Chinese
因此理解了。绮语是：虽然不是谎言、离间语和恶语，但包括玩笑话、谄媚的歌、戏剧、战争、商业和情欲的话语等。以及宣说邪见的宗教言论等。意三业中，贪心是：希望别人的住所、受用、眷属等都变成自己的，并深深扎根于自己的欲望之中。害心是：只想着让别人遭受痛苦。邪见是：认为没有业果、没有前世后世、没有三宝等。这些以非善的处所、非善的动机和想法、非善的加行来完成业道，或者即使没有完成，也是顺同分。不是有意而是错误地杀害，或者让别人慢慢地给予财物等。肢体器官自己努力，即身的三种行为。明明知道说实话会欺骗他人而说。在一个人的面前说另一个人的坏话，说些不合时宜的话。即使说得好听，也会让人不舒服，这是语的四种行为。听到别人富裕，就生气地想变成自己的。不喜欢有益的事情，愤怒地诽谤正法、善知识和与法相符的事情等，这些都是与不善十业相符的事情。诽谤佛法和圣者，比顺同分果报更大。在《八千颂般若经》中说：善男子，积累了因佛法而贫穷的业，会堕入恶趣、恶道和邪道中。在无间地狱中遭受巨大的痛苦。在那里，当发生火劫时，又会生到其他世界的巨大地狱中。在那里，当发生火劫时，还会到其他地方。等等，说了无数。在《寂静决定神变经》中说：在许多劫中，身体会变成五百由旬。那里也有五百个头。每个头上，不少于五百条舌头。每条舌头上，都有五百个犁铧。
English
Therefore, it is understood. Frivolous speech includes: Although not lies, slander, or harsh words, it includes joking talk, flattering songs, plays, war, business, and talk of passion, etc. As well as speaking about religions with wrong views, etc. Among the three mental actions, covetousness is: Wishing that others' dwellings, possessions, attendants, etc., would become one's own, and deeply rooting one's own desires. Malice is: Only thinking of causing suffering to others. Wrong view is: Believing that there is no karma and its result, no past and future lives, no Three Jewels, etc. These complete the path of action with non-virtuous places, non-virtuous motivations and thoughts, and non-virtuous actions, or even if not completed, they are in accordance with the same category. Killing by mistake unintentionally, or slowly allowing others to give wealth, etc. The limbs and organs exert themselves, which are the three actions of the body. Knowing that telling the truth will deceive others, one speaks. Speaking about another person's faults in front of someone, speaking only of untimely words. Even if speaking sweetly, it causes discomfort, these are the four actions of speech. Hearing of others' wealth, one angrily wishes it would become one's own. Disliking beneficial things, angrily slandering the Dharma, spiritual friends, and things in accordance with the Dharma, etc., these are all in accordance with the ten non-virtuous actions. Slandering the Dharma and the saints has a greater result than the same category. In the Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra, it is said: "Good son, accumulating the karma of becoming impoverished by the Dharma, one will be born in bad realms, bad destinies, and wrong paths. In the Avici Hell, one will suffer great pain. There, when the fire kalpa occurs, one will be born in other great hells of the world. There, when the fire kalpa occurs, one will go to other places." And so on, countless things were said. In the Nirvananirnaya Pratiharya Sutra, it is said: "In many kalpas, the body will become five hundred yojanas. There are also five hundred heads there. On each head, there will be no fewer than five hundred tongues. On each tongue, there are five hundred plows."
Tibetan
་ཉུང་བར། །རབ་ཏུ་འབར་བས་རྨོ་བྱེད་དེ། །སྐུར་འདེབས་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་སོ། དེའང་། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། འོད་སྲུང་། ངའམ་ང་དང་འདྲ་བས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཚོད་བཟུང་བར་བྱ་ཡི། གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་ཚོད་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། དེ་དག་ལ་གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་ཚང་བ་དང་དེ་དག་གི་ཕྱོགས་མཐུན་པར་སྤྱད་པའི་ལས་འབྲས་ནི་རྣམ་སྨིན་དང་རྒྱུ་མཐུན་ལ་བྱེད་པ་དང་མྱོང་བ་གཉིས་བདག་པོའམ་དབང་གི་འབྲས་བུ་དང་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་དག་གི། ཆུང་ངུས་ནི་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། འབྲིང་གིས་ནི་ཡི་དྭགས་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། ཆེན་པོས་ནི་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། ཞེས་དང་། བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། ལས་བརྒྱ་པ་ལས་དེ་མི་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲེས་པར་བྱས་པས། ཕྱིར་ཡང་མི་དགེ་བ་ལ་བརྟེན། མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད། མི་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་སྟེ། ཞེས་སོ། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། གལ་སྟེ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལུས་ཐོབ་པ་ན་ཡང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སྲོག་གཅོད་པས་ན་ཚེ་ཐུང་འགྱུར། །མ་བྱིན་ལེན་པས་ནོར་དང་འབྲལ། །བྱི་བོ་བྱེད་པས་དགྲ་དང་བཅས། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་སྐུར་པ་མང་། །ཕྲ་མ་ཡིན་ནི་བཤེས་དང་འབྲལ། །ཚིག་རྩུབ་པོས་ནི་མི་སྙན་ཐོས། །བཀྱལ་པ་ཡིས་ནི་ངག་མི་བཙུན། །བརྣབ་སེམས་ཡིད་ལ་རེ་བ་འཇོམས། །གནོད་སེམས་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ལོག་པར་བལྟ་བས་ལྟ་ངན་ཉིད། །ཅེས་སོ། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི། །སྲོག་གཅོད་པས་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །མ་བྱིན་བླང་བས་འབྲས་བུ་མི་སྨིན་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །མི་ཚངས་སྤྱོད་པས་ཚ་གདུང་ཅན་སོགས་ཡུལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་ཁ་ཟས་མི་ཞིམ་པ་དང་གཞན་གྱིས་བསླུ་བར་སྐྱེ། །ཕྲ་མས་གཡང་ས་མཐོ་དམན་ཅན་མི་བདེ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ངག་འཁྱལ་གྱིས་རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་དཀོན་པའི་གནས་དང་། །ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས་སྡོང་དུམ་དང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཚྭ་སྒོ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་དང་། །བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་ཆུ་དཀོན་པ་དང་འབྲས་སོགས་ཉུང་ལ་སྦུན་པ་མང་བ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱིས་འཁྲུག་རྩོད་སོགས་དམག་གིས་འཇིགས་པའི་གནས་དང་། །ལོག་ལྟས་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུང་མི་ལྡན་ཞིང་ནུབ་པ་དང་། མགོན་སྐྱབས་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་གསུངས་ཤིང་། ཡང་ཡུལ་ལ་ལྟོས་ནས་མཚམས་
Chinese
少许。极度燃烧而耕作，是由于诽谤罪恶的业力。如是说。又，在《宝积经》中说：光护，我或与我相似者，应衡量法与补特伽罗，不应补特伽罗衡量补特伽罗与法，因为会堕落。如是说。对于这些，具备基础、意乐、加行、究竟圆满，以及与这些相顺的所行之业果，有异熟果、等流果中的造作与感受，以及增上果或支配果四种。异熟果是，《正念经》中说：这些异熟果，小的转生为旁生，中等的转生为饿鬼，大的转生为地狱。如是说。造作等流果是，《业百法经》中说：那人串习、习惯于一切不善，因此，再次依赖不善，行不善，生为随顺不善者。如是说。感受等流果是，即使获得了天界的身体，如《宝鬘论》中所说：杀生则短命，不予取则离财，行邪淫则多怨敌，妄语则多诽谤，离间语则离友，恶语则闻恶声，绮语则语不端，贪心则摧毁心中希望，害心则施予怖畏，邪见则生邪见。如是说。增上果是：杀生则生于不吉祥之处，不予取则生于果实不成熟之处，行邪淫则生于有热恼等不悦意之处，妄语则生于食物不美味及被他人欺骗之处，离间语则生于有高低悬崖等不安乐之处，绮语则生于树木等稀少之处，恶语则生于树桩荆棘等咸卤之处，贪心则生于缺水及果实少而糠秕多之处，害心则生于争斗等战争恐怖之处，邪见则生于无果实及不具珍宝矿源而荒芜之处，以及无有怙主救护亲友之处。又说，根据地方的不同，
English
a little. Tilling by blazing intensely is due to the karma of slanderous sins. Thus it is said. Moreover, in the Ratnakuta Sutra, it says: O Kashyapa, I or one like me should measure the Dharma and individuals, but an individual should not measure individuals and the Dharma, for it will lead to downfall. Thus it is said. For these, having the basis, intention, action, and ultimate completeness, and the karmic results of actions that are in accordance with these, there are four: the fully ripened result, the result similar to the cause in terms of action and experience, and the dominant or controlling result. The fully ripened result is: From the Mindfulness Sutra, it says: These fully ripened results, the small ones are born as animals, the medium ones are born as pretas, the large ones are born as hell beings. Thus it is said. The action similar to the cause is: From the Hundred Karmas Sutra, it says: That person, having become accustomed and habituated to all non-virtue, therefore, again relies on non-virtue, engages in non-virtue, and is born as one who follows non-virtue. Thus it is said. The experience similar to the cause is: Even if one obtains a heavenly body, as it is said in the Precious Garland: Killing causes a short life, taking what is not given causes separation from wealth, committing adultery causes many enemies, lying causes much slander, divisive speech causes separation from friends, harsh speech causes hearing unpleasant sounds, idle talk causes speech that is not dignified, covetousness destroys hope in the mind, harmful intent bestows fear, wrong view causes wrong view itself. Thus it is said. The dominant result is: Killing causes birth in an inauspicious place, taking what is not given causes birth in a place where fruits do not ripen, committing adultery causes birth in an unpleasant place with heat and suffering, lying causes birth where food is not delicious and where one is deceived by others, divisive speech causes birth in an uncomfortable place with high and low cliffs, idle talk causes birth in a place where plants and trees are scarce, harsh speech causes birth in a salty place with stumps and thorns, covetousness causes birth where water is scarce and fruits are few with much chaff, harmful intent causes birth in a place of conflict and war, and wrong view causes birth in a place without fruit and without precious gems and that is desolate, and without protectors, saviors, relatives, and friends. Again, it is said that depending on the place,