ། གུར་གུམ་སོགས་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་སྐམ། རིས་ཀྱིས་བྱུགས་ཏེ་རླན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། འབུལ་བའི་ཚེ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་དང་། བསྡུད་པའི་ཚེ་མདུན་ནས་གཡོན་བསྐོར་དུ་བསྡུད། མཎྜལ་ལ་ནག་ཚོགས་མ་སྤངས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཁམས་འདུས་འབྱུང་། དྲི་དང་བ་བྱུང་གིས་ཆག་ཆག་མ་བཏབ་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་སྐམ་སར་སྐྱེ། ཚོམ་བུ་རྣམས་ཧ་ཅང་མཐར་སོང་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེ། ཧ་ཅང་རུབ་ན་ཁམས་འདུས་འབྱུང་། འབུལ་ཚུལ་ནི་ལག་གཡོན་པར་འབྲུ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པས་མཎྜལ་བཟུང་བ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་མཚོན་བྱེད་ལེགས་པར་ཕྱི་ཞིང་། སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རླན་དང་མ་བྲལ་བ་མཚོན་བྱེད་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་ལྔ་སྦྱར་བའི་ཆུས་བྱུགས་གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་མཐའ་བསྐོར་བས་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་དང་། དེ་ལས་ལག་མ་བཏེག་པར་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་བཞག་སྟེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བགེགས་བསལ་ནས། ཚོམ་བུ་དབུས་མ་མཐོ་བ་རི་རབ་དང་། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་སོགས་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མའམ། རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ཉི་ཟླ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་མ་འམ། རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླ་དང་བདུན་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་དགོས་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་ལག་ལེན་བཞིན་དངོས་འབྱོར་འབུལ་བ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ནི། དབང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷུན་པོ་རི་མཚོ་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ། གླིང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་སོགས་སྲིད་རྩེ་མན་ཆད་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གང་བ་དེ་ལྟ་བུ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རབ་འབྱམས་མཚམས་སྦྱོར་གཅིག་དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རབ་འབྱམས་རྒྱུད་གཅིག །དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་བར་མའི་རྒྱུད་གཅིག །དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཏུ་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བ་ཕྱིའི་མཎྜལ། ས་གཞི་ཡུལ་མཁར་རྣམས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང་རི་རབ་ཀྱི་དོད་སྐར་ཁུང་ཉི་ཟླ་
Chinese
等等，积攒多少远离尘垢的财物，积攒曼扎供养的数量时，如果是珍宝就可以用来供养。药物和谷物等可以交换，供养的残余也要丢在干净的地方，如果自己或他人享用，据说会变成三宝的财物，如果富裕就那样做。如果没钱，就把之前的翻倍供养。藏红花等用好闻的香水浸湿，用颜料涂抹，使其不失去湿润。供养时从前面顺时针旋转，收回时从前面逆时针收回。曼扎上如果不舍弃污垢，修行者会生病。如果不涂抹香水和牛黄，修行者会出生在干旱的地方。如果堆积的形状太靠边，修行者会出生在边地。如果太集中，会生病。供养的方式是左手拿着曼扎，带着少许谷物。象征心的自性无垢，好好擦拭。象征慈悲菩提心的湿润不离，用香水和五种牛黄混合的水涂抹，用右手的无名指绕外围，不要从那里抬起手，在中央放一朵花，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），驱除障碍后。中央的堆积高的是须弥山，四大部洲和小洲等是三十七堆曼扎，或者须弥山、四大部洲、八小洲、日月等是十五堆曼扎，或者须弥山、四大部洲、日月和七宝等，根据需要增减，结合实际操作，供养实际的财物。用心意幻化的是：依靠大力的地基，须弥山和海以及周围的环境。在各洲之上，日月星辰等，乃至有顶之下，三界圆满的世间，充满天人的圆满受用。如是三千大千世界的尘数，一百俱胝无边际相联，此一百俱胝无边际为一续，此一百俱胝无边际大海之间为一续，此一百俱胝为基和心，以花装饰的器情世界，观想充满虚空而供养，是外曼扎。土地城镇等是黄金的土地，须弥山的替代品是星窗日月。
English
Etc., accumulate as much wealth as possible that is free from dust, and when accumulating the number of mandala offerings, if it is precious, it can be used for offering. Medicines and grains, etc., can be exchanged, and the remains of the offering should be discarded in a clean place. If oneself or others use it, it is said that it will become the property of the Three Jewels, so if you are wealthy, do so. If you are not wealthy, double the previous offering. Dry saffron etc. with fragrant water. Smear with paint so that it does not lose its moisture. When offering, rotate clockwise from the front, and when collecting, collect counterclockwise from the front. If dirt is not abandoned on the mandala, the practitioner will become ill. If perfume and cow-yellow are not applied, the practitioner will be born in a dry place. If the piles are too far to the edge, the practitioner will be born in a remote area. If it is too concentrated, it will cause illness. The way to offer is to hold the mandala in the left hand with a little grain. Symbolizing the stainless nature of the mind, wipe it well. Symbolizing that the moisture of compassion and bodhicitta is not separated, apply water mixed with perfume and five cow-yellows, and circle the outer periphery with the ring finger of the right hand. Without lifting the hand from there, place a flower in the center and say Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to dispel obstacles. The central pile is high, Mount Meru, and the four continents and sub-continents etc. are thirty-seven mandala piles, or Mount Meru, the four continents, the eight sub-continents, the sun and moon etc. are fifteen mandala piles, or Mount Meru, the four continents, the sun and moon and the seven treasures etc., increase or decrease as needed, combine with practical operation, and offer actual wealth. What is visualized by the mind is: relying on the foundation of great power, Mount Meru and the sea and the surrounding environment. Above the continents, the sun, moon, stars, etc., even below the peak of existence, the world of the three realms is complete, filled with the perfect enjoyment of gods and humans. Like that, the number of dust particles in the three thousand great thousand worlds, one hundred kotis of immeasurable connections, this one hundred kotis of immeasurable is one continuum, this one hundred kotis of immeasurable great ocean is one continuum, this one hundred kotis is the base and heart, the container and content world decorated with flowers, visualize filling the sky and offer it, it is the outer mandala. The land, towns, etc. are the land of gold, and the substitutes for Mount Meru are star windows, sun and moon.