Tibetan
གཅིག་རླུང་གིས་འཐོར་བའི་ཚེ། །ཁོར་ཡུག་རྒྱ་མཚོ་གླིང་དང་རིས་བསྐོར་བའི། །ལྷུན་པོ་རིན་ཆེན་བཞི་ཡང་མི་རྟག་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྐབས། །ངེས་པར་བསམ་ཏེ་སྙིང་ནས་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གསུངས། དེ་ཡང་འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས་གསུམ། འདོད་ཁམས་ལ་གནས་རིས་ཉི་ཤུ་སྟེ། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་དང་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད། ཟུང་རེ་གནས་རིར་བརྩིས་པས་བརྒྱད། ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་སྟེ་ངན་སོང་གི་གནས་བཅུ། གླིང་བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ནི་གསུམ་རེར་གནས་རེ་བརྩིས་པའི་མི་ལ་བཞི། རྒྱལ་ཆེན་རིག་བཞི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ། མཚེ་མ། དགའ་ལྡན། འཕྲུལ་དགའ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་སྟེ་། མཐོ་རིས་གནས་བཅུ་དང་བསྡོམས་པས་ཉི་ཤུ། གཟུགས་ཁམས་གནས་རིས་བཅུ་བདུན་ནི། ཚངས་རིགས། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན། ཚངས་ཆེན་དང་གསུམ། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལྷ་གནས་སོ། འོད་ཆུང་། ཚད་མེད་འོད། འོད་གསལ་དང་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ། དགེ་ཆུང་། ཚད་མེད་དགེ། དགེ་རྒྱས་གསུམ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ། སྤྲིན་མེད། བསོད་ནམས་སྐྱེས། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་གསུམ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ལྷ་གནས་ཏེ། དེ་བཅུ་གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་གནས་སོ། མི་ཆེ་བ། མི་གདུང་བ། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་དང་། འོག་མིན་པ་སྟེ་གཙང་མ་རིགས་ལྔ་དང་བཅུ་བདུན་ནོ། གཟུགས་མེད་བཞི་ནི། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས། ཅི་ཡང་མེད་པ། ཡོད་མིན་མེད་མིན་དང་བཞི། དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་གཅིག་གི་ཆ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་ལ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ། དེ་ལྟ་བུ་སྟོང་གི་མཐར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གནས་དང་མཐོ་དམན་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ནི་སྟོང་དང་པོ་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། དེ་འདྲ་བ་སྟོང་གི་མཐར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ལ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན། དེ་ལྟུ་བུ་སྟོང་གི་མཐར་བསམ་གཏན་དང་པོའི་མཐོ་ཁྱད་དང་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའི་མཐས་གར་ཁྱབ་ན་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཅེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་དུག་གསུམ་འདྲེས་མར་གྱུར་པས་མི་མཇེད་པའི་ཕྱིར་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དུག་གསུམ་ལ་སོགས་པར་བཟོད་ཐུབ་པས་མི་མཇེད་ཅེས་གྲགས་པ་འདི་ཡང་ཆགས་པ་དང་གནས་པ་ད
Chinese
一旦被风吹散时， 周围环绕着海洋、洲和山脉的， 须弥山和四宝也会无常， 一切都变成一个虚空的时候， 一定要深思熟虑，从内心深处积累佛法。 如是说。也就是欲界、色界、无色界三界。欲界有二十处居所，即八热地狱和八寒地狱，双双计算为一处，共八处。饿鬼和旁生，即十恶道之处。四大洲和八小洲，每三处算作一处，人有四处。四大天王。三十三天。焰摩天。兜率天。乐变化天。他化自在天。共计十处天界居所，总共二十处。色界有十七处居所，即梵众天。梵辅天。大梵天，共三处，是初禅天之居所。少光天。无量光天。极光净天，共三处，是二禅天。少净天。无量净天。遍净天，共三处，是三禅天。无云天。福生天。广果天，共三处，是四禅天之居所，这十二处是世间天之居所。无烦天。无热天。善现天。善见天。色究竟天，即五净居天，共十七处。无色界四处，即空无边处。识无边处。无所有处。非想非非想处，共四处。如是，器情世界的一个部分，如前所述，称为四洲世界。像这样一千个世界的尽头，有与三十三天相同高度的铁围山环绕，这是第一个小千世界。像这样一千个世界的尽头，有与他化自在天相同高度的铁围山环绕，这是第二个中千世界。像这样一千个世界的尽头，有与初禅天相同高度的铁围山环绕，这是第三个大千世界。这些以及其他十方世界，凡是虚空所遍及之处，都遍及，特别是被称为娑婆世界的这个世界，因为众生被三毒所困扰，所以被称为娑婆，菩萨们能够忍受三毒等，所以也被称为娑婆，这个世界也有成住坏
English
When one is scattered by the wind, The Mount Sumeru and the four jewels that surround the ocean, continents, and mountains, Will also be impermanent, When everything becomes one space, You must contemplate and accumulate Dharma from the bottom of your heart. So it is said. That is, the desire realm, the form realm, and the formless realm, the three realms. The desire realm has twenty abodes, namely eight hot hells and eight cold hells, counted in pairs as one abode, totaling eight. Pretas and animals, that is, ten places of evil destinies. The four continents and eight subcontinents, with every three places counted as one, humans have four places. The four great kings. The Thirty-three. Yama. Tushita. Nirmāṇarati. Paranirmitavasavartin. A total of ten heavenly abodes, totaling twenty. The form realm has seventeen abodes, namely Brahmakayika. Brahmapurohita. Mahabrahma, a total of three, which are the abodes of the first dhyana heaven. Parittabha. Apramanabha. Abhasvara, a total of three, which are the second dhyana heaven. Parittasubha. Apramanasubha. Subhakrtsna, a total of three, which are the third dhyana heaven. Anabhraka. Punyaprasava. Brhatphala, a total of three, which are the abodes of the fourth dhyana heaven, these twelve are the abodes of the worldly heavens. Avrha. Atapa. Sudrsa. Sudarsana. Akanistha, that is, the five pure abodes, totaling seventeen. The four formless realms are Akasanantyayatana. Vijnananantyayatana. Akimchanyayatana. Naivasamjnanasamjnatayatana, a total of four. Thus, one part of the container and its contents, as mentioned earlier, is called the four-continent world. At the end of a thousand such worlds, there is an iron fence surrounded by the same height as the Thirty-three Heavens, which is the first small thousand world. At the end of a thousand such worlds, there is an iron fence surrounded by the same height as the Paranirmitavasavartin, which is the second intermediate thousand world. At the end of a thousand such worlds, there is an iron fence surrounded by the same height as the first dhyana heaven, which is the third great thousand world. These and other worlds in the ten directions, wherever the sky pervades, all pervade, especially this world called the Saha world, because sentient beings are troubled by the three poisons, it is called Saha, and because Bodhisattvas can endure the three poisons, etc., it is also called Saha, this world also has formation, abiding,
Tibetan
ང་འཇིག་པ་དང་། སྟོང་པ་བཞི་ཡུན་རིང་ཐུང་དུས་མཉམ་པ་སྟེ། དང་པོ་ལེགས་པར་ཆགས། ད་ལྟ་ལེགས་པར་གནས། མཐར་འཇིག་པའི་དུས་སུ་མེ་བདུན་གྱིས་བསྲེག་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཚིག་ནས་ཐལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཐལ་བ་དེ་ཆུས་བཤལ་རླུང་གིས་གཏོར་ནས་མཐར་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐབས་ཡོད་དེ། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་དཔེས་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀྱང་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་གཞི་འབྱུང་བས་བསྐྱེད་ཅིང་ལུས་རིིམ་པར་ཆགས་བར་དུ་གནས། མཐར་འཆི་བའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་བསྡུད་པས་རྣམ་ཤེས་དང་ལུས་རྟེན་འབྲལ་ཏེ་ལུས་ཀྱང་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ས་དང་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་བདུན། །འབར་བས་བསྲེག་པའི་ལུས་ཅན་འདི་དག་ཀྱང་། །ཐལ་བ་ཡང་ནི་ལུས་པར་མི་འགྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་ཉམས་ཆུང་མི་ལྟ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། །རླུང་ཁམས་ཆུ་དང་མེས་སྨིན་པའི། །ལུས་ཀྱི་འཇིིག་རྟེན་སྣོད་དུ་ཆགས། །རྩ་དང་རླུང་དང་ཁམས་དངས་མ། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་སྦུབས་དག་གི། འོད་གསལ་འགྱུར་བ་མེད་བཞུགས་དག །མཁའ་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འཕོ་བ་ན། །འབྱུང་དང་རྩ་དང་རླུང་དང་ཁམས། མེ་ཡིས་བདུན་བཞིན་ཞིག་པ་ལས། །འབྱུང་བའང་ཐིམ་པ་ཆུ་ཡིས་གཅིག །ཕྲ་རགས་འགགས་པ་རླུང་གིས་འཐོར། །འོད་གསལ་ལ་ཞུགས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །གདོད་ནས་མགོན་པོ་བྱང་ཆུབ་ནི། །མ་འཁྲུལ་གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །ཞེས་དང་། འཇིག་རྟེན་འདིར་བྱོན་ཟིན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་དང་། གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་། ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་དང་། འཁོར་བ་འཇིག་དང་། གསེར་ཐུབ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྣམས་སྐུ་མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་འབར་བ། གསུང་ཅ་ཅོ་མེད་པ། ཐུགས་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་འཁོར་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་བསྟན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ནུབ་པར་གྱུར་པ་དང་། ཡུལ་གྲུ་ཐ་དད་པའི་བླ་མ་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་སྔོན་བྱོན་གི་ལོ་རྒྱུས་ཆོས་འབྱུང་དེབ་ཐེར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བར་གཟིམས་པའི་གཏམ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་མི་རྟག་པའི་ཚོམས་ལས། མཚན་སྟོང་གིས་འབར་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྐུ། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ལས་གྲུབ་པའ
Chinese
我，坏劫和空劫这四劫，长短时间相同，即最初好好形成，现在好好安住，最终坏劫之时，七个太阳焚烧，一切烧尽成灰，灰尘被水冲刷，被风吹散，最终成为虚空一体的时候也有。以外器世界坏灭为例，内情众生也应观为无常之自性。最初心性如虚空般的境界中，因无明之力的作用，产生身体的组成部分，身体逐渐形成安住。最终死亡之时，诸法收摄，识与身体分离，身体也变成微尘之自性。如《亲友书》云：“地与须弥海，七日所焚烧，彼等亦成灰，况极脆弱人，何用更饶舌。”又如《智慧广大续后分》云：“风界水与火，成熟之身体，世间器成矣。脉与气和明点，四大之空隙中，光明不变而安住，于虚空之家中，迁转于诸法，脉与气和明，火如七日坏灭故，诸法亦融入于水，粗细阻碍风所散，入于光明虚空界，本来怙主菩提者，无谬基上得究竟。”又如，此世间已降临之佛陀，如毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛等，身相具足，光芒万丈，语无杂染，意无垢染，如金刚般坚固的诸佛，以及彼等之眷属声闻和菩萨众等，也都已入涅槃，教法和圣法等也逐渐隐没。不同地域的喇嘛、堪布、阿阇黎、善知识，讲修之教法兴衰，以及前辈的历史、教史、史书等等，也都只是寂静安眠的故事而已。从无常的聚集中，千名照耀的如来藏之身，百福所成之身。
English
I, the four eons of destruction and emptiness, are equal in length of time. That is, at first they are well formed, now they abide well, and finally at the time of destruction, seven suns burn and everything is burned to ashes. The ashes are washed away by water and scattered by wind, and finally there is a time when they become one with space. Taking the destruction of the outer container world as an example, sentient beings should also be regarded as impermanent in nature. Initially, in the state of mind itself being like the sky, due to the power of ignorance, the components of the body are produced, and the body gradually forms and abides. Finally, at the time of death, the elements are gathered, consciousness and body are separated, and the body also becomes the nature of dust particles. As the Suhrllekha says: "The earth, Sumeru, and the ocean, burned by seven suns, even they become ashes, what need is there to mention extremely fragile humans?" Also, as the latter part of the Jnana-vrddhi-tantra says: "The wind element, water, and fire, the matured body, the container of the world is formed. The veins, wind, and clear essences, in the cavities of the four great elements, the clear light abides without change, in the houses of space, transferring to all phenomena, veins, wind, and essences, fire destroys like seven suns, therefore all phenomena also dissolve into water, coarse and fine obstacles are scattered by wind, entering the clear light realm of space, the original protector, the enlightened one, is perfected on the unerring basis." Also, the Buddhas who have already come to this world, such as Vipashyin, Sikhin, Vishvabhu, Krakucchanda, Kanakamuni, Kashyapa, and Shakyamuni, their bodies are complete, their light shines brightly, their speech is without impurity, their minds are without defilement, like Vajra, all of them are stable, and all the assemblies of their retinue of Shravakas and Bodhisattvas have also entered Nirvana, and the teachings and holy Dharma have also gradually disappeared. Lamas, Khenpos, Acharyas, and spiritual friends from different regions, the rise and fall of the teachings of explanation and practice, and the history, religious history, and historical books of the predecessors, etc., are all just stories of peaceful sleep. From the gathering of impermanence, the body of the Tathagatagarbha shining with a thousand names, the body made of a hundred merits.