Tibetan
འི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འབྱུང་སྟེ། ཀརྨ་པས། རྒས་པའི་ཁད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་བས། །དུས་ཐེབས་གཅིག་བྱུང་ན་བཟོད་ཐབས་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ལུས་འདིར་སྔོན་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱི་ཉེར་ལེན་ལས་ཉེས་གསུམ་འདུ་བ་འཁྲུག་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པས་ཟུག་རྔུ་ལྡང་ཞིང་འདོད་པའི་བཟའ་བཏུང་དང་གཉིད་སོགས་ལ་སྤྱོད་མི་ཆོག་ཅིང་མི་འདོད་པའི་སྨན་དཔྱད་རྩུབ་མོ་བསྟེན་དགོས་པ་དང་། འཆི་བར་དོགས་པ་དང་ཡོ་བྱད་ཟད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་འཁྲུག་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །འཆི་བའི་ཚེ་ན་སྨན་དཔྱད་དང་རིམ་གྲོ་ཅི་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན་པར། མལ་གྱི་ཐ་མ་ལ་ནི་ཉལ་ཟས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་ནི་ཟ། གཏམ་ལབ་ཀྱི་ཐ་མ་ནི་སྨྲ་ཞིང་། ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་འཁོར་གྲོགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲལ་རང་གི་ལུས་གཅེས་འཕང་གི་རང་བཞིན་ཀྱང་བསྐྱུར་ནས་གནད་གཅོད་ཀྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་དང་བཅས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་བཞི་པོ་མི་སྤྱི་མཐུན་དུ་མྱོང་དགོས་པར་མ་ཟད། འཚོ་བའིི་བར་སྐབས་རྣམས་སུའང་ཚེ་འདིའི་བདེ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་ཆད་དུ་ལུས་སྲོག་ཐེད་ལ་བོར་ནས་དཀའ་ལས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱས་ཀྱང་དོན་མ་འགྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་ཡང་དགྲ་སྡང་བ་དང་འཕྲད་ཀྱི་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། གཉེན་བྱམས་པ་དང་འབྲལ་གྱི་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་རྣམས་འཚོལ་བ་དང་མ་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ། འབྱོར་ལྡན་རྣམས་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ཙམ་ཆེ་བ་ལྟར་དེ་དག་བསྲུངས་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཆེ་སྟེ། བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། མཆོག་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །ཐ་མལ་རྣམས་ལ་ལུས་སྐྱེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི། །ཉིན་རེ་བཞིན་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། གླིང་བཞིའི་ཚེ་ཚད་སོ་སོར་བཤད་ལྟར་དང་། འཛམ་གླིང་ནི། མཛོད་ལས། འདི་ན་མ་ངེས་ཐ་མར་ནི། །ལོ་བཅུ་དང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་ཚེ་ཚད་རིང་ཐུང་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས། ཕྲག་དོག་མི་བཟོད་པའི་གདུང་བ་དྲག་པོ་གཏན་དུ་ཡོད་ཅིང་། དུས་དུས་སུ་ལྷ་དང་གཡུལ་བཤམས་ཤིང་འཐབ་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆར་ཕབ་པས། ལྷ་མིན་རྣམས་བསོད་ནམས་མཐུ་ཆུང་བས་གསོད་པ་དང་བརྡེགས་པ་དང་ཡན་ལག་གཅོད་པ་དང་གཏུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་འབྱུང་ཞི
Chinese
痛苦逐渐产生。如噶玛巴所说：“衰老一旦来临，便无法忍受。” 就像这样。四大组成的这个身体，由于前世的业力和突发事件的影响，导致三种疾病聚集并爆发，引起疼痛，无法享受想要的饮食和睡眠等，必须接受不喜欢的粗暴的医药治疗。担心死亡，用具耗尽，意识混乱等，只有痛苦和不适占据内心。死亡时，无论医药和仪式如何进行，都无济于事。最终只能躺在床上，吃最后一顿饭，说最后一句话。与所有令人愉悦的享受、财富、眷属和朋友分离，甚至必须放弃自己珍爱的身体，带着强烈的诀别之感死去。生老病死的四种痛苦，不仅是人们共同经历的，而且在生存的过程中，为了获得今生的幸福、财富和享受，甚至不惜付出生命，历经千辛万苦，却依然有无法实现愿望的痛苦，还有害怕遇到敌人的痛苦，害怕与亲人分离的痛苦，寻找没有的东西和无法找到的痛苦。富人拥有的眷属和享受越多，为了守护这些东西，痛苦也越大。如《四百论》所说：“ श्रेष्ठे चित्तस्य दुःखं तु। प्राकृते देहसम्भवः। दुःखद्वयेन लोकऽयं। हन्यते नित्यशो नरैः॥ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） श्रेष्ठे चित्तस्य दुःखं तु (śreṣṭhe cittasya duḥkhaṃ tu)， प्राकृते देहसम्भवः (prākṛte dehasambhavaḥ)， दुःखद्वयेन लोकऽयं (duḥkhadvayena loka'yaṃ)， हन्यते नित्यशो नरैः (hanyate nityaśo naraiḥ)， श्रेष्ठे चित्तस्य दुःखं तु (最胜 心 之 痛苦 然)， प्राकृते देहसम्भवः (普通 身 之 生起)， दुःखद्वयेन लोकऽयं (痛苦二 此 世界)， हन्यते नित्यशो नरैः (摧毁 恒常 人们)。 因此，正如对四大部洲的寿命分别描述的那样，而对于赡洲来说，《俱舍论》中说：“在此不定，最终为十岁，最初不可估量。”因此，寿命有长有短，各种各样。第二，非天之苦。看到天人的幸福和财富圆满，心中永远怀有难以忍受的嫉妒之痛。时常与天人交战，天人的各种武器如雨般落下，由于非天的福报和力量较小，因此遭受杀戮、殴打、肢解和砍伐等剧烈痛苦。
English
Sufferings gradually arise. As Karma Pakshi said, "Once old age arrives, it is unbearable." Just like that. This body composed of the four elements, due to the accumulation of the three poisons caused by past karma and immediate circumstances, is afflicted by disease, causing pain, making it impossible to enjoy desired food, drink, and sleep, and requiring the acceptance of unpleasant and harsh medical treatments. There is fear of death, depletion of resources, confusion of consciousness, and so on, with only suffering and discomfort filling the mind. At the time of death, no matter what medicine and rituals are performed, they are of no avail. In the end, one can only lie in bed, eat the last meal, and speak the last words. Separated from all pleasing enjoyments, wealth, retinue, and friends, one must even abandon one's own cherished body, dying with a strong sense of finality. The four sufferings of birth, old age, sickness, and death are not only experienced by all people, but also in the course of life, in order to obtain happiness, wealth, and enjoyment in this life, one risks one's life, endures countless hardships, yet still suffers the pain of not achieving one's desires, the pain of fearing encounters with enemies, the pain of fearing separation from loved ones, the pain of seeking what is not there and not finding it. The more retinue and enjoyment the wealthy have, the greater the suffering they endure to protect these things. As the Four Hundred Verses says: " श्रेष्ठे चित्तस्य दुःखं तु। प्राकृते देहसम्भवः। दुःखद्वयेन लोकऽयं। हन्यते नित्यशो नरैः॥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) श्रेष्ठे चित्तस्य दुःखं तु (śreṣṭhe cittasya duḥkhaṃ tu), प्राकृते देहसम्भवः (prākṛte dehasambhavaḥ), दुःखद्वयेन लोकऽयं (duḥkhadvayena loka'yaṃ), हन्यते नित्यशो नरैः (hanyate nityaśo naraiḥ), श्रेष्ठे चित्तस्य दुःखं तु (Superior mind of suffering indeed), प्राकृते देहसम्भवः (Ordinary body of arising), दुःखद्वयेन लोकऽयं (Suffering two this world), हन्यते नित्यशो नरैः (Destroyed constantly by people)." Therefore, just as the lifespans of the four continents are described separately, and for Jambudvipa, the Abhidharmakosha says, "Here it is uncertain, the final is ten years, the initial is immeasurable." Therefore, lifespans are of various lengths and kinds. Second, the suffering of the Asuras. Seeing the complete happiness and wealth of the gods, they constantly harbor unbearable pain of jealousy. They constantly wage war with the gods, and the various weapons of the gods rain down upon them. Because the Asuras have little merit and power, they suffer intense pain from being killed, beaten, dismembered, and cut.
Tibetan
ང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་དང་རྐེད་པ་མ་ཆད་ན་གནད་དུ་ཕོག་ཀྱང་སླར་འཚོ་ལ། ལྷ་མིན་རྣམས་མི་ལྟར་གནད་དུ་ཕོགས་པ་ལས་འཆི་སྟེ། ཤི་བའི་གཟུགས་བརྙན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཀུན་སྣང་ཞེས་བྱ་བའི་མཚོ་ལ་ཤར་བས་དམག་མ་ལོག་གོང་ནས་ཉེ་དུ་རྣམས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུང་བར་བཤད་ཅིང་། ལྷ་མིན་ཕལ་ཆེར་ནག་ཕྱོགས་ཡིན་པས་ཆོས་ལ་མི་དགའ་འགའ་ཞིག་མོས་ནའང་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་རྟོག་པའི་བསྐལ་པ་མེད་དོ། །ལྷ་མིན་རྣམས་ནི་སྟོབས་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་རྣམས་ནི་ཚེ་ཚད་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་མཉམ། མཐུ་དཔལ་ལྷའི་རིགས་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་མཉམ། གསོད་བྱེད་སྲིན་པོའི་རིགས་རྣམས་ནི་ཡི་དྭགས་དང་མཉམ། གདུག་པ་ཀླུའི་རིགས་རྣམས་དུད་འགྲོ་དང་མཉམ་པའོ། །གསུམ་པ་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། འདོད་ལྷ་དང་། གཟུགས་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་དོ། དང་པོ་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། སྔར་ཡུན་རིང་དུ་ལྷའི་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱད་ཀྱང་བག་མེད་པའི་དབང་གིས་མ་ཚོར་བར་ཚེ་ཟད་ནས་འཆི་འཕོ་བ་ན་ལུས་ཀྱི་མདོག་མི་སྡུག་པ་དང་། སྟན་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙིང་པ་དང་། གོས་ལ་དྲི་མ་ནག་པོ་ཆགས་པ་དང་། ལུས་ལ་སྔོན་མེད་པའི་རྔུལ་འབྱུང་བ་སྟེ། འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟས་ལྔ་ལྷའི་ཞག་བདུན་གྱི་གོང་དུ་འབྱུང་བས་འཆི་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། རང་གི་ལྷ་མོ་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆེར་བསྐྱེད་ཅིང་། ཤི་ནས་ཀྱང་ལྷར་སྐྱེ་བ་ནི་སྲིད་པ་ཙམ་སྟེ་མིར་སྐྱེ་བའང་ཉུང་། ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བས། དེའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བ་ཡུན་རིང་པོར་སྤྱོད་དགོས་པ་ཤེས་པས་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ས་སྟེང་ལྷུངས། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། གཞན་ཡང་ལྷ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་མཐོང་བ་ན། བསོད་ནམས་ཆུང་བ་རྣམས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སྤ་སྐོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། མཐུ་ཆེ་བས་ཆུང་བ་བསྐྲད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ནི། ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་ཅིང་གསོད་གཅོད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཡོད་དོ། ཁམས་གོང་མའི་ལྷ་གཟུགས་མེད་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ལས་ཟད་ནས་སྲིད་པ་འོག་མར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་དཔེར་ན་
Chinese
如果天人的头和腰没有断裂，即使击中要害也能复活。阿修罗像人一样被击中要害就会死亡。据说，死亡的影像倒映在金色大地上名为“普现”的湖面上，战争未结束前亲属们就已陷入悲伤。大多数阿修罗属于黑暗势力，虽然有些喜欢佛法，但因具有业障的遮蔽，没有分别辨识的机缘。阿修罗中，强大的夜叉族寿命与四大天王相同，神通和威力的天族与三十三天相同，杀戮的罗刹族与饿鬼相同，恶毒的龙族与畜生相同。第三，思维天人的痛苦：欲界天、色界天和无色界天。首先，欲界天人，虽然过去长时间享受天界的欲乐，但因放逸而未察觉，寿命耗尽将要死亡时，身体的颜色变得丑陋，不喜坐垫，鲜花的花环凋谢，衣服上沾染黑色的污垢，身体上出现前所未有的汗水，这五种死亡衰败的征兆在天人临死前的七天出现，因此产生死亡的痛苦。自己的天女和眷属抛弃自己，极大地增加了痛苦和不悦。死后，能转生为天人的可能性很小，转生为人的机会也很少，大多数会堕入恶道，知道必须长期忍受难以忍受的痛苦，因此内心的痛苦非常巨大。如《亲友书》中所说：“百施主成为世间应供后，复因业力堕落于大地，成为转轮王后，亦于轮回中变为奴仆。”此外，当天人看到福报大的天人的财富时，福报小的天人内心会感到沮丧和嫉妒，强大的天人会驱逐弱小的天人。四大天王和三十三天等，与阿修罗战斗，有杀戮等剧烈的痛苦。更高界的天人，即无色界天人，也会因各自的业力耗尽而堕落到较低的生存状态，例如
English
If the head and waist of the gods are not severed, they can be revived even if a vital point is struck. Asuras, like humans, die when a vital point is struck. It is said that the image of death is reflected on the golden earth in a lake called "All-Appearing," and relatives are plunged into grief before the war is over. Most Asuras belong to the dark forces, and although some like the Dharma, they are obscured by karmic obscurations and have no opportunity to discern distinctions. Among the Asuras, the powerful Yaksha race has the same lifespan as the Four Great Kings, the powerful and majestic Deva race is the same as the Thirty-Three, the murderous Rakshasa race is the same as the hungry ghosts, and the vicious Naga race is the same as animals. Third, contemplating the suffering of the gods: the desire realm gods, the form realm gods, and the formless realm gods. First, the desire realm gods, although they have enjoyed the pleasures of the heavens for a long time, due to carelessness, they do not realize it, and when their lifespan is exhausted and they are about to die, the color of their bodies becomes ugly, they dislike their seats, their flower garlands wither, their clothes are stained with black dirt, and unprecedented sweat appears on their bodies. These five signs of death and decay appear seven days before the death of the gods, thus causing the suffering of death. Their own goddesses and retinue abandon them, greatly increasing their suffering and displeasure. After death, the possibility of being reborn as a god is small, and the chance of being reborn as a human is even smaller. Most will fall into the lower realms, knowing that they must endure unbearable suffering for a long time, so their inner suffering is immense. As it is said in the "Letter to a Friend": "The hundred lords, having become worthy of offerings in the world, again fall to the earth due to karma, and having become a universal monarch, they also become servants in samsara." Furthermore, when the gods see the wealth of the gods with great merit, the gods with little merit will feel frustrated and jealous in their hearts, and the powerful gods will expel the weak gods. The Four Great Kings and the Thirty-Three, etc., fight with the Asuras and experience intense suffering such as killing. The gods of the higher realms, the formless realm gods, will also fall to lower states of existence as their respective karmas are exhausted, for example