Tibetan
་ཐ་དད་པ་བསམ་ལས་འདས་པ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆགས་འཇིགས་སྟོང་གནས་སྣ་ཚོགས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་གཡོ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། གངས་ཆེན་མཚོའི་སྟོན་པ་ནི་ནམ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་མོར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་དང་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཞིང་ཁམས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་བཀོད་པ་ནི། ཆོས་སྐུའི་དུས་ན་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལོངས་སྤྲུལ་གྱི་ཞིང་གཉིས་ཀ་འདིར་ཆུད་དོ། །ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་འདིའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་དོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ན་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པའམ་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ་དག་མ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འདིར་ཆུད་དོ། །དེའང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པའི་ཁོངས་སུ་འདུའོ། །དེའང་ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཚངས་ཆེན་བླ་མའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པའི་གོ་ན་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པ་བྱུང་བ་ལས། ཞིང་འདིའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་པའི་བར་ལ། ཡང་གསང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་བསྐལ་པ་གཞན་དག་གྲངས་ལས་འདས་པ་བྱུང་བ་ལས། དང་པོར་ཡེ་ཐོག་མའི་དུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། གཉིས་པ་ལ་སྤྱི་ཕུད་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་རྒྱལ་བ་དང་། གསུམ་པ་ལ་ཚངས་པ་སྟོང་གི་ཡེ་སྲིད་མགོན་དང་། བཞི་པ་ལ་ཉི་མ་སྟོང་གི་རྒྱལ་བ་དང་། ལྔ་པ་ལ་དྲ་བ་མགོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། དྲུག་པ་ལ་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་མུ་ཁྱུད་མགོན་དང་། བདུན་པ་ལ་འཁོར་བ་འཇིག་གི་རྒྱལ་བ་དང་། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གི་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་མའི་མགོན་པོས་ཞིང་འདི་གདུལ་བར་དགོངས་ནས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཞི་བ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ནི། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟར་བསྟན་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དང་མཛད་པ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་བཀྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ན་ཞིང་ཁམས་རང་བཞིན་མངོན་པར་བཀོད་པར་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་ཆེན་པོ་ལ། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག་ཕུལ་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད། དེ་ནས་རིང་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་ལེགས་བྱིན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པ་ལས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་རང་བྱོན་པ་ལས། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྒྱུ་དང་། འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ཅུར་གནས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དཔག་མེད་བརྗོད་མི་ལང་བར་སྣང་བའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཡི་གེ་དྲུག་གི་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བའོ། །དེའི་ཚེ་འོད་ཁྱིམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤིན་ཏུ་བཀོད་ལེགས་པའི་གནས་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན་སྟོན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱས་པ་མེད་པའི་བསྟན་པ་རིིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དུ་རང་བྱུང་ཞིང་། གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་འདུལ་བྱེད་འཁོར་ཚོམ་བུ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་རང་སྣང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཉིད་ལས་འཕྲོ་འདུ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པ་རང་ཤར་བའི་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལས་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་དཔེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུར་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དུས་ན་གནས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དཔག་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་བསྟན་པ་དངོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སུས་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད། དུས་ཆོས་ཉིད་ལ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔར་བཞུགས་པ་དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་བཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དེ་དག་དོན་བྱ་བྱེད་ཀྱི་མ་ཡིན་པར་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་རྩལ་དུ་ཤར་བའི་ཆར་གྱུར་པའི་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་རང་བྱོན་ཏེ། སྔར་གྱི་སྣང་བ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པའི་རྩལ་རོལ་ལས་གནས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པར། སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོའི་མཉ
Chinese
千差万别不可思议，所有佛土的微尘数量相等，那些也如成住坏空各种各样，如阳光下的微尘飞舞。雪山大海的导师，则永不入灭，恒常安住于常转之轮。如是，普贤王如来本身的调伏刹土和事业不可思议，通过直接和间接的方式利益众生。为三身显现而安立三种不同的刹土：法身时为光明金刚藏刹土，化身和报身二者都包含于此。报身刹土名为梵天鼓声刹土，所有化身刹土都包含于此。化身时名为大梵天劫或刹土，清净与不清净的所有世间界都包含于此。其中，地水火风空所遍及的一切都包含在大梵天劫之中。而且，最初的原始怙主普贤王如来安立大梵天至上刹土之际，涌现了无数不可言说的化身佛。从这个刹土的金刚持安立大梵天之间，又有极密光明大圆满劫六十四万个，以及这些劫之间涌现了无数其他的劫。最初是原始时代的普贤王如来，其次是总集精华千世间怙主的胜者，再次是梵天千世怙主，第四是太阳千世胜者，第五是网怙主的佛陀，第六是光芒千世的轮围怙主，第七是轮回毁灭的胜者，之后依次是六十四万的胜者们，他们是大圆满心髓的导师。如是，最初的怙主为了调伏此刹土，第六金刚持示现获得寂静之相，乃是原始怙主本身的幻化，如各自的众生发起菩提心一般示现，并展开成佛之相和伟大事业的游舞。往昔无量劫前，在刹土自性显现庄严中，于佛陀大美妙莲花处，一金色金刚
English
The differences are inconceivable, equal to the number of dust particles in all Buddhafields, and those are also like the movement of dust particles in the sunlight, with various formations, durations, destructions, and abidings. The teacher of the great snow mountain sea never passes into nirvana, but constantly abides in the continuous wheel. Thus, the Buddhafield and activities of Samantabhadra himself are inconceivable, benefiting sentient beings through direct and indirect means. For the manifestation of the three bodies, three different Buddhafields are established: at the time of the Dharmakaya, it is called the Clear Light Vajra Essence Buddhafield, and both the Sambhogakaya and Nirmanakaya fields are contained within it. In the Sambhogakaya field, it is called the Brahma Drum Sound Buddhafield, and all Nirmanakaya fields are contained within it. At the time of the Nirmanakaya, it is called the Great Brahma Kalpa or Buddhafield, and all pure and impure world realms are contained within it. Moreover, all that pervades earth, water, fire, wind, and space is contained within the Great Brahma Kalpa. Furthermore, when the first primordial Victorious One, Samantabhadra, established the Great Brahma Supreme Buddhafield, countless inexpressible emanated Buddhas arose. From the Vajradhara of this Buddhafield establishing the Great Brahma until now, there have been 640,000 kalpas of the supremely secret clear light Great Perfection, and in between those kalpas, countless other kalpas have arisen. First was Samantabhadra in the primordial age, second was the Victorious One, the Lord of a Thousand Worlds of the General Essence, third was the Lord of a Thousand Brahmas, the Primordial Existence Lord, fourth was the Victorious One of a Thousand Suns, fifth was the Buddha, the Lord of the Net, sixth was the Circumference Lord of a Thousand Rays, seventh was the Victorious One of the Destruction of Samsara, and then successively the 640,000 Victorious Ones, who are the teachers of the Great Perfection Heart Essence. Thus, the first Protector, intending to tame this Buddhafield, the sixth Vajradhara manifested the attainment of peace, which is the emanation of the primordial Protector himself, showing how individual beings generate bodhicitta, and unfolding the play of the attainment of Buddhahood and great deeds. In the past, in immeasurable kalpas, in the self-manifested glorious Buddhafield, at the Great Beautiful Lotus of the Buddha, a golden vajra...
Chinese
生起意乐。之后过了很久，当转为婆罗门善施时，现证圆满成佛，安住于法身的意境中。从报身自然显现，放射和收摄光芒，成为三十六种现象的因。从光点中，安住于六十种圆满的处所。从无量无数显现的五部佛的舌头之坛城中，放射出无尽的六字光芒。那时，在光明清净、极其庄严的楼阁中，导师清净自性智慧之王——遍照大雪海，成为一切坛城的主宰。身语意无为的珍宝教法自然显现。无数非所化之调伏对境的眷属，也从佛陀自显的身语意功德事业中放射和收摄。如此显现的一切，并非上下十方世界，一切都是自显清净、自然显现的密严刹土。从那显现的景象中，最初作为生起意乐之所依，从供养金刚杵中生起，具足相好，显现为圆满功德的金刚持。如此，在法身之时，处所是法界清净，导师普贤王如来圆满了一切自性事业，在一个微尘之上，与微尘数无量佛陀一起，教法真实自性大圆满，法性金刚，是任何人都无法造作的。在法性之时，所见是清净的，安住于五种圆满的行境中，那也是身语意不可思议，庄严轮的事业，分为内外密四种，共三十六种，那些并非是能作所作，而是功德的自性，成为显现的游舞，称为事业。之后，自然显现为报身，从先前的显现和慈悲的显现不间断的游舞中，在清净密严刹土，导师遍照大雪海的
English
Generating the intention. Then, after a long time, when he became the Brahmin Leks Byin, he manifestly and completely attained Buddhahood and remained in the intention of the Dharmakaya. From the Sambhogakaya, he arose spontaneously. He emitted and gathered rays of light, becoming the cause of thirty-six phenomena. From the light bindus, he resided in sixty perfect places. From the tongues of the immeasurable and countless Buddhas of the five families, infinite rays of six letters radiated. At that time, in a pure and extremely well-arranged mansion of light, the teacher, the pure self-knowing king of intelligence, Vairochana Great Snow Sea, became the master of all mandalas. The precious teachings of body, speech, and mind, without effort, arose spontaneously. Countless retinues of those to be tamed, who are not to be tamed, also emanated and gathered from the body, speech, mind, qualities, and activities of the self-appearing Buddha. Thus, all appearances are not the worlds of the ten directions, above and below, but all are the pure self-appearance, the naturally arising dense array, which has become the Buddha's realm. From that very appearance, as the basis for initially generating the mind, arising from the offering of the vajra, possessing perfect marks and signs, Vajradhara appeared as the body of complete qualities. Thus, at the time of the Dharmakaya, the place is the pure Dharmadhatu. The teacher, Samantabhadra, completely accomplished all the activities of his own nature, and on top of a single atom, together with countless Buddhas equal to the number of atoms, the teachings are the actual self-nature, the Great Perfection, the Dharmata Vajra, which no one has ever created. At the time of Dharmata, what is seen is pure, and it abides in the five perfect realms of conduct. That is also the inconceivable body, speech, and mind, the activities of the wheel of ornaments, divided into four outer, inner, and secret, thirty-six in total. Those are not the doer and the deed, but the nature of qualities, becoming a display of manifestation, called activity. Then, it spontaneously appeared as the Sambhogakaya. From the uninterrupted display of the previous appearance and the manifestation of compassion, in the pure Dense Array realm, the teacher Vairochana Great Snow Sea's