Tibetan
མནར་བ་བློས་མི་བཟོད་པ་ཞིག་བསམ་ལ་སྐྱབས་མགོན་མེད་པ་འདི་དག་འདོར་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་པས། སྡུག་བསྔལ་འདི་དག་དང་བྲལ་བར་ཤོག་ཅིག །བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དུང་དུང་སེམས་ཅན་གཅིག་ནས་ཀུན་ལ་རིམ་བཞིན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་རྗེས་ལ། སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་སེམས་ཅན་ཡང་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་ལ་སྣང་བ་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་འདྲ་བར་བསམ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ལམ་དམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དོ་ཧ་མཛོད་ལས། སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞུགས་གང་། །དེས་ནི་ལམ་མཆོག་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་ན་ཡང་། །འཁོར་བ་འདིར་གནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གང་དག་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བར་ནུས་པ་དེ། །འཁོར་བར་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་མི་གནས། །ཞེས་སོ། དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། ཉི་ཁྲི་ལས། སེམས་ཅན་གང་དག་རང་རང་གི་བདེ་འབྱོར་མཐོང་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདེ་བ་འདི་དང་མི་འབྲལ་བར་ཤོག་ཅིགལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བདེ་བ་དེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་མོ། ཞེས་སོ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་བསྒོམ། དེའང་དམིགས་བཅས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བཞག་གོབཏང་སྙོམས་ནི། རང་ལ་བདེ་ན་དགའ་ལ་སྡུག་ན་མི་འདོད་པ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བས་བདག་གིས་གནོད་སེམས་རུང་བ་མ་ཡིན་དགྲ་གཉེན་གྱི་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་སྔོན་དང་ཕྱི་མ་ལ་བསམ་ན་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་ཡིན་པས། ཆགས་སྡང་བྱ་བའི་འོས་མིན་པས་ཉེ་རིང་མཉམ་པའི་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་དམིགས་བཅས་དང་། སེམས་སུ་སྣང་བ་འདི་དག་ཀྱང་མེ་ལོང་གི་ངོས་སུ་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པས། འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི། བྱམས་པ་སྐྱེ་ཞིང་བདག་མེད་རྟོག་པ་དང་། ཕ་རོལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་རང་ལ་བྱུང་བ་བས་མི་བཟོད་པའི་ཤས་སྐྱེ་བ་དང་། གཞན་གྱི་འབྱོར་བ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། འབྲས་བུ་ནི། མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་ལུས་དང་ངེས་ལེགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་དང་། རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་མཐུན་དབང་བྱེད་ཕན་བདེའི་འབྱོར་པ་ཅན་དང་། རང་གི་ག
Chinese
想到无法忍受的痛苦，这些没有救护者的人不应该被抛弃。愿他们脱离这些痛苦！愿他们拥有无限的快乐！在这样对众生从一个到所有次第地、没有偏颇地修慈悲之后，如果也考察和分析慈悲的对象——众生，就会想到他们的自性本空，显现如幻影。这样就是空性和慈悲双运，是行持殊胜之道。如《多哈藏》所说：若离慈悲而入空性，彼则不能证得殊胜道。然若仅修慈悲，亦将住于轮回，不得成佛。何人能合此二者，彼则不住轮回，亦不住涅槃。如是说。修喜无量：如《二万颂》所说：若见众生各自的安乐和富饶，则应如是想：愿他们不离此安乐！愿他们拥有超越天人和人间的安乐，即一切种智的安乐！如是说。如是，从一个到所有众生，都如是修（喜无量）。并且，有对境的喜无量，其所有对境也安立为无而显现，如幻象一般。舍无量：如同自己快乐时欢喜，痛苦时不愿一样，所有众生也是如此。因此，我不应该生害心。敌人和亲人的利害之事，如果思前想后，也并非绝对。因此，不应生贪嗔，愿所有亲疏平等者都能互相帮助！这样对所有众生修（舍无量）是有对境的。并且，这些显现为心的事物，也应知晓它们如镜面上显现的影像一般，显现而自性不成立。修习四无量心，成就的标准是：生起慈爱和证悟无我，以及他人遭受痛苦时，比自己遭受痛苦更难以忍受，并且对别人的富饶没有嫉妒，以及证悟一切法本来不生，平等一味。其结果是：获得增上生天人的身体和决定胜菩提的果位，以及异熟果、等流果、增上果，成为具有利益和安乐的富饶者，并且自己的
English
Thinking of the unbearable suffering, it is not right to abandon these who have no protector. May they be free from these sufferings! May they have immeasurable happiness! After meditating on such heartfelt compassion for beings, from one to all in order, without partiality, if one also examines and analyzes the object of compassion—sentient beings—one will think that their nature is empty, and their appearance is like an illusion. This is the union of emptiness and compassion, which is practicing the supreme path. As the *Doha Treasury* says: "Whoever enters emptiness without compassion, will not attain the supreme path. But if one only cultivates compassion, one will remain in samsara and will not attain Buddhahood. Whoever can combine these two, will not remain in samsara, nor will they remain in nirvana." So it is said. Meditating on joy: As the *Twenty Thousand Verses* says: "If one sees the happiness and prosperity of each sentient being, one should think like this: May they not be separated from this happiness! May they have the happiness that transcends the happiness of gods and humans, that is, the happiness of omniscience!" So it is said. Thus, from one to all sentient beings, meditate in the same way (on immeasurable joy). Moreover, the object of joy with an object is that all objects are established as appearing while being non-existent, like an illusion. Impartiality: Just as one rejoices when one is happy and does not want to be in pain, so it is with all sentient beings. Therefore, I should not generate harmful thoughts. The benefits and harms of enemies and loved ones are not absolute if one thinks about the past and the future. Therefore, one should not generate attachment and aversion. May all those who are equal in nearness and distance be able to help each other! Meditating on (impartiality) for all sentient beings is with an object. And these things that appear as mind should also be known to appear like images appearing on the surface of a mirror, appearing but without an established nature. The measure of accomplishment in cultivating the four immeasurables is: generating loving-kindness and realizing selflessness, and when others suffer, it is more unbearable than one's own suffering, and there is no jealousy of others' prosperity, and realizing that all phenomena are originally unborn, equal in nature. The result is: obtaining the body of gods and humans in higher realms and the fruit of definite goodness, enlightenment, and the ripening result, the corresponding result, the dominant result, becoming a wealthy person with benefits and happiness, and one's own
Tibetan
ཞན་དང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། ཆགས་སྡང་མེད་པ་དང་། གནོད་འཚེའི་སེམས་དང་བྲལ་བ་དང་། མངོན་པར་མཐོ་བའི་འབྱོར་པ་འཐོབ་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བྱམས་པས་ཞེ་སྡང་གནས་འགྱུར་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྐུ། སྙིང་རྗེས་འདོད་ཆགས་དག་པ་སོར་རྟོགས་དང་ཆོས་སྐུ། དགའ་བས་ཕྲག་དོག་དག་པ་བྱ་གྲུབ་དང་སྤྲུལ་སྐུ། བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་དང་གཏི་མུག་དག་པ་མཉམ་ཉིད་དང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མི་འགྱུར་བས་རྡོ་རྗེ་དང་མངོན་བྱང་གི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། དེའང་བཤད་མ་ཐག་པའི་བྱམས་པ་ནས་རིམ་བཞིན་བསྒོམ་པ་དང་རེས་འགའ་བཏང་སྙོམ་དགའ་བ། སྙིང་རྗེ་བྱམས་པ་སྟེ་ལྡོག་ནས་བསྒོམ་པ་དང་། ཡང་བྱམས་པ་དང་། དགའ་བ། སྙིང་རྗེ་དང་བཏང་སྙོམས་སྤེལ་མར་བསྒོམ་པར་བཤད་ཅིང་དེ་དག་གིས་རང་རྒྱུད་ལ་འབྱོངས་པའི་ཐབས་དང་ཚད་མེད་བཞི་པོ་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱེད་ནས་བོག་འབྱིན་པ་དང་། བརྟན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་སྨོན་པ་ཚད་མེད་བཞིས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་ནས། སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་དངོས་དང་ཆོ་ག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ལམ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཉེ་ལམ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་སར་བགྲོད་པའི་གཞོན་པ་ལྟ་བུ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་ཆོས་དེ་དང་ལྡན་ན། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོ་ལ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚངས་རྒྱའོ། །ཞེས་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་ཞི་བར་འདྲེན་པའི་གྲུ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུ། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་སྐྱེལ་མ་དཔའ་བོ་ལྟ་བུ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའི་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བྱས་ན་ཡང་། །དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུད་ཀྱིས་སྒྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅེས་མི་བརྟེན། ཞེས་དང་། དེས་ནི་དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་སྡིག་ཅན་རྣམས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་
Chinese
我和其他一切众生，若能自见，皆悦意，无有贪嗔，远离损害之心，获得增上之财富，证悟世俗谛和胜义谛之法性，成就空性大悲藏之二身。以慈爱转变嗔恨，如明镜般之智慧，乃报身。以悲悯清净贪欲，乃妙观察智和法身。以喜乐清净嫉妒，乃作事智和化身。以舍离清净我慢和愚痴，乃平等性和法界性智慧，本体性身不变，故能显现金刚和现证菩提之身。如是，从刚才所说的慈爱开始依次修习，有时舍离喜乐，悲悯慈爱，即反过来修习。又，慈爱、喜乐、悲悯和舍离交替修习，如是等修习，乃调伏自相续之方便，四无量成为彼此之助伴而增上，且得稳固。如是，以四无量之愿善加调伏自相续后，生起次第之真实义和仪轨二者中，首先是：轮回和涅槃诸法一切之根本，乃道之精华近道，乃引导有情众生者，如迅速趋入无上果位之骏马，如是殊胜之意乐菩提心，乃诸佛子之行持。如《慈氏请问经》云：殊胜意乐圆满，乃菩提心。慈氏，若具足此法，则能舍弃一切恶趣，不入恶友之手，且能迅速证得无上正等觉。如是说。生起菩提心之功德，如从有海中引导至寂灭之巨舟，如从轮回和恶趣之怖畏中救度之勇士，如焚烧业和烦恼之薪柴之火焰。如《入行论》云：纵作极重罪，依勇士能救，何不依彼怙，有余谨慎者。如是，彼如劫末火，刹那能
English
May I and all other sentient beings, upon seeing ourselves, be pleasing and without attachment or aversion, free from the mind of harming, attain the wealth of higher realms, realize the nature of both conventional and ultimate reality, and accomplish the two bodies that are the essence of emptiness and compassion. With loving-kindness, transform hatred into mirror-like wisdom, the enjoyment body. With compassion, purify desire into discriminating wisdom and the dharma body. With joy, purify jealousy into accomplishing wisdom and the emanation body. With equanimity, purify pride and ignorance into equality and the wisdom of the dharmadhatu, the essence body, which is immutable, thus manifesting the vajra and the body of manifest enlightenment. That is, beginning with the loving-kindness just mentioned, cultivate them sequentially, and sometimes cultivate equanimity and joy, compassion and loving-kindness, that is, cultivate them in reverse. Also, it is said to cultivate loving-kindness, joy, compassion, and equanimity alternately, and these cultivations are the means to tame one's own mindstream, and the four immeasurables become helpers to each other, increasing and becoming stable. Thus, after taming one's mindstream well with the four immeasurable aspirations, among the actual meaning of the generation stage and the ritual, the first is: the root of all phenomena of samsara and nirvana is the essential path of the path, the near path, which is the guide for sentient beings, like a swift horse that quickly goes to the supreme state, such a superior intention, the mind of enlightenment, is the conduct of the bodhisattvas. As stated in the *Sutra Requested by Maitreya*: "Superior intention is complete, it is the mind of enlightenment. Maitreya, if one possesses this dharma, one will abandon all the lower realms, not fall into the hands of evil friends, and will quickly attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment." Thus it is said. The merit of generating the mind of enlightenment is like a great boat that leads from the ocean of existence to peace, like a heroic escort who saves from the fear of samsara and the lower realms, like a fire that burns the firewood of karma and afflictions. As stated in the *Bodhicharyavatara*: "Even if one has committed extremely terrible sins, one can be saved by relying on a hero. Why not rely on that protector, since others are cautious?" Thus, it is like the fire at the end of an eon, in an instant it can