Tibetan
ར་བབ་པ་ན་ལྕགས་ཚེར་གྱིས་ཕུག་པ་དང་གཅན་གཟན་གྱིས་རུབ་པས་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཐར་ཡང་ཚ་བས་གདུངས་པ་ན། སྐོམ་དད་ཀྱིས་རྒྱུག་པ་ན་ཆུ་ཀླུང་མཐོང་སར་ཕྱིན་པས་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་བོ་རབ་ཏུ་ཚ་བས་གང་བའི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷུངས་ཏེ། གཏིང་དུ་སོང་བ་ན་ཤ་རུས་བྲལ་ནས་རུས་པ་དཀར་སིང་གི་སོང་། སྟེང་དུ་ཐོན་ཚེ་ཤ་སྐྱེས་ནས་ཡང་ནུབ་པ་དང་། འབྲོས་འདོད་ཀྱང་ངོས་གཉིས་ནས་དམྱལ་སྲུང་མཚོན་ཐོགས་དུ་མས་བསྲུངས་ནས་ཐར་དུ་མི་འཇུག་པ་དང་། རེས་འགའ་ལྕགས་ཀྱུས་ཕྱིར་ཕྱུངས་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་སྟེ་ཐོ་ལུམ་མེ་འབར་བ་དང་། ཟངས་ཞུན་ཁོལ་མ་ཁར་བླུགས་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་པས་མནར་བ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ལས་སྤུ་གྲི་དང་ནགས་ཚལ་ཤལ་མ་ལི་རྣམས་རིག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ཉེ་འཁོར་བ་བཞི་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གི་ཚེ་ཚད་སོ་སོར་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་ལས་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའོ། བཞི་པ་ཉི་ཚེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། དམྱལ་བ་དངོས་གཞིའི་ཉེ་འཁོར་དང་། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང་། རི་དང་། བྲག་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་ངེས་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་ཐ་དད་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་མ་འདུས་པའམ། གཅིག་པུ་སོགས་ངེས་མེད། ཚ་གྲངས་བཀྲེས་སྐོམ། བཤག་གཏུབ། འཚོད་པ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གང་རུང་རེ་རེ་ནི་བཟོད་རླག་མེད་པས། ཉིན་མཚན་ཕྱེད་མའམ། ཡུད་ཙམ་མམ། རྟག་པར་རམ། ལས་ཀྱི་ལེན་མོ་ཐ་དད་པའི་དབང་གིས་ཡུན་རིང་ཐུང་སྣ་ཚོགས་པར་གདུང་བས་ཉི་ཚེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསམ་པ་ནི། གནས་ནི་འཛམ་གླིང་གི་འོག་ན་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པའི་ས་ན་ཕལ་ཆེར་ཡོད་ལ། ཁ་འཐོར་ནི་ས་གཞི་རི་ཀླུང་ཕལ་ཆེར་ན་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ། དེའང་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། རིགས་སོ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཤིང་། བསྡུ་ན་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ཟས་སྐོམ་སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་གསུམ་ལས། །ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་ཉེན་པས་ཁ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རིད་པ། ལུས་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པའམ་སྣ་ཚོགས། ཟས་སྐོམ་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་དང་ངན་སྐྱུགས་སུ་མཐོང་བས་སྤྱོད་མི་ནུས་པ་དང་། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཁ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་ཆུ་ཀླུང་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་སོགས་མཐོང་ཡང་། དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་ན་ཟས་རྣམས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཡལ། །ཆུ་རླུང་སྐེམ་པའམ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར། ལྗོན་ཤིང་སྐམ་པོ་འབྲས་བུ་མེད་པར་མཐོང་
Chinese
当到达时，会被铁刺穿透，被野兽围攻而感到恐惧。即使从那之中逃脱，又被热所煎熬，因口渴而奔跑时，到达能看见河流的地方，却掉入充满极热的变质之河，无底之河中。沉入底部时，血肉分离，只剩下白色的骨头。当浮到上面时，又重新长出肉，再次沉没。想要逃跑，但两边都有手持武器的地狱守卫看守，不让逃脱。有时被铁钩拉出来，仰面朝天地放置，被燃烧的火堆炙烤，以及被灌入沸腾的铜汁等，被剧烈的痛苦所折磨。从这些之中，针叶林和森林里的木棉树被归为一类，是四个近邻地狱。这些地狱的寿命各自长达数百万年，直到业力耗尽为止，都在遭受痛苦。第四种是近边地狱的痛苦，位于根本地狱的附近，以及海边、山、岩石、水、火、天空等不确定的地方，近边地狱的众生以各种不同的形态聚集，或者单独存在等，没有定数。遭受寒热、饥渴、切割、烹煮等任何一种无法忍受的痛苦，无论是半天、片刻、永久，都因业力的不同而遭受长短不一的折磨，所以称为近边地狱。第五种是关于饿鬼的痛苦的思考：其处所大多位于赡部洲之下五百由旬的地方。分散的情况就像遍布大地、山川一样。如《念住经》中所说，分为三十六种，归纳起来有外障、内障、食物饮料共通之障三种。外障是指因饥渴的威胁，导致口和身体都干枯，非常瘦弱。身体有十六肘或者各种形状。所有食物饮料的享受都被视为脓血和呕吐物，无法食用。从很远的地方看到食物、饮料、享受、河流、树木、果实等，但当走到近处时，食物消失得无影无踪。水流干涸或变成脓血。树木枯萎，看不到果实。
English
When arriving, one is pierced by iron thorns and terrified by being besieged by wild animals. Even if one escapes from that, one is tormented by heat, and when running due to thirst, one arrives at a place where a river can be seen, but falls into a river of transformation filled with extreme heat, a bottomless river. When sinking to the bottom, flesh and bone separate, leaving only white bones. When floating to the top, flesh grows again and one sinks again. Wanting to escape, but on both sides there are hell guards holding weapons, not allowing escape. Sometimes one is pulled out with an iron hook and placed face up, roasted by a burning fire, and molten copper is poured into the mouth, etc., tormented by intense suffering. Among these, the needle forest and the silk-cotton trees in the forest are classified as one, being the four neighboring hells. The lifespan of each of these hells is hundreds of thousands of years, suffering until the karma is exhausted. The fourth is the suffering of the bordering hells, located near the fundamental hells, and in uncertain places such as the seashore, mountains, rocks, water, fire, and sky. The sentient beings of the bordering hells gather in various different forms, or exist alone, etc., without any certainty. They endure any unbearable suffering such as heat and cold, hunger and thirst, cutting, and cooking, whether for half a day, a moment, or permanently, suffering for various lengths of time due to the differences in karma, hence they are called bordering hells. The fifth is the contemplation on the suffering of the pretas: Their location is mostly five hundred yojanas below Jambudvipa. The scattered situation is like being spread throughout the earth, mountains, and rivers. As stated in the *Satipaṭṭhāna Sūtra*, they are divided into thirty-six types, which can be summarized into three types: those with external obstructions, those with internal obstructions, and those with common obstructions to food and drink. External obstructions refer to the danger of hunger and thirst, causing the mouth and body to dry up and become extremely emaciated. The body is sixteen cubits or various shapes. All food and drink are seen as pus and vomit, making them unable to be consumed. From a distance, one sees food, drink, enjoyment, rivers, trees, and fruit, but when one approaches, the food disappears without a trace. The water dries up or turns into pus and blood. The trees wither and no fruit can be seen.
Tibetan
བ་དང་། གལ་ལྟེ་དེ་ལྟར་མ་སོང་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མང་པོས་འགོག་ཅིང་བསྲུང་བས་སྤྱོད་དབང་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། མདོ་ལས། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་གཏོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལུས་ཆེ་ཞིང་ལྟོ་བ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ། ཡན་ལག་རྟ་རྔ་ཙམ་མགོ་བོ་གཅིག་པའམ། བཅོ་བརྒྱད་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ། །ལྟོ་བར་ཆུ་བོ་འབྲུབ་པ་དང་། འགྲོ་དྲུག་མང་པོའི་གླིང་ཁོག་པར་ཆགས་ནས་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བ་དང་། ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་མགྲིན་པ་གཞུ་རྒྱུད་ཙམ། ཁ་ཟས་ཅུང་ཟད་རྙེད་ཀྱང་ཁར་མི་ཚུད་པ་དང་། ཚུད་ཀྱང་ཟས་རྣམས་འགྲམས་ཕུགས་སུ་སྟོར། སྐོམ་རྣམས་ཁ་དུག་གིས་སྐམ་ཅུང་ཟད་མིད་ཀྱང་མགྲིན་པ་ནས་མི་ཐར། ཐར་ཡང་ལྟོ་བ་མི་ཁེངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབས་པ་ཅན་ནི། བཟའ་བཏུང་ཁུང་དུ་སོང་ཚད་མེ་འབར་བར་གྱུར་ནས་ནང་ཁྲོལ་སོགས་ཚིག་པ་དང་། ལྗན་ལྗིན་ཟ་བ་ཞེས་གཤང་གཅི་དང་རྣག་ཁྲག་མཆིལ་སྣབས་སོགས་མི་གཙང་ཞིང་དྲི་ང་བ་དང་། དུག་དང་མེ་མདག་སོགས་ངན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་དག་ཟ་དགོས་པའོ། །སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། དུས་རྟག་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་རླག་མེད་ཅིང་། གོས་དང་བྲལ་བས་ཚད་པས་འཚིག་པ་དང་། གྲང་བས་སྦྲེབས་པ་དང་། སོས་ཀ་ཟླ་བས་ཀྱང་འཚིག་ཅིང་། དགུན་ཉི་མས་ཀྱང་གྲང་བར་བྱེད་པ་དང་། དབྱར་དུས་སྤྲིན་ཡང་མེ་ཆར་དུ་འབབ་པ་སོགས་དུས་ཚིག་ལོག་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཚོལ་འགྲོས་ཀྱིས་ངལ་ཞིང་དུབ་པ་དང་། རུས་ཚིག་འཁྲོགས་སྟེ་མེ་འབར་བ་དང་། ཕན་ཚུན་དགྲར་གྱུར་པས་འཆིང་བ་དང་བརྡེག་པ་དང་། གསོད་པའི་འཇིག་སྐྲག་ཆེན་པོའི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ཅིང་ཡུན་རིང་པོར་མྱོང་དགོས་པ་དང་། ཡི་དྭགས་ཕྲན་ཚེག་པ་ནི། ངལ་བསོ་ལས། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་འདྲེ་རྣམས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་བཙན་དང་རྒྱལ་པོ་སོགས། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོག་མེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །ནད་གཏོང་མདངས་འཕྲོག་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད། །ཚེ་ཚད་མི་ཡི་ཟླ་བར་ཉིན་ཞག་གཅིག །རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་མི་ལོ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་པ་དང་། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ལྔ་སྟོང་དག་དང་ཁྲིར་ཡང་འཆི་མི་འགྱུར། །ཞེས་མིའི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་
Chinese
而且，即使情况并非如此，由于许多手持武器的人的阻挡和保护，也会有无法自由使用的痛苦。内在的障碍是：经中说：“有些人嘴巴只有针眼那么大，肚子却像山一样大，因饥饿而困扰。即使是一点点不净之物，也没有寻找的力量。”如是说。身体巨大，肚子像一个地区那么大，四肢像马尾巴那么细，有一个头或十八个头等各种各样。肚子里充满河流，六道众生的许多洲岛在腹中形成，显现出争斗的景象。嘴巴像针眼那么小，喉咙像弓弦那么细。即使找到一点食物，也无法进入口中；即使进入口中，食物也会掉落在脸颊里。喝水时，嘴巴因毒素而干渴，即使稍微咽下，也无法通过喉咙。即使通过了，肚子也无法满足，这就是痛苦。食物和饮料的障碍是：进入口中的食物和饮料都会变成燃烧的火焰，燃烧内脏等。吃垃圾，即吃大小便、脓血、痰涕等不洁且恶臭之物，以及毒药、火星等有害之物，必须吃下产生痛苦之物。共同的障碍是：总是遭受无法忍受的饥渴之苦。没有衣服，被热灼烧，被寒冷冻僵。夏天也被月亮灼烧，冬天也被太阳冻僵。夏天云朵也降下火雨等，时令颠倒。总是因寻找而疲劳和疲惫。骨头烧焦，发出火焰。互相成为敌人，被束缚、殴打和杀害，必须长时间忍受巨大的死亡恐惧之苦。微小的饿鬼是：休息时说：“在空中游荡的饿鬼妖魔，以及夜叉、罗刹、凶猛者和国王等，以业力的神通力无始以来到处游荡，显现各种各样的伤害，传播疾病，夺取光彩，中断寿命。寿命的长度，以人类的一个月为一日。自身寿命五百年，相当于人类的一万五千年。在地狱中受苦。”如是说。以及《亲友书》中说：“五千和一万年中也不会死亡。”即以人类的一个月为一日的
English
Moreover, even if it is not like that, due to the obstruction and protection of many people wielding weapons, there is the suffering of not having the freedom to use. The internal obscurations are: As it is said in the Sutra: "Some have mouths as small as the eye of a needle, but their bellies are as large as mountains, and they are tormented by hunger. Even a little bit of impure matter, they do not have the power to seek." As it is said, their bodies are huge, their bellies are as large as a region, their limbs are as thin as horse tails, they have one head or eighteen heads, and so on, in various forms. Rivers fill their bellies, and many continents of the six realms form in their abdomens, manifesting scenes of fighting. Their mouths are as small as the eye of a needle, their throats are as thin as bowstrings. Even if they find a little food, it cannot enter their mouths; even if it enters, the food falls into their cheeks. When they drink, their mouths are parched by poison, and even if they swallow a little, it cannot pass through their throats. Even if it passes through, their bellies cannot be filled, and that is suffering. The obscurations of food and drink are: Whatever food and drink enters their mouths turns into burning flames, burning their internal organs and so on. They eat garbage, that is, they eat feces, urine, pus, blood, phlegm, mucus, and other impure and foul-smelling things, as well as poison, sparks, and other harmful things, and they must eat things that cause suffering. The common obscurations are: They always suffer unbearable hunger and thirst. Without clothes, they are burned by heat and frozen by cold. They are burned by the summer moon and frozen by the winter sun. In summer, clouds also rain fire, and so on, the seasons are reversed. They are always tired and exhausted from searching. Their bones are charred and emit flames. They become enemies with each other, are bound, beaten, and killed, and must endure great suffering of fear of death for a long time. The minor pretas are: When resting, it is said: "The pretas and demons that wander in the sky, as well as yakshas, rakshasas, fierce ones, and kings, etc., wander everywhere from beginningless time with the magical power of karma, manifesting various kinds of harm, spreading diseases, stealing splendor, and interrupting life. The length of life is one day for a human month. Their own lifespan is five hundred years, equivalent to fifteen thousand human years. They suffer in the realm of Yama." As it is said. And in the "Letter to a Friend" it is said: "They will not die in five thousand or ten thousand years." That is, taking one day for a human month,