Tibetan
ད་པ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་སྟོབས་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་དག་དཔེར་བྱ་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། གྲུའི་ཁ་ལོ་པ་དང་། སྐྱོང་བྱེད་ལྟ་བུའོ། ཞེས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་གྱི་རྒྱུད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བཤད་ཚུལ་སྲོལ་གཉིས་ལྟར་ཆེ་ལོང་ཙམ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི༔ རང་གི་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་བའི་སྤྱི་བོར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་འོད་དཀར་པོ་ལས་རང་གསལ་བ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ༔ ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་མཚོན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ཞལ་གཅིག༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་དུ་བརྡལ་བའི་ཕྱིར་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ༔ ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མ་འགགས་པས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཇོམས་ཤིང་དྲུང་ནས་ཕྱུང་བའི་བརྡར༔ སྐུ་ཤིན་ཏུ་དཀར་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐ་ལེར་གསལ་ཞིང་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་གཅིག་གི་མཐར༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་གཟུངས་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཕྲེང་བ་མུ་ཏེག་རྩ་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་གྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་འོ་མ་བུམ་ཆུ་ནས་སྩལ་བ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་གི་ལམ་ནས་བབས༔ ལུས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པས༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བ་འདིར་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན༔ བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་༔ ང་མེད་པ་ལ་ངར་བརྟགས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་དུས་གསུམ་དུ་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་བསགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ༔ མདོར་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་སུ་གྱུར་པ་ཅི་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་༔ འོག་སྒོ་དང་རྐང་མཐིལ་གྱི་ལམ་བརྒྱུད་ནས་ནག་ནུར་གྱི་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐིམ༔ རང་ལུས་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་དྲི་མ་མེད་པ་འོ་མས་བཀང་བ་ལྟར་ཁེངས་པས༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དམ་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་བསྒོམས་པ་དང་བརྡ་རྟགས་དྲན་པ་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས། དེ་ལ་མོས་གུས་གདུང་བས་གཟུངས་ཀྱི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་དམིགས་པ་གཏོད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས། ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་ལ་གནོང་འགྱོད་ནི་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བགྱིད་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་དྲག་པོས་སྡོམ་པ་ནི་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས། དེ་བཞི་པོ་དང་ལྡན་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དོན། ཨཱོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའམ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལ་འཇུག །བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡཱ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་སྐྱོངས། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་གནས་མཛོད། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ བདག་ལ་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛོད། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛོད། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་མཛོད། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ༔ བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ལས་ཀུན་ལ་ཡང་བདག་སེམས་ལ་དགེ་ལེགས་སུ་མཛོད། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ དགའ་བཞིའམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན། བྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི། བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ༔ རྡོ་རྗེ་བདག་མ་འདོར། བཛྲི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ། རྡོ་རྗེ་ཅན་མཛོད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཨཱ༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའོ། ཞེས་སྔགས་དོན་དྲན་བཞིན་པས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་མ་གསལ་བར་དུ་བཟླ་ཞིང་། རྟགས་ནི་ཞལ་མཇལ་བ། གསུང་ཐོས་པ། རིག་པ་དྭངས་ཤིང་ལུས་ཡང་བ་དད་པ་དང་ངེས་འབྱུང་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་འཁྲུ་སྐྱུགས་དང་། རྣག་ཁྲག །ཆུ་སེར་གྲོག་སྦུར་སོགས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ལུས་ནས་ཐོན་པ། ཁྲུས་བྱས་པ། གོས་དཀར་གྱོན་པ། ཆུ་ཆེན་བརྒལ་བ། མཁའ་ལ་འཕུལ་བ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་སོགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་བའོ། །རྒྱུན་དུའང་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ན་ཉམས་ཆགས་སྐོངས་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་
Chinese
以三种（力量）现证圆满菩提。为何如此？因为心有小、中、大三种力量。若要举例说明，就像转轮圣王、船长和管理者一样。这些是共同乘之道的修心，以及菩提心生起之说的两种传统的大概阐述。第四，金刚萨埵的禅修念诵：将自己的身体端正，在头顶上观想显现而不自成的白光中，自显现的上师金刚萨埵，身色洁白如雪山被日光照耀。为了象征唯一的法身，有一面容；为了象征方便与智慧无二，双手持有金刚杵和铃的印记；为了象征轮涅平等，双足跏趺坐；为了象征法之门不闭塞，以各种乘引导一切众生成熟解脱，以圆满报身之装饰庄严。为了象征忆念起二障的习气和罪障等一切，就能完全摧毁并连根拔起，身体非常洁白，内外通透，如水晶般清晰，并充满光芒。观想在其心间有一个满月的月轮，月轮中央有一个白而闪耀的种子字吽，吽字周围，如同用珍珠串联的念珠般，右旋环绕着十方一切善逝的秘密心意，不可思议的百字明咒。从咒轮上，光芒如骑着光芒之马般，降下智慧和慈悲的甘露之流，如从宝瓶中倾泻乳汁般，从头顶的梵穴降下，遍布身体内外秘密之处。因此，从无始以来在三界轮回中漂泊的众生，将无我执为有我，将非我执为我，六道众生以三门在三时中被三毒所驱使而积累的一切誓言违犯、破戒和分别念之障，简而言之，所有积累的恶业都被净化。从下门和脚底等处，
English
One attains complete enlightenment through three (powers). Why is that? Because the mind has small, medium, and large strengths. To give an example, it is like a Chakravartin king, a ship captain, and a manager. These are rough explanations of the common vehicle path's mind training and the two traditions of the Bodhicitta generation teaching. Fourth, the Vajrasattva meditation recitation: Straighten your body, and on the crown of your head, visualize in the white light that appears but is not self-established, the self-manifesting Lama Vajrasattva, whose body color is white like a snow mountain illuminated by the sun. To symbolize the single Dharmakaya, he has one face; to symbolize the inseparability of method and wisdom, his two hands hold the vajra and bell mudra; to symbolize samsara and nirvana as equal, his two feet are in the vajra posture; to symbolize that the door of Dharma is not blocked, he guides all sentient beings to maturity and liberation through various vehicles, adorned with the ornaments of the Sambhogakaya. To symbolize that merely remembering the habitual tendencies of the two obscurations and all sins, etc., completely destroys and uproots them, the body is extremely white, transparent inside and out, clear like crystal, and full of light. Visualize at his heart a full moon mandala, in the center of which is a white and shimmering seed syllable Hūṃ, surrounded by the secret minds of all the Sugatas of the ten directions, the inconceivable hundred-syllable mantra, like beads strung on a string, rotating clockwise. From the mantra, rays of light ride on the horse of light, descending a stream of wisdom and compassion nectar, like milk poured from a vase, descending from the Brahma aperture at the crown of the head, pervading the body inside and out, secret places. Therefore, sentient beings who have wandered in the three realms since beginningless time, grasping at self where there is no self, and clinging to "I" where there is no "I," all the vows broken, breaches, and conceptual obscurations accumulated by the six classes of beings driven by the three poisons in the three times through the three doors, in short, all accumulated non-virtuous deeds are purified. From the lower gate and the soles of the feet, etc.,
Chinese
通过脉轮的道路，黑色的权势融入金色的土地。自己的身体如同盛满无垢牛奶的水晶宝瓶般盈满，思维所有成就或者四灌顶的智慧在自身显现，观想金刚萨埵的身相并忆念其象征是所依之力量。以虔诚的敬仰和渴望，专注于咒语的念诵是遍行之力量。对从无始以来积累的罪恶、障碍、过失和堕落感到后悔是破除之力量。下定决心即使付出生命也不再犯同样的错误，严守誓言是恢复之力量。具备这四种力量，金刚萨埵百字明咒的含义是：嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：赐予五种智慧或殊胜成就），班匝萨埵萨玛雅（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：vajrasattva samaya，汉语字面意思：金刚萨埵誓言），玛努巴拉雅（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：manupālaya，汉语字面意思：请守护我），班匝萨埵底诺巴底叉（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ，梵文天城体：वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：vajrasattva tvenopatiṣṭha，汉语字面意思：金刚萨埵请安住于我），哲柔麦巴瓦（藏文：ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：请赐予我坚定），苏多秀约麦巴瓦（藏文：སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：请赐予我满足），苏波秀约麦巴瓦（藏文：སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：请赐予我增长），阿努RA多麦巴瓦（藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：请赐予我爱），萨瓦悉地麦扎雅匝（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ，梵文天城体：सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhi me prayaccha，汉语字面意思：请赐予我一切成就），萨瓦嘎玛苏匝麦则当希日央古汝吽（藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे चित्तं श्रियं कुरु हुं，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：在一切事业中，请使我的心吉祥），哈哈哈哈火（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ，梵文天城体：ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ho，汉语字面意思：代表四喜或五种智慧），巴嘎万萨瓦达塔嘎达（藏文：བྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：भगवन् सर्व तथागत，梵文罗马拟音：bhagavan sarva tathāgata，汉语字面意思：世尊，一切如来），班匝玛麦母杂（藏文：བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ，梵文天城体：वज्र मा मे मुञ्च，梵文罗马拟音：vajra mā me muñca，汉语字面意思：金刚，请勿舍弃我），班哲巴瓦玛哈萨玛雅萨埵（藏文：བཛྲི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ，梵文天城体：वज्री भव महासमय सत्त्व，梵文罗马拟音：vajrī bhava mahāsamaya sattva，汉语字面意思：使我成为金刚，伟大的誓言萨埵），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：本来无生，诸法自性空性中唯一）。如是忆念咒语的含义，念诵一百万遍，或者直到罪障净除的征兆显现。征兆包括：见到本尊，听到声音，意识清明，身体轻盈，无造作地生起信心和出离心，呕吐，排出脓血、黄水、昆虫等生物，沐浴，穿白衣，渡过大河，飞向天空，日月升起等，各种各样的显现、体验和梦境。经常念诵一百零八遍，可以弥补过失，并能获得如来（的加持）。
English
Through the path of the chakras, the power of darkness dissolves into the golden earth. One's own body becomes as full as a crystal vase filled with pure milk, contemplating that all siddhis or the wisdom of the four empowerments manifestly arise in one's own being. Meditating on the form of Vajrasattva and remembering the symbols is the power of the support. Focusing on the recitation of the mantra with devotion and longing is the power of pervasiveness. Feeling remorse for the accumulation of sins, obscurations, faults, and downfalls from beginningless lifetimes is the power of destruction. Resolving with strong conviction not to commit the same mistakes again, even at the cost of one's life, and strictly keeping vows is the power of restoration. Endowed with these four powers, the meaning of the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra is: Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：giving five wisdoms or supreme accomplishment), Vajrasattva Samaya (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：vajrasattva samaya，汉语字面意思：Vajrasattva's vow), Manupālaya (藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：manupālaya，汉语字面意思：Protect me), Vajrasattva tvenopatiṣṭha (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ，梵文天城体：वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：vajrasattva tvenopatiṣṭha，汉语字面意思：Vajrasattva, abide in me), Dṛḍho me bhava (藏文：ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：Make me firm), Sutoṣyo me bhava (藏文：སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：Make me pleased), Supoṣyo me bhava (藏文：སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：Nourish me), Anurakto me bhava (藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：Be affectionate to me), Sarva siddhi me prayaccha (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ，梵文天城体：सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhi me prayaccha，汉语字面意思：Grant me all accomplishments), Sarva karma su ca me cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ (藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे चित्तं श्रियं कुरु हुं，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：In all actions, make my mind auspicious), Ha ha ha ha ho (藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ，梵文天城体：ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ho，汉语字面意思：Represents the four joys or five wisdoms), Bhagavan sarva tathāgata (藏文：བྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：भगवन् सर्व तथागत，梵文罗马拟音：bhagavan sarva tathāgata，汉语字面意思：Blessed One, all Tathagatas), Vajra mā me muñca (藏文：བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ，梵文天城体：वज्र मा मे मुञ्च，梵文罗马拟音：vajra mā me muñca，汉语字面意思：Vajra, do not abandon me), Vajrī bhava mahāsamaya sattva (藏文：བཛྲི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ，梵文天城体：वज्री भव महासमय सत्त्व，梵文罗马拟音：vajrī bhava mahāsamaya sattva，汉语字面意思：Make me a Vajra holder, great Samaya Sattva), Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Primordially unborn, all phenomena are one in their emptiness). Reciting the mantra while remembering its meaning in this way, recite one hundred thousand times, or until signs of purification of sins appear. Signs include: seeing the deity, hearing voices, clarity of mind, lightness of body, effortless arising of faith and renunciation, vomiting, discharge of pus and blood, yellow fluid, insects, etc., from the body, taking a bath, wearing white clothes, crossing a great river, flying into the sky, the rising of the sun and moon, etc., appearing in various manifestations, experiences, and dreams. Regularly reciting one hundred and eight times will make up for deficiencies and (obtain the blessings) of the Tathagatas.