Chinese
如“思维利他”所说，不应为了三宝的财物而进行买卖，不应将其作为货物或贷款的抵押品，不应做欺骗供养的恶业，应戒除对圣者的诽谤，并追随神圣的佛法。守护之界限是：皈依佛后，不皈依世间神祇；皈依法后，断除对众生的损害；皈依僧后，不与外道为伍。如《涅槃经》所说：何人皈依佛，彼乃真正之居士，任何时候，不皈依其他诸神。皈依神圣之法，远离伤害与损害之心。皈依僧众，不倾向其他外道。供养与恭敬是：上师与三宝的形象是身的所依，语的所依是神圣的佛法，意的所依是佛塔、寺庙和法器的次第，是众生积累福德之田，是胜者之化现。如经文所说：我于浊世时，化现为善知识。又说：化现为众多形象之身，做众生行善之事。如《耳饰》所说：于五百之末，我以文字之形安住，视我为我，那时恭敬我。应当时常，或六时，或三时，乃至一次忆念而皈依，以力所能及的供品，乃至饮食之精华供养，对身语意的所依及其部分也应恭敬，并尽力避免造成困扰。对僧众，乃至缝有一块黄色补丁的僧衣也应恭敬，对三宝生起正确的认识，进行承侍供养，忆念称颂三宝的功德，引导其他众生皈依，劝勉行善。应依止圣者，听闻神圣的佛法，并与僧众和谐相处。果的教诲是：将一切安住于远离戏论、平等、本然之状态中。
English
As it is said, "Think of the benefit of others," one should not trade for the sake of the wealth of the Three Jewels, nor should one pledge it as collateral for goods or loans. One should not engage in the evil deeds of deceiving offerings, abandon slandering the holy beings, and follow the sacred Dharma. The boundaries of protection are: Having taken refuge in the Buddha, do not take refuge in worldly deities; having taken refuge in the Dharma, abandon harming sentient beings; having taken refuge in the Sangha, do not associate with non-Buddhists. As it is said in the Nirvana Sutra: Whoever takes refuge in the Buddha is a true layperson, and at no time does one take refuge in other gods. Taking refuge in the sacred Dharma, one is free from the mind of harming and injuring. Taking refuge in the Sangha, one does not side with other non-Buddhists. Offering and veneration are: The images of the Lama and the Three Jewels are the support of body, the support of speech is the sacred Dharma, and the support of mind is the order of stupas, temples, and ritual implements, which are the fields of merit for beings to accumulate, and are the emanations of the Victorious Ones. As the scripture says: In the degenerate age, I will emanate as a virtuous friend. And it says: Emanating into many forms of body, doing the deeds of beings practicing virtue. As it says in the "Ear Ornament": At the end of the five hundred, I will abide in the form of letters, think of me as me, and at that time, respect me. One should constantly, or six times, or three times, or even once, take refuge with remembrance, and offer whatever one can, even the essence of food and drink, and respect the supports of body, speech, and mind, and even their parts, and try to avoid causing trouble. One should respect the Sangha, even a robe with a yellow patch sewn on it, and generate the correct understanding of the Three Jewels, serve and venerate them, remember and praise the qualities of the Three Jewels, guide other beings to take refuge, and encourage virtue. One should rely on holy beings, listen to the sacred Dharma, and live in harmony with the Sangha. The teaching of the fruit is: To leave everything in a state free from elaboration, equality, and naturalness.
Tibetan
ག་པ་སྟེ། འཁྲུལ་འཇོམས་ལས། དམིགས་བཅས་ཀུན་རྫོབས་དོན་དམ་དུ། དམིགས་བྱ་དམིགས་མེད་ཀུན་ལས་གྲོལ། །ཞེས་དང་། ངལ་བསོ་ལས། འབྲས་བུའི་བསླབ་བྱ་མཉམ་ཉིད་ནན་ཏན་བྱ། །བཟང་ངན་མི་རྟོགས་མཆོག་དམན་བླང་དོར་མིན། །སྤྲོས་ལ་མི་བརྟེན་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མར་སྦྱངས། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་སྤྱད། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སྐྱབས་འགྲོ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་གཏོང་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་པ་ནི། དེའང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཆོ་གས་བླངས་པའི་དུས་ལས་འདས་པས་གཏོང་རྒྱུར་བཏགས་པ་དང་། །ལོག་ལྟ་སྐྱེས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤང་པ་དང་། །བསྒྲུབ་མ་ནུས་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་རྣམས་སོ། །ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་བསླབ་བྱ་ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་ནི་དམན་པར་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཉེས་པའང་རྒྱལ་པོ་རིགས་ལད་པ་ལྟར་ནང་པའི་ཁོངས་སུ་མི་ཆུད་པ་དང་། ཚོང་པ་སྐྱེལ་མས་བསླུས་པ་ལྟར་ཅི་བྱེད་འཇིགས་པ་དང་། གྱང་འགྱེལ་བའི་རི་མོ་ལྟར་བསླབ་སྡོམ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་སླ་བ་དང་། དཔུང་གཉེན་དང་བྲལ་བ་ལྟར་འཚེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྫི་བར་སླ་བ་དང་། ཁྲིམས་ལས་འདས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལྟར་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཉེས་པ་དུ་མ་ཡོད་དོ། དེས་ན་ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ་བསམ་ཏེ་འགྱོད་པས་བཤགས་ཤིང་། ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་སེམས་ཀྱིས་བླང་ན་སོར་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་གྲངས་ནི་ངེས་པ་མེད་པ་ཡང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སྤོང་བའི་སེམས་ནི་ཐོབ་པ་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ངན་སོང་གི་སྒོ་གཅོད་ཅིང་མཐོ་རིས་ཐར་ལམ་བདེ་བ་ལ་འགོད་པས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་སྐྱོབ་པ་ནི། ཕག་གི་རྟོག་པ་བརྗོད་པ་ལས། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྟེ། །མི་ཡི་ལུས་ཀྱང་སྤང་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ས་གཞི་བཟང་པོར་ཆར་ཆུས་ས་བོན་ལོ་ཐོག་སྨིན་པ་ལྟར་དད་པ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པ་ནི། མྱང་འདས་ལས། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཚོགས། འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ནི། ཁྱེའུ་རིན་པོ་ཆེས་བྱིན་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། གང་དག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོ
Chinese
总之，在《摧毁错觉》中说：“有相世俗谛，无相胜义谛，解脱一切有相无相。”又在《休息》中说：“果的教诲是认真平等，不辨好坏，没有高低取舍，不依赖戏论，修习本初法性，一切任运圆满，行持于一个坛城中。”就是这样的方式。皈依退失的因，舍弃的理由是：当心髓在菩提树下成佛时，超过了以仪式受持的时间，因此被认为是舍弃的理由。生起邪见，舍弃三宝。无法修持，放弃皈依的学处。稍微违犯学处，例如向其他神灵顶礼等，被称为趋向低劣。这些过患就像国王模仿种姓一样，不被算作佛教徒；就像商人被船夫欺骗一样，不知所措而感到恐惧；就像倒塌的墙壁上的图画一样，一切戒律都容易崩坏；就像失去盟友一样，容易被伤害所击垮；就像超越法律的人一样，会堕入恶道等，有许多过患。因此，应当思维退失的过患，以后悔之心忏悔，以后以防护之心受持，就能恢复。次数也没有定数。《入菩萨行论》中说：“舍弃之心既得时，说为戒度已圆满。”皈依的利益是：皈依能关闭恶趣之门，安置于高处解脱道安乐，因此能救护生生世世。《猪的譬喻》中说：“凡是皈依佛，彼等不堕恶趣，舍弃人身后，将生于天界。”圆满二资粮的利益是：就像在肥沃的土地上，雨水使种子成熟为庄稼一样，从信心和福慧的因果中，能获得佛的果位。《涅槃经》中说：“凡是皈依三宝者，福德智慧殊胜聚，世间胜法增长故，必能获得佛陀位。”功德无量是：在《童子宝施所问经》中说：“凡是皈依佛者，彼等一切善法都将证得。
English
In short, it is said in 'Destroying Illusions': 'The relative truth with characteristics, the ultimate truth without characteristics, liberation from all characteristics and non-characteristics.' And in 'Rest': 'The teaching of the result is to earnestly practice equality. Not distinguishing between good and bad, there is no high or low to accept or reject. Not relying on elaboration, practice the innate nature of reality. Everything is spontaneously perfected, practice within a single mandala.' This is the way it is. The cause of abandoning refuge, the reason for giving up, is that when the essence attained Buddhahood under the Bodhi tree, it exceeded the time of taking vows with rituals, so it is considered a reason for abandoning. Generating wrong views and abandoning the Three Jewels. Being unable to practice and abandoning the precepts of refuge. Slightly violating the precepts, such as prostrating to other deities, is called tending towards inferiority. The faults of these are like a king imitating a caste, not being counted as a Buddhist; like a merchant being deceived by a boatman, feeling fear and being at a loss; like a picture on a collapsing wall, all vows are easily broken; like losing an ally, being easily defeated by harm; like a person who transcends the law, falling into evil realms, etc., there are many faults. Therefore, one should contemplate the faults of abandoning, confess with regret, and in the future, take refuge with a protective mind, then one can recover. There is also no fixed number of times. In 'Entering the Bodhisattva's Way of Life,' it is said: 'When the mind of abandoning is obtained, it is said that the perfection of discipline is complete.' The benefits of refuge are: Refuge closes the door to evil realms and places one in the bliss of the path of liberation in higher realms, thus protecting lifetimes after lifetimes. In 'The Parable of the Pig,' it is said: 'Whoever takes refuge in the Buddha, they will not fall into evil realms, abandoning the human body, they will be born in the heavenly realm.' The benefit of perfecting the two accumulations is: Just as on fertile land, rain makes seeds ripen into crops, from the cause and effect of faith and merit-wisdom, one can attain the state of Buddhahood. In the 'Nirvana Sutra,' it is said: 'Whoever takes refuge in the Three Jewels, the excellent accumulation of merit and wisdom, because the victorious Dharma of the world increases, will surely attain the state of Buddha.' The immeasurable qualities are: In the 'Sutra Requested by the Boy Ratnadatta,' it is said: 'Whoever takes refuge in the Buddha, all their virtuous dharmas will be attained.'
Tibetan
ན་པར་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེ་དག་ནི་བག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མང་བ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེ་དག་གི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་རིགས་བཙུན་པ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་དུའང་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན་ནོ། ཞེས་སོ། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷས་བསྲུང་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། གཞན་ཡང་དཀར་པོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་ཀྱང་སྤེལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་ཆོས་སྐུར་བལྟས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ངེས་དོན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། ལོངས་སྐུར་བལྟས་ན་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱས་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། སྤྲུལ་སྐུར་བལྟས་ན་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདྲེན་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བར་གསུངས། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འདུ་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་གི་ཕན་ཡོན་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་ནས། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། དགོན་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། འབྲོག་སྟོང་པ་དག་ན་འཁོད་པ་ན་འཇིག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། སྤུ་ཟིངས་ཞེས་བྱ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། བདུད་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སེམས་ཅན་སུ་འགྲོ་བ། །བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་བསད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་བློ་ནི་འཁྲུགས་ཟིན་ཀྱང་། །དེ་ནི་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། འཚེ་བ་དང་། ཐེག་དམན་གྱི་ལམ་དང་། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལ་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་། མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ཀུན་དང་། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒ་དང་འཆི་བ་དག་ལས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ། །འཚེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །ངན་སོང་དང་ནི་གནས་མིིན་དང་། །འཇིག་ཚོགས་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །སྐྱོབ་ཕྱིར་སྐྱབས་ཀྱི
Chinese
会增长威严。会知惭。会有廉耻。皈依佛法的人，会谨慎。功德的积累会增多。会恒常忆念前世。会具有佛法的福分。皈依僧众的人，心会变得堪能。禅定和陀罗尼之门会增多。恒常是高贵的种姓。即使在梦中，也不会与佛、法、僧分离。这是（皈依的功德）。白法护持是，在那（经）中说：此外，还会被喜好白法的诸神所护持。善根也会增长。如果将这些皈依境视为法身而皈依，那么具有真实意义的功德会在相续中产生。如果视为报身，那么会产生身和净土增长的功德。如果视为化身，那么会产生化身能够引导众生的功德。经中说，成就佛陀，转法轮，以及聚集如大海般不退转的僧众，是皈依三宝的利益。《无垢经》中说：皈依之福德，若此有形色，虚空界充满，此亦胜彼矣。这是（皈依的功德）。在寺院，坟地和空旷的牧场中安住时，不会有怖畏、痛苦和被称为“噗增”的事物产生，也不会有魔和恶趣的怖畏产生。《日藏经》中说：众生谁皈依佛，百万魔众不能害，纵然毁戒心散乱，彼亦定能渡彼岸。这是（皈依的功德）。能从烦恼、损害、小乘道、轮回和恶趣等一切不顺之品中救护，并且能圆满成办增上生和决定胜之义。《经庄严论》中说：恒时烦恼诸蕴和，一切恶行以及老，死等诸般痛苦中，佛陀完全能救护。一切损害与恶趣，以及非处和坏聚，小乘有情诸道中，为救护故而皈依。
English
One will increase in majesty. One will know shame. One will have modesty. Those who take refuge in the Dharma will be conscientious. The accumulation of qualities will increase. One will always remember past lives. One will possess the fortune of the Dharma. Those who take refuge in the Sangha, their minds will become workable. The gates of samadhi and dharani will increase. One will always be of noble lineage. Even in dreams, one will not be separated from the Buddha, Dharma, and Sangha. This is (the benefit of taking refuge). Being protected by the white side deities is, as it says in that (sutra): Furthermore, one will be protected by the gods who delight in white things. The roots of virtue will also increase. If one takes refuge in those objects of refuge, viewing them as the Dharmakaya, then the qualities of true meaning will arise in the continuum. If one views them as the Sambhogakaya, then the qualities of the body and pure land increasing will arise. If one views them as the Nirmanakaya, then the qualities of the Nirmanakaya being able to guide beings will arise. It is said that attaining Buddhahood, turning the wheel of Dharma, and gathering a Sangha like an ocean that does not turn back are the benefits of taking refuge in the Three Jewels. In the Immaculate Sutra it says: Whatever merit there is in taking refuge, if it had form, filling all of space, it would be even greater than that. This is (the benefit of taking refuge). When dwelling in monasteries, cemeteries, and empty pastures, there will be no fear, suffering, and things called "pu zing" arising, and there will be no fear of demons and bad destinies. In the Essence of the Sun Sutra it says: Whichever sentient being goes for refuge to the Buddha, millions of demons cannot harm them, even if their discipline is broken and their mind is confused, they will surely cross to the other shore of existence. This is (the benefit of taking refuge). It protects from all unfavorable things such as afflictions, harm, the path of the Lesser Vehicle, samsara, and the lower realms, and it completely accomplishes the meaning of higher realms and definite goodness. In the Ornament of the Sutras it says: Always from all the aggregates of afflictions, and all misdeeds, and also from old age and death, the Buddha himself completely protects. All harm and the lower realms, as well as non-places and destructive aggregates, and the paths of the Lesser Vehicle, for the sake of protection, one takes refuge.