Tibetan
ང་མི་རྟག་ན། །དབུ་བ་རྡོས་འདྲ་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བའི། །རང་གི་ལུས་འདི་ངེས་པར་ཅེས་མི་འཇིག །འགྲོ་བའི་དོན་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཉི་མ་འདྲ། །དམ་ཆོས་མཛོད་ཀྱི་ཟླ་བ་ནུབ་ལ་ལྟོས། །རང་གི་ཕུན་ཚོགས་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །རྟག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཁྱེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། སྔར་བྱུང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་སྡེ་དགོན་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་རྣམས་ད་ལྟ་ཞིག་རལ་སྟོངས་ཤིང་རོ་ཧྲུལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བསམ་ནའང་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ་དཔེར་ན་རང་གི་ལུས་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ། སེམས་མི་ལྟ་བུ་འདུས་བྱས་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ནམ་ཡོང་སྙམས་དུ་བསམ་ནས་བློ་སྣ་བསྟུང་དགོས་སྟེ། ངལ་གསོ་ལས། འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ལྡིང་ཁང་སེམས་པ་ཅན། །གཡོ་བའི་ཀུན་རྟོག་སྐྱེ་བོས་བརྒྱན་པ་ཡང་། །རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་ཕྱིར་འདུས་བྱས་འཇིག་པའི་ཆོས། །གྲོང་ཁྱེར་རྙིང་པ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་གིས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། ཕྱི་སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་འཕོ་འགྱུར་ལ་བསམ་ན་སྐྱེས་ནས་མ་ཤི་བའི་ཚེ་ཐར་དུ་ལུས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ་སྔར་བྱུང་བའི་ལོ་བརྒྱ་ཡན་ཆད་ཀྱི་མི་རྣམས་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ། ད་ལྟའི་འགྲོ་བ་དང་མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་ཤིང་དུས་ཀྱི་ལོ་ཐོག་བརྗེ་བ་ལྟར་རིམ་གྱིས་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཡུལ་མི། ཁྱིམ་མཚེས་གཉེན་གྲོགས། ན་ཟླ་དང་སྤུན་སྲིང་། དགྲ་སྡང་བ། སྒོ་ཁྱི། རྟ་ཕྱུག་རང་གཞན་གྱི་ཁང་ཁྱིམ་ཡུལ་འབྲོག་གནས་གཞི་ཐམས་ཅད་དར་རྒུད་འཕོ་འགྱུར་བྱུང་བ་དང་། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གྱི་བྱ་བ་དགག་སྒྲུབ་རྟག་རྟག་པོ་བརྟན་བརྟན་དུ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །གཟུགས་བརྙན་མཚུངས་ཤིང་བྲག་ཅ་འདྲ་བ་དང་། །མིག་ཡོར་དག་དང་གར་ལ་བལྟ་བ་དང་། །རྨི་ལམ་སྙམ་པར་སྐྱེས་པར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་དང་། མྱ་ངན་འདས་པ་ལས། དར་བ་ཡོད་ན་རྒུད་པ་ཡོད། །འདུས་པ་ཡོད་ན་འབྲལ་བར་འགྱུར། །ལང་ཚོ་དེ་ཡང་མི་རྟག་སྟེ། །དར་བའི་མདོག་ཀྱང་ནད་ཀྱིས་འཕྲོག །རྟག་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད། ཅེས་དང་། གལ་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་འཚོ་རྒྱུ་ཞིག་ཡིན་སྲིིད་ནའང་། དེ་རིང་ནས་བརྩི་རྒྱུ་མིན་ཏེ། །སྔར་ལོ་གྲངས་ཅི་ཙམ་ཞིག་འདས། །ད་ཕྱིན་ཆད་རིམ་གྱིས་བསྣོན་པ་མེད་ཅིང་འབྲིད་པར་འགྱུར་བ་ནི། སྐད་ཅིགཐང་ཅིག །ཡུད་ཙམ། ཉིན་མཚན། ཟླ་བ། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་དུས་བཞི་དང་ལོ་དང་བསྐལ་བ་སོགས་རིམ་གྱིས་འཛད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མི་རྟག་པ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་སྟེ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉིན་མཚན་སྡོད་པར་ཡོང་མེད་པར། །ཚེ་འདི་རྟག་ཏུ་གོད་འགྱུར་ཞིང་། །སྣོན་པ་གུད་ནས་འོང་མེད་ན། །བདག་ལྟ་འཆི་བར་ཅིས་མི་འགྱུར། ཞེས་དང་། །རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་དང་། ནང་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་བློ་དང་། དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་བརྟན་པར་མཚུངས་ཏེ། དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བ་ལས། དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་གནས་པ་མི་རྟག་ཏེ། །སྤྲིན་དང་ན་བུན་སེར་བུ་དུད་པ་འདྲ། །རྐྱེན་མེད་རང་སར་ཡལ་བ་གྱུར་ལ་ལྟོས། །ཞེས་དང་། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་ཁྱད་པར་མི་ཡི་ལུས། །རྒྱལ་ཁམས་གཞན་དང་རང་གི་ཡུལ་རྣམས་སུ། །ཉེ་རིང་དགྲ་གཉེན་ཤི་བའི་དཔེ་མཐོང་ནས། །བདག་ཉིད་འཆི་བར་མི་ཤེས་འགྲོ་བ་བླུན། །ཞེས་སོ། དེ་ལྟར་ཚེ་རིམ་གྱིས་འབྲིད་པར་མ་ཟད་འཆི་རྐྱེན་བློ་བུར་བ་མང་བས་འདིས་མི་འཆི་བྱ་བ་མེད་དེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་མང་བ་སྟེ། །གསོན་པའི་རྐྱེན་ནི་ཅུང་ཟད་གཅིག །དེ་དག་ཉིད་ནི་འཆི་བའི་ཡང་། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། གསོ་བ་རིག་པ་ཙ་ར་ཀ་ལས། བརྒྱ་དང་གཅིག་ནི་ཀུན་བརྟགས་གདོན་གྱི་ནད། །བརྒྱ་དང་གཅིག་ནི་འཕྲལ་འབྱུང་རྐྱེན་གྱི་ནད། །བརྒྱ་དང་གཅིག་ནི་འབྱུང་འདུས་གཞི་ཡི་ནད། །བརྒྱ་དང་གཅིག་ནི་རང་བཞིན་སྔོན་གྱི་ལས། ཞེས་ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་དང་། ཡང་ན་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་བཞི་ལ་བརྒྱ་དང་རེ་རེ་ལྡན་པར་བཤད་པ་དང་། བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་གི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱི་བགེགས་རིགས་ཀྱི་འཚེ་བ་དུག་མཚོན་ངན་གཡོའི་སྒྱུ་ཐབས་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ། །ངལ་བསོ་ལས། ཁྱད་པར་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འཚེ་བ་མང་། །ནད་གདོན་གནོད་པ་དུ་མའི་གཞིར་གྱུར་ཅིང་། །མཚོན་དང་མེ་དང་གཡང་ས་གཅན་གཟན་དུག །རྒྱལ་པོ་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་ཀྱིས། །འཚོ་བའི་སྲོག་འཇོམས་ཕུན་ཚོགས་འཇིག་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། ལུང་ལས། ཁ་གཅིག་ཟས་ཀྱིས་བརྣངས་ནས་འཆི། །ལ་ལ་སྨན་གྱིས་འཆི་བའང་ཡོད། །མི་མཐུན་རྐྱེན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །དེ་བས་ངེས་པ་འགའ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རླུང་འཚུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་སྒྲོན་མེ་ཁྱེར་བའ
Chinese
如果我无常， 如水泡般不可靠， 自己的身体必定不会不坏灭。 为利众而逝，如太阳般的胜者， 看看那正法宝藏的月亮西沉。 要知道自己的圆满眷属和一切受用， 都是没有常住的。 如是说。 再想想以前兴盛的城镇、寺院，现在都已破败、空虚，只剩下残骸，那么有为法，例如自己的身体像城镇，心像人，都是有为的，是坏灭的本性，要常常想着什么时候到来，从而收摄心念。如《休息论》中说： 四大聚合的宫殿有情识， 以摇动的分别念装饰， 也是因缘所生，是有为坏灭之法， 如老旧的城市般无常， 迅速地积聚殊胜的正法宝藏。 如是说。 再想想外在显现的世间变迁，从出生到死亡之间，没有谁能幸免，以前活过百岁以上的人，现在一个也没有了，现在的众生和未来的人们也同样如此，就像季节的更替一样逐渐消失。乡民、邻居、亲友、同伴和兄弟姐妹、仇敌、家犬、牲畜，自己和他人的房屋、田地、村庄、住所，一切都经历了兴衰变迁。所做的佛法和非法之事，所作的否定和肯定，所认为的恒常和稳固，一切都像在水上画画一样变化无常。如《广大游舞经》中说： 这些欲望的功德如水月， 如同影像、回声一般， 如眼花和观看舞蹈， 要知道如同梦幻一般产生。 如是说。 《涅槃经》中说： 有兴盛就有衰败， 有聚合就有分离， 青春也是无常的， 鼎盛的容颜也会被疾病夺走， 没有什么是永恒不变的。 如是说。 假如能活到几百岁，也不是从今天开始算起，过去已经过去了多少年？从今以后只会逐渐减少，不会增加。如：刹那、瞬间、片刻、日夜、月份、春夏秋冬四季，以及年份和劫等等，依次递减。
English
If I am impermanent, Like a bubble, unreliable, This body of mine will surely not escape destruction. The Victorious One, who departed for the benefit of beings, is like the sun, Look at the moon of the treasury of the sacred Dharma setting. Know that all your perfect retinue and enjoyments Are without permanence. Thus it is said. Furthermore, consider that the cities, monasteries, and communities that once flourished are now ruined, empty, and reduced to mere ruins. The compounded phenomena, such as one's own body being like a city and the mind being like a person, are compounded and of the nature of disintegration. One should constantly think about when this will happen, thereby restraining the mind. As it is said in "Resting the Mind": The palace of the four elements combined, endowed with consciousness, Adorned with the moving conceptual thoughts, Is also born from causes, and is of the nature of compounded disintegration, Like an old city, it is impermanent, Quickly accumulate the supreme treasury of the sacred Dharma. Thus it is said. Furthermore, considering the changes in the external appearances of the world, there is no one who remains alive from birth to death. There is not a single person who lived a hundred years ago. The present beings and those of the future will be the same, gradually disappearing like the changing of the seasons. Villagers, neighbors, relatives, friends, companions, siblings, enemies, domestic dogs, livestock, one's own and others' houses, fields, villages, and dwellings have all experienced rise and fall, and change. All actions of Dharma and non-Dharma, negations and affirmations, and what is considered constant and stable, all change like drawing on water. As it is said in the "Extensive Play Sutra": These qualities of desire are like the moon in water, Like reflections, echoes, Like optical illusions and watching dances, Know that they arise like dreams. Thus it is said. As it is said in the Nirvana Sutra: If there is prosperity, there is decline, If there is assembly, there will be separation, Youth is also impermanent, The color of prosperity is also stolen by disease, There is nothing that is eternally unchanging. Thus it is said. Even if one could live for hundreds of years, it would not start from today. How many years have already passed? From now on, it will only gradually decrease, not increase. Such as: a moment, an instant, a short time, day and night, months, the four seasons of spring, summer, autumn, and winter, as well as years and eons, gradually decreasing.
Chinese
也会耗尽，这也是一位教导无常的老师。如《入行论》所说：日夜无停驻，此生恒损减，额外无所添，吾等岂能不死？又如《广大游舞经》所说：三有如秋云，众生之生死，犹如观舞蹈，众生之寿命，如空中之闪电，似高山泻水，迅速而流逝。如是，外在显现的境，内在的破立之识，呼吸的来往等等，一切皆同样是不稳固的。如《解深密经》所说：呼吸的来往，住留是不稳固的，如云、如雾、如雹、如烟一般，无需因缘，自然消逝。以及，有情其他和特别的人身，其他国土和自己的地方中，见到亲疏、敌友死亡的例子后，自己不知将死，众生真愚蠢。如是，寿命逐渐减少，而且突发的死亡因缘众多，因此没有谁不会死的。《宝鬘论》中说：死亡的因缘多，生存的因缘少，而那些也是死亡的因，因此恒常积聚法。又如《医方明·查拉卡》中说：一百零一种是遍计鬼神的疾病，一百零一种是突发外缘的疾病，一百零一种是四大聚合之疾病，一百零一种是自性宿业之病。如是四百零四种疾病。或者说，风、胆、涎、聚合四者，各自有一百种。以及施加诅咒、降伏、恶语等行为，宿业、突发外缘的魔障之害，毒药、兵器、恶语中伤的幻术等等非常多。如《休息论》所说：特别是人世间的损害多，是疾病、鬼神等众多损害的根源，刀剑、火、悬崖、猛兽、毒药，国王、仇敌、盗贼等等，摧毁生存，毁灭兴盛。又如经中所说：有人一口饭噎死，有人因药而死，何况不顺的因缘呢？因此没有什么是确定的。如是说，犹如在狂风中拿着灯一样。
English
will also be exhausted, which is also a teacher showing impermanence. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: "Day and night never stop, this life is constantly decreasing, there is nothing extra to add, how can we not die?" Also, as it is said in the Mahavaipulya-krida Sutra: "The three realms are impermanent, like autumn clouds. The birth and death of beings is like watching a dance. The life of beings is like lightning in the sky, like water flowing down a steep mountain, swift and flowing." Thus, the external appearing objects, the internal consciousness of refutation and establishment, the coming and going of breath, etc., all are equally unstable. As it is said in the Samdhinirmocana Sutra: "The coming and going of breath, staying is impermanent, like clouds, like fog, like hail, like smoke, without conditions, it naturally disappears." And, sentient beings, other and especially human bodies, in other countries and in one's own places, after seeing examples of the death of relatives, enemies, and friends, one does not know that one will die, beings are truly foolish. Thus, life gradually decreases, and there are many sudden causes of death, so there is no one who will not die. In the Ratnavali it is said: "The causes of death are many, the causes of life are few, and those are also the causes of death, therefore constantly accumulate Dharma." Also, as it is said in the Ayurveda Caraka: "One hundred and one are diseases of conceptualized demons, one hundred and one are diseases of sudden external causes, one hundred and one are diseases of the aggregation of the four elements, one hundred and one are diseases of inherent past karma." Thus, there are four hundred and four kinds of diseases. Or, wind, bile, phlegm, and aggregation, each has one hundred kinds. And applying curses, subjugation, evil words, etc., the harm of obstacles from past karma and sudden external causes, poison, weapons, illusions of malicious slander, etc., are very many. As it is said in the Resting Discourse: "Especially in the human world there is much harm, it is the source of many harms such as diseases and demons, swords, fire, cliffs, wild animals, poison, kings, enemies, thieves, etc., destroy life and destroy prosperity." Also, as it is said in the Sutra: "Some die from choking on a mouthful of food, some die from medicine, what to say of unfavorable conditions? Therefore, nothing is certain." As it is said, it is like carrying a lamp in the midst of a whirlwind.