Tibetan
ལ་སོགས་སྣོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཅུད་རང་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་བུ་དང་ཆུང་མ་འཁོར་གཡོག་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་གཅེས་དགུ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་འཕང་པ་མེད་པར་འབུལ་བ་ནི་ནང་གི་མཎྜལ། རང་གི་པགས་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞི། ཁྲག་བྱུག་པ། རྒལ་ཚིག་རི་རབ། ཡན་ལག་གླིང་བཞི། རྩ་རོ་རྐྱང་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷ་དང་མིའི་འབྱོར་ཚོགས་ཏེ་རང་ལུས་སྣོད་བཅུད་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བ་གསང་བའི་མཎྜལ། མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཀླས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་གང་བར་འབུལ་བ་ཡང་ཀུན་གཞི་གསེར་གྱི་ས་གཞི། སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་དྲིའི་བྱུག་པ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རི་རབ། ཚད་མེད་དང་དགའ་བ་བཞི་སོགས་གླིང་བཞི། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཉི་ཟླ། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཏེ་འབུལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཎྜལ། དེའང་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཚོམ་བུ་འགོད་པ། ངག་གི་འབུལ་ཚིག་ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ རང་བྱུང་སྙིང་པོས་སོགས་ཚིག་བཅད་འདི་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་གྱི་གྲངས་སུ་བཅད། ཡིད་ཀྱི་དོན་དེ་དག་དྲན་ཞིང་གསལ་བཏབ། དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ན་ཞིང་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་པ་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ། དམིགས་པ་རྒྱ་ཆུང་ན་ཞིང་ཁམས་གཅིག་པོ་དེ་དག་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་དམིགས་ནས་འབུལ། ཐུན་དུ་གཅོད་ཚེ་མཐར་འབུལ་ཡུལ་མཆོད་རྫས་དང་བཅས་པའི་དམིགས་པ་རང་ཉིད་ལ་བསྡུ་བར་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་རྟགས་ནི། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ལྟས་དངོས་དང་རྨི་ལམ་དུ། རང་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སོགས་པར་བསྡད་པ་དང་། མགོ་ལ་ཅོད་པཎ་བཅིངས་པ། ཆས་གོས་བཟང་པོས་བགོ་བ། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཕྱག་དང་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་པ་སོགས་ཡ་མཚན་པ་ཅི་རིགས་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བའོ། །མཎྜལ་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ལས་ཚང་བའི་དགེ་བར་འཇུག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། དངོས་པོ་ཆུང་ཀྱང་དམིགས་པ་དང་བསམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཞིང་གི་སྤྱན་སྔར་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་ཚང་བ་ཚར་གཅིག་ཕུར་བ་ལའང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ཚང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་པ་སྟེ། མཎྜལ་གྱི་མདོ་ལས། བ་གཅི་ཆུར་བཅས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །བྱི་དོར་བྱས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་བསལ་བ་བཟོད་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་བྱེད་ལ་བརྩོན། །བསམ་གཏན་དེར་སེམས་སྐད་ཅིག་མ། །རི་མོ་ལེགས་འ
Chinese
等等，将器皿中的精华完全占据的儿子、妻子、眷属、受用等所有珍爱之物汇集一处，毫无吝惜地供养，是内曼扎。将自己的皮肤化为金色的地基，血为涂香，脊骨为须弥山，肢体为四大部洲，毛发为日月，菩提心为天神和人类的财富，将自身转化为器情万法的珍宝之源而供养，是秘密曼扎。如虚空般无边无际的诸佛刹土，以普贤供养云充满而供养，又是基位黄金地基。不离慈悲菩提心为香涂，自生智慧为须弥山，四无量和四喜等为四大部洲，方便智慧双运的日月，法性光明之刹土以身和智慧的大光明善加庄严而供养，是真如曼扎。也就是身体的行为是摆放坛城，语言的供养词是“嗡 纳摩 吽 (藏文：ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ नमो हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 吽) 珍宝曼扎 外内供养云 自身本性”等词句念诵百千万亿遍。心中忆念并明观这些意义。如果观想广大，则将无量无边的刹土充满供养云。如果观想狭小，则将一个刹土观想为遍布虚空而供养。分段念诵时，最后将供养处、供品等观想收摄于自身。如此供养的征兆是：罪障清净的征兆在真实中和梦中，自己坐在狮子座等上面，头上戴着顶髻，穿着华丽的衣服，许多人行礼和侍奉等等，各种各样的奇特景象会在梦中出现。供养曼扎的利益是：如此身语意三门的行为圆满的善行，是特别殊胜的。即使是微小的物品，也因观想和意念的力量而广大增长，因此在积资田前，即使完整地供养一次曼扎仪轨，也具有圆满六波罗蜜多的利益。如《曼扎经》中说：粪便与水一起布施，清扫是持戒，驱赶众生是安忍，精进是努力去做，禅定是心念一瞬间，绘画精美
English
Etc., gathering in one place all the cherished things such as sons, wives, retinues, enjoyments, etc., which the essence has completely taken in the manner of a vessel, and offering them without hesitation is the inner mandala. Transforming one's own skin into a golden ground, blood into perfume, spine into Mount Meru, limbs into the four continents, hair roots into the sun and moon, the mind of enlightenment into the wealth of gods and humans, and offering one's own body as the source of precious vessels and essences is the secret mandala. Offering all the realms, boundless as the sky, filled with clouds of Samantabhadra's offerings, is also the ground of gold. Not separated from compassion and bodhicitta is the perfume, self-arisen wisdom is Mount Meru, the four immeasurables and four joys, etc., are the four continents, the sun and moon of the union of skillful means and wisdom, the realm of the luminosity of the nature of phenomena is well adorned with the great light of body and wisdom, and offering it is the Suchness Mandala. That is, the action of the body is arranging the torma, the words of offering of speech are "Om Namo Hum (Tibetan: ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ नमो हुं, Sanskrit Romanization: oṃ namo hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Homage Hum) Precious Mandala Outer and Inner Offering Clouds Self-Arisen Essence," etc., these verses are recited hundreds, thousands, tens of thousands, and hundreds of thousands of times. Remembering and clarifying those meanings in the mind. If the visualization is vast, then filling the infinite realms with offering clouds. If the visualization is small, then visualizing that one realm as pervading space and offering it. When cutting into sessions, finally gather the visualization of the offering place, offerings, etc., into oneself. The signs of having offered in this way are: signs of purifying obscurations in reality and in dreams, oneself sitting on a lion throne, etc., wearing a crest on the head, wearing fine clothes, many people bowing and serving, etc., all kinds of wonderful sights will appear in dreams. The benefits of offering the mandala are: such actions of body, speech, and mind are complete and virtuous, which is particularly special. Even small objects increase greatly through the power of visualization and intention, therefore, in front of the field of accumulation, even offering the complete mandala ritual once has the benefits of completing the six perfections. As it says in the Mandala Sutra: Giving away excrement and water, cleaning is morality, driving away living beings is patience, diligence is striving to do, meditation is a moment of mind, drawing well