Tibetan
་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་འགྲོའི་གནས་སུ་གཤེགས༔ ཨ་ཨཱཾཿསྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཡུམ༔ རང་སེམས་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་འདི༔ མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་གསུམ་རོལ་པར་ཤང་༔ བསྔོ་སྨོན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་བཟླས་མཐུས༔ ལྟ་བ་གཡེལ་བ་སོར་ཆུད་ཅིང་༔ སྒོམ་པ་བྱིང་བ་ཀློང་གྱུ་ཏེ༔ སྤྱོད་པ་ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་༔ འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཤིས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཕག་མོ་ཆོས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཕག་མོ་ལོངས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ནས༔ ཕག་མོ་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བཀའ་ཡི་འཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྤྲུལ་པ་འབུམ་སྡེའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་དགོས་པར་སེམས་ཏེ་ཕག་མོ་ནག་མོའི་རང་གཞུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གནད་ཆེ་བས་སོར་བཞག །སྒྱུར་འོས་རྣམས་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་གི་གཞུང་བཞིན་མཚམས་སྦྱར་བའི་ལས་བྱང་ཆོག་བསྒྲིགས་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པ་ལྟར་ལ་ཅུང་ཟད་གོ་རིམ་འཁྲུགས་པ་རྣམས་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྲིགས་པ་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། །དབང་མཛད་སྒྲ་སྒྲོགས་རྣལ་འབྱོར་མའི། །འཕྲིན་ལས་པར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ༴མྱུར་མགྱོགས་གློག་གི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སྲིད་ཞི་བདག་གིར་འདུས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པདྨའི་མིང་ཅན་གྱིས་བྲིས་པ་དགེའོ། ། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོག་སྒྲིག ཕག་མོ་དམར་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཕག་གདོང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ལོ། དེ་ཡང་ཕག་མོའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་དྲོད་དང་ལྡན་པས་དོན་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་འཕྲིན་ལས་མེའི་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་འདོད་པས། །དེ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། དང་པོ་ལ། འབྲིང་པོ་བཞིའི་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། དབང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། སྒྲུབ་པའི་ཁོག་འབུབ་ཞིག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་ཆོག་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་རྒྱར་མདའ་གང་པ་དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་པ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ་ཟླ་གམ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དཔང་སུ་མཐོ་གང་པ་རྐན་གཉེར་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨའམ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བརྩེགས། །དེའི་
Chinese
无碍空行之诸神众，前往法界空行之境。阿阿吽（藏文：ཨ་ཨཱཾཿ，梵文天城体：अ आः，梵文罗马拟音：a aḥ，汉语字面意思：阿阿吽），不可言思议之母，自心生灭住三者，空行三身愿证得。回向发愿：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以秘密生圆修习力，愿见解散乱复归正，愿禅修昏沉得清明，愿行持二资粮圆满，愿果证四身之显现。吉祥祈愿：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从智慧法界之宫殿，祈愿金刚亥母法身吉祥！从具五智慧之宫殿，祈愿金刚亥母报身吉祥！从空行境域尸陀林，祈愿金刚亥母化身吉祥！从教令事业坛城中，祈愿化身百万众吉祥！此乃所需，因黑金刚亥母之自生仪轨加持力大，故保留。翻译适宜者，如红音母之仪轨般衔接之事业仪轨，如伏藏师所造，然稍有次第错乱者，由莲花胜妙教法幢校正，善哉吉祥！芒嘎拉姆！权势音母瑜伽女，事业印制之善根，愿以迅速电之铁钩，令轮涅自主聚集。具莲花名者书写，善哉！ 权势之火供仪轨。 出自红金刚亥母深奥心髓，权势之火供。顶礼大恩上师莲花生及猪面金刚瑜伽母，敬祈垂念，赐予加持。复次，得金刚亥母之灌顶，且具足成熟解脱之暖相者，为成办二利，欲行事业火供仪轨。分为三：前行、正行、后行。初、于中等四之二十等权势之殊胜时日，于寂静悦意处，或与权势事业相应之处所。如修法之函盖倾倒般，于地基仪轨善妙修治之地，造立坛城，广一箭，高一肘，中央为红色半月形之权势火炉，广一肘，高一指，具三层台阶，外沿以莲花或铁钩环绕堆砌。
English
May the hosts of unimpeded Dakinis depart to the realm of Dharmadhatu Dakinis. Ah Ah Hum (藏文：ཨ་ཨཱཾཿ，梵文天城体：अ आः，梵文罗马拟音：a aḥ，汉语字面意思：Ah Ah Hum), the inexpressible and inconceivable Mother, may the three states of arising, dwelling, and ceasing of my own mind be the play of the three Kayas of the Dakinis. Dedication and Aspiration: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), through the power of the secret generation and completion stage meditation and recitation, may the wandering of view be restored, may the sinking of meditation be cleared, may the conduct of the two accumulations be perfected, and may the fruition of the four Kayas be manifested. Auspicious Wishes: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from the palace of the wisdom realm, may there be auspiciousness of Vajravarahi Dharmakaya! From the palace endowed with the five wisdoms, may there be auspiciousness of Vajravarahi Sambhogakaya! From the charnel ground, the abode of the Dakinis, may there be auspiciousness of Vajravarahi Nirmanakaya! From the mandala of the activities of the command, may there be auspiciousness of the million-fold emanations! This is deemed necessary, as the self-arisen practice of Black Vajravarahi is of great blessing, so it is retained. Those that are suitable for translation, like the practice of Red Saraswati, the activity ritual that connects the treasure revealer's composition, with some slight disorder in the order, was corrected by Padma Thekchok Tenpai Gyaltsen, may it be virtuous and auspicious! Mangalam! May the virtue of printing the activities of the powerful Sounding Yogini, with the swift hook of lightning, gather samsara and nirvana into my possession. Written by one named Padma, may it be virtuous! The Rite of Empowerment Fire Offering From the Profound Essence of Red Vajravarahi, the Empowerment Fire Offering is present. I prostrate and take refuge with great reverence in Guru Rinpoche and the Sow-faced Vajrayogini. I beseech you to bless me. Furthermore, having received the empowerment of Vajravarahi and possessing the warmth of maturation and liberation, in order to accomplish the two purposes, I wish to begin the ritual of the activity fire. There are three parts to it: preliminary, main part, and conclusion. First, on special days of empowerment, such as the twentieth of the middle four, in a secluded and pleasing place, or in a place that is in accordance with the activity of empowerment. As if a practice tent were overturned, on ground where the ground ritual has been well performed, a platform should be made, one cubit wide and one cubit high, and in the center, a red, crescent-shaped empowerment hearth, one cubit wide and one finger high, with three layers of ledges, and the opening should be surrounded by a garland of lotuses or iron hooks.
Tibetan
ནང་དུ་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་དཀྱིལ་དུ་ཕྱག་མཚན་ནམ་རཾ་ཡིག་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པའམ་ཚོམ་བུ་ལྷ་མདོག་ཅན་བཀོད་པ་གང་བདེར་བྱས་ལ། ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་ཙན་དན་ནམ་མཛོ་མོ་ཤིང་ངམ་ཨ་ཀ་རུ་སོགས་དབང་ལ་ཤིས་པའི་བུད་ཤིང་རྒྱ་ཚོས་སམ་དྲི་བཟང་བཏབ་པས་མདོག་བསྒྱུར་བ་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིགས། །གཡས་ལོགས་སུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཤིང་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་གཞོགས་ལ་རིང་ཐུང་སོར་བཅུ་གཉིས་སྦོམ་ཕྲ་སྲིན་ལག་གམ་གུང་མོ་ཙམ་བྱས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་མིང་རུས་དང་། མེད་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྲིས་པ་གྲངས་ལྡན་ལ་བུ་རམ་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ། མར་ཁུ། ཏིལ། ཡུངས་ཀར། ཟས་སྣ། དཱུརྦ། འབྲས། ནས། སྲན་མ། སོ་བ། གྲོ། ཀུ་ཤ །ཕྲུམ། འབྲུ་སྣ། དར་སྣ། ཤིང་ཏོག །ཟངས། བྱི་རུ། བུར་སྦྲང་། ཧ་ལོ། ཨུག་ཆོས། གླང་སྣ་དམར་པོ། བཙོད། རྒྱ་སྐྱེགས། དར་ཟབ་དམར་པོའི་རིགས་སོགས་དབང་ལ་འོས་པའི་རྫས་གང་ཚོགས། མར་ལ་གོ་ཡུ་བཏབ་པའི་སོ་རྩི། གོས་ཟུང་རྣམས་དང་། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རག་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་དམར་པོའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བ་དང་། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དགང་གཟར་བླུགས་ཀུ་ཤ་ལས་བུམ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་སྐབས་འདིར་དགོས་པའི་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ཀྱང་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། སྣང་བ་གཡོ་བར་ནུས་པའི་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་སོགས་བཀོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུའི་ཤམ་བུ་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་དང་། དབང་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བཟླ། ཚོགས་ལྷག་ཡན་སོང་ནས་ལས་བུམ་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ནས་བུམ་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་ཉིད་དུ། །དབང་གི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རྟ་མགོས་མཚན་ཞིང་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས། །གདོན་བགེགས་བཅོམ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར། ཐིམ་པས་བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་གྱུར། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ གང་མང་བཟླས་རྗེས། །ཁྲོ་བོ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུར་འདྲེས། །ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དམར་པོའི་ཆས་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བརྗིད་ཤིང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པས་མེ་ཐབ་བསྐོར་ཏེ་
Chinese
在里面，于圆形中心的中央，放置以手印或者種子字（藏文：རཾ་ཡིག་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）标示，或者布置成一簇神色的，怎么方便怎么做。在灶膛里面，用檀香或者母犛木或者沉香等，放入于怀柔有吉祥的木柴，用红色的染料或者好闻的香气熏染变色，堆积成半月形。右边，把上面说的木头削成半月形，长短十二指，粗细如小指或者中指，如果有所要成就的特别目标，就写上名字和姓氏，如果没有，就写“将显有的一切都怀柔控制住 哇香 咕汝 耶 梭哈”，用茜草的汁液书写，数量足够，涂上红糖和芝麻油。酥油，芝麻，芥子，各种食物，吉祥草，稻米，青稞，豆类，黄豆，小麦，茅草，青稞麦，各种谷物，各种丝绸，水果，铜，珊瑚，糖蜜，豆蔻，郁金，红色的牛舌草，红花，茜草，各种红色丝绸等，凡是适合怀柔的物品都聚集起来。涂上用牛奶提取的酥油的油膏，各种绸缎，左边，各种受用，药物，酒，朵玛等，凡是适合用红色染色的都染色。前面，金刚铃，碗，勺子，装东西的容器，吉祥草做的瓶子等，所有需要的，以及其他此时需要的供品，食子，会供轮等，也都美好而丰盛，布置能震慑景象，具有威严的地面装饰，天空装饰等，陈设缘起极其圆满。行为正直，在修持的时候，念诵带有“哇香 咕汝”的尾句的咒语，以怀柔的意念，根据情况念诵。会供剩余完毕后，进行事业瓶的净化。在空性的状态中，瓶子是：珍宝所成的宫殿，在具足特征的内在中，怀柔的忿怒尊马 श्रेष्ठ（藏文：རྟ་མཆོག་དཔལ།，可以理解为殊胜马或者马王）尊，红色，与金刚铃母拥抱，以马头为标志，具足忿怒的装束，从身体化现的忿怒小尊们，摧毁邪魔后融入瓶中的水中，因此瓶中的水具有了力量。嗡 班杂 卓达 哈亚 额格热瓦 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हय ग्रीव हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马颈，吽，啪）念诵尽可能多遍后，忿怒尊融化后融入瓶中的水中，变成了成办一切事业的甘露。然后修行者用红色的衣服和装饰品来装饰自己，以威严而妖娆的姿态绕着火炉
English
Inside, in the center of the round core, either mark it with a hand gesture or the seed syllable (Tibetan: རཾ་ཡིག་, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning: rang), or arrange a cluster of divine colors, whichever is convenient. Inside the stove, use sandalwood or female yak wood or agarwood, etc., and put auspicious firewood for subjugation, dye it with red dye or fragrant scent to change its color, and build it into a crescent shape. On the right side, the wood mentioned above is shaped into a crescent shape, with a length of twelve fingers, and a thickness of a little finger or middle finger. If there is a special goal to be achieved, write the name and surname, and if not, write "May all phenomena be subdued and controlled, Wa Sham Kuru Ye Svaha," written with madder juice, in sufficient quantity, and smeared with brown sugar and sesame oil. Butter, sesame, mustard, various foods, durba grass, rice, barley, beans, soybeans, wheat, kusha grass, buckwheat, various grains, various silks, fruits, copper, coral, molasses, cardamom, turmeric, red ox tongue grass, safflower, madder, various red silks, etc., gather all the items suitable for subjugation. Apply ghee extracted from milk, various silks, and on the left, various consumables, medicines, alcohol, and torma, and dye all those suitable for dyeing with red color. In front, vajra bell, bowls, spoons, containers for holding things, bottles made of kusha grass, etc., all the necessary items, and other offerings, tormas, tsokhor, etc., that are needed at this time, should also be beautiful and abundant. Arrange the ground decorations and sky decorations that can shake the appearance and have majesty, and display the auspiciousness in a very complete manner. Behave uprightly, and during the practice, recite the mantra with the ending "Wa Sham Kuru," and recite it according to the situation with the intention of subjugation. After the tsok is finished, purify the activity vase. In the state of emptiness, the vase is: A palace made of jewels, In the nature of perfect characteristics, The wrathful deity of subjugation, the excellent horse (Tibetan: རྟ་མཆོག་དཔལ།, can be understood as excellent horse or horse king), red, embracing the vajra bell mother, Marked with a horse head, complete with wrathful attire, The small wrathful ones emanated from the body, Destroy the demons and obstacles and dissolve into the water in the vase, so the water in the vase has power. Om Vajrakrodha Hayagriva Hum Phat (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रक्रोध हय ग्रीव हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha haya grīva hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra Wrath, Horse Neck, Hum, Phat) Recite as many times as possible, The wrathful deity melts and merges into the water in the vase, And becomes the nectar for accomplishing all activities. Then the practitioner adorns himself with red clothes and ornaments, and circles the stove with a majestic and enchanting appearance.