Tibetan
ར་ནས་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་སྟོན། དེ་དག་གི་གདམས་ཕྲན་ཆ་ལག་ཡོད་རིགས་སོ་སོར་འབྲེལ་བསྡེབས་ནས་སྟོན་པ་དང་། ཡང་དབང་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་བཞིན་འཆད་པ་སོགས་གནས་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་ཕྱག་བཞིས་ལྟར་བྱའོ། དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རང་ཤར་ལས། ཡོན་ཏན་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ལ། །ཐོག་རྡུགས་མེད་པ་འབྱུང་བ་དང་། །རང་སྣང་གྲོགས་སུ་བསྟན་པ་དང་། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། གསང་སྙིང་ལས། སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ནས། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་པ་ནི། དབང་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། །གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་ཡིས། །ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་མི་ནུས་བཞིན། །ཅེས་སོ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡོན་འབུལ་དགོས་ཏེ། དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། འདི་ལྟར་དབང་བསྐུར་དུས་དག་ཏུ། །དགའ་སྟོན་མ་བྱས་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་བྱ། །ཞེས་སོ། གཞན་དུས་སུ་མཆོད་པ་ལས་དབང་གི་དུས་སུ་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་དུས་མིན་པར། །རང་གི་བླ་མ་མཆོད་པ་ནི། །བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པས། །དབང་གི་དུས་གཅིག་བྱས་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཡོན་ཏན་དགོས་ཆེད་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སོང་ནས། གཉིས་པ་ནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི་ལྔ་སྟེ༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་ལམ་འཁྱེར༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པའི་ལམ་འཁྱེར༔ ལས་འབྲས་མི་བསླུ་བའི་ལམ་འཁྱེར༔ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་འཁྱེར༔ བྱང་ཆུབ་དད་པའི་ལམ་འཁྱེར་དང་ལྔའོ༔ དང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་མིའི་ལུས་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསམས་པ་ལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། རྣམ་པར་དབྱེ་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། དང་པོ་ནི། གཞུང་རྩ་བ་ལས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་ལམ་འཁྱེར་ནི༔ གཞི་ཀ་དག་གི་རང་ངོ་མ་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ལམ་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འདིར་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་ལྟར་འཁོར་ཞིང་འཁྱམས་པའི་ཚེ༔ ལུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ༔ དལ་འབྱོར་གྱིས་
Chinese
从RA处给与脱噶的引导。将那些诀窍的细小部分各自连接起来进行阐述，并且诸灌顶一次性圆满地授予，生起次第和圆满次第的引导也依次讲解等，按照与情况相符的方式进行。获得甚深灌顶的利益是，如《自显》中所说：功德的差别是这样的，对于大智慧光明，无有阻碍地生起，自显被指示为助伴，一切事业都能成办。如《秘密藏》中所说：以五种心髓进行灌顶后，从今以后成为胜者的儿子，所有恶趣都会消失，成为高处解脱的主人。没有获得的过患是，如《灌顶圆满自生续》中所说：不依靠密咒灌顶不会成就，譬如没有臂膀的侏儒，无法度过河流的彼岸。之后的次第是需要喜宴会供的供养，如《灌顶分别》中所说：像这样在灌顶的时候，不作喜宴不会成就，成就也会衰退，因此要作会供的欢喜。其他时候的供养比不上灌顶时候的供养功德大，如该经中所说：如果不是在灌顶的时候，供养自己的上师，即使百千俱胝无数倍，也不如灌顶时做一次的功德无量无边。因此，为了暂时和究竟的功德，有很多的必要。༈ 。这样外前行结束之后，第二内前行有五种：暇满难得的道用，死亡无常的道用，业果不虚的道用，轮回痛苦的道用，菩提信心的道用这五种。第一，为了修持菩提，思维所依人身暇满难得，分为简略地讲述和详细地分析两种。首先是：根本经文中，暇满难得的道用是：由于不认识基位本来面目，在三界大城市中如水车般流转漂泊之时，名为具有菩提果实的身体，以暇满
English
From RA, the guidance of Tögal is given. Connect and explain each of the small parts of those instructions, and also bestow all the empowerments completely at once. Explain the instructions of the generation stage and completion stage in sequence, etc., according to the appropriate circumstances. The benefits of receiving profound empowerment are as stated in "Self-Arisen": The distinctions of qualities are like this: for the great light of wisdom, unobstructed arising occurs, self-appearance is shown as a helper, and all actions will be accomplished. As stated in "Secret Essence": Having empowered with the five essences, from this time forward, one becomes a son of the Victorious Ones, all lower realms will disappear, and one becomes the master of higher liberation. The fault of not receiving it is as stated in the "Empowerment Completion Self-Arisen Tantra": Without relying on mantra empowerment, accomplishment will not occur. For example, just as a dwarf without arms cannot cross to the other side of the river. The subsequent sequence is that a feast gathering offering is necessary. As stated in "Empowerment Differentiation": Like this, at the time of empowerment, without making a feast, there will be no accomplishment, and even accomplishments will decline. Therefore, one should make the joy of the gathering. Offering at other times is not as meritorious as offering at the time of empowerment. As stated in the same text: If it is not at the time of empowerment, offering to one's own guru, even by hundreds of thousands of millions of countless times, is not as meritorious as doing it once at the time of empowerment, which is immeasurable and beyond comprehension. Therefore, there are many necessities for the sake of temporary and ultimate qualities. ༈. Thus, after the outer preliminaries are completed, the second inner preliminary is fivefold: taking the advantage of leisure and endowment as the path, taking death and impermanence as the path, taking the infallibility of karma and its results as the path, taking the suffering of samsara as the path, and taking faith in enlightenment as the path. First, in order to practice enlightenment, contemplate the difficulty of obtaining a human body with leisure and endowment, which is presented in brief and explained in detail with distinctions. The first is: In the root text, taking the advantage of leisure and endowment as the path is: Due to not recognizing the original face of the ground of primordial purity, when wandering and roaming in this great city of the three realms like a water wheel, the body called "having the fruit of enlightenment" with leisure and endowment