Tibetan
ཕག་མོ་རིགས་བཞིའི་ཆོས་སྐོར་ལས་ཕག་དམར་སྐོར། ཕག་མོ་རིགས་བཞིའི་ཆོས་སྐོར་ལས་ཕག་དམར་སྐོར། སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་འདོད་འབྱུང་། ཕག་མོ་དམར་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས༔ སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་འདོད་འབྱུང་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་དྷཀྐིའི་ཚོགས་ལ་འདུད༔ མ་འོངས་རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་གྱིས༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་དུས་ཆེན་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཤིང་ཏོག་དམར་པོ་མཚལ་ཆང་གིས༔ ད་ལར་བྱུག་ཅིང་སྐྱང་ནུལ་བྱ༔ ཆོས་འབྱུང་ཐོད་ར་པད་རྡོར་མེ༔ མཛེས་པའི་ཚོན་གྱིས་གླན་པར་བྱ༔ དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁྲིའུ་ཁར༔ མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་བཤམས༔ སྐུ་གཟུགས་དར་དམར་གུར་ཡང་ཕུབ༔ གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ་རྒྱབ་ཏུ་ནི༔ རིགས་བཟང་བུ་མོའི་ལྕང་ལོ་དང་༔ མགྲོན་ཚོམ་མེ་ལོང་ཤིང་ཏོག་དམར༔ སིནྡྷུ་ར་དང་བླ་རྡོ་བཏགས༔ དར་ཚོན་རྣམ་ལྔའི་གུར་ཡང་ཕུབ༔ ཐ་མར་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་བཤམས༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ༔ ནག་ཕྱོགས་བགེགས་རིགས་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གི༔ ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་པའི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྟེ་བ་ལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བམ་རོའི་སྟེང་༔ རང་སེམས་ངོ་བོ་ནི་དམར་པོ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར༔ ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཞི་མ་ཁྲོ༔ གྲི་ཐོད་ཕྱག་རྒྱ་གར་སྟབས་ཅན༔ དུར་ཁྲོད་དབང་གི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ལ་བདེ་བ་འཁྱུད༔ སྣང་བའི་ངོ་བོ་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཕྱི་ནང་བྲལ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འགག་པ་མེད༔ མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླ་ལྟར༔ བདག་མདུན་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་དང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཕག་མོ་དམར་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་ལྟར་བྱོན༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་ཆར་བབས་ལྟར༔ བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་ཀློང་༔ བརྗོད་མེད་ཀློང་དུ་དར་གཅིག་བཞག༔ མ་ཡེངས་ངང་ནས་འདི་ལྟར་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ༔ ཕག་མོ་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོག་མ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་ཞིང་ཁམས་དང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་ནས༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་རྗེ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་རཱ་གའི་མ༔ སྐུ
Chinese
亥母四法之红亥母法类。 亥母四法之红亥母法类。 成就法自在欲生。 红亥母深奥精要中，成就法自在欲生。 敬礼智慧勇父空行众！未来随学者具福者，于母与空行之节日，空行聚集之圣地中，以红色果实朱红酒，涂抹少许作供养，法生颅器莲花杵火，以美丽之色彩绘画之，中央设宝座之矮桌，陈设空行之食子具饰物，身像红绸帐篷亦撑起，左右供设药酒，后方则，良种女童之发辫与，宾客供品镜子红色果，悬挂朱砂与玉石，亦撑起五彩丝绸之帐篷，最后陈设五种供品，瑜伽士安坐于安乐垫，对白方护法献供食子，以咒语净化黑方魔类，皈依并生起菩提心，显有轮回涅槃皆为空性，空性之中刹那间，红色三角法生，于宫殿之中央，莲花日月尸垫之上，自心之体性乃红色，由光芒放射收摄之作用，生起空行金刚亥母红色，一面三眼寂静带忿怒，手持钺刀颅器作舞姿，以尸林自在之饰物庄严，于卡章嘎中拥抱乐空，显现之体性乃天神身，空性之自性内外皆离，显空双运无有阻碍，如镜中影像水中月，自身与本尊明观之三处，放射光芒至空行刹土与，西方邬金（约公元8世纪前后）之宫殿，红亥母空行之众，如雪暴般降临，如大海上降雨般，融入生起之本尊无二无别，誓言智慧同一体性之界，于不可言说之界中放置哈达，不散乱之状态中如是说，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起誓言之本尊，红亥母发出音声，以光芒放射收摄之禅定，空行刹土之境与，西方邬金尸陀林中，所有空行母之主，金刚亥母空行百万众，为赐予成就祈请降临，大乐贪欲之母，身
English
The Red Vajravarahi Section from the Cycle of Four Varahis. The Red Vajravarahi Section from the Cycle of Four Varahis. The Accomplishment Method: The Arising of Desire for Empowerment. From the Profound Essence of Red Vajravarahi: The Accomplishment Method: The Arising of Desire for Empowerment. Homage to the Assembly of Wisdom Dakinis! For the fortunate followers of the future, on the festival of the Mother and Dakinis, in the supreme place where Dakinis gather, with red fruits and vermillion wine, smear a little and offer as libation. A Dharma triangle, skull cup, lotus, vajra, and fire, are painted with beautiful colors. In the center, on a low table with a throne, arrange a torma for the Dakinis, adorned with ornaments. A red silk canopy is also erected for the body image. To the right and left, offer medicine and rakta, and behind, a braid of hair from a maiden of good lineage, guest offerings, a mirror, and red fruits. Hang vermillion and turquoise stones, and also erect a canopy of five-colored silk. Finally, arrange the five offerings. The yogi sits on a comfortable cushion. Offer the torma to the white-side protectors. Purify the black-side obstructing forces with mantras. Take refuge and generate bodhicitta. Samsara and nirvana, all phenomena, become emptiness. From within emptiness, in an instant, a red, three-cornered Dharma triangle arises. In the center of the palace, on a lotus, sun, moon, and corpse seat, the essence of one's own mind is red. From the activity of radiating and gathering light, arises the Dakini Vajravarahi, red in color. With one face and three eyes, she is peaceful yet wrathful. She holds a curved knife and skull cup, and dances in a graceful posture. She is adorned with the ornaments of the charnel ground, and embraces bliss in the khatvanga. The essence of appearance is the body of a deity. The nature of emptiness is devoid of inner and outer. Appearance and emptiness are united, without obstruction, like a reflection in a mirror or the moon in water. From the three places of oneself and the deity, which are clearly visualized, radiate light to the realm of the Dakinis and the palace of Oddiyana (around the 8th century AD) in the west. The assembly of Red Vajravarahi Dakinis arrives like a snowstorm, like rain falling on a great ocean, merging inseparably with the generated deity. The realm of samaya and wisdom is of one taste. Place a kata in the inexpressible realm. Without distraction, speak thus: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽) Generate the deity of samaya, Red Vajravarahi, who proclaims the sound. With the samadhi of radiating and gathering light, from the realm of the Dakinis and the charnel ground of Oddiyana in the west, the lord of all the mothers and Dakinis, Vajravarahi, a million Dakinis, for the sake of bestowing siddhis, I request you to come. The mother of great bliss and desire, the body.
Tibetan
་ནི་གར་སྟབས་ལིངས་སེ་ལིང་༔ གསུང་ནི་བརྡ་སྐད་དི་རི་རི༔ ཐུགས་ནི་ཏིང་འཛིན་ཡ་ལ་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་སྤུངས་སེ་སྤུང་༔ དར་དང་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ དུར་ཁྲོད་རུས་རྒྱན་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ མེ་དཔུང་འོད་ཟེར་ཡ་ལ་ལ༔ མོས་པ་གཏད་པའི་གནས་མཆོག་འདིར༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གཤེགས་ནས་ཀྱང་ཿགཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དྷ་ཀ་དྷཀྐི་ནི་ས་མ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿཛཿཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཞུགས་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ད་ལ་འདིར༔ གཤེགས་བཞུད་མེད་པའི་ཕག་གདོང་མ༔ རྗེས་ཆགས་འཁོར་ལོའི་དབང་མོ་ཆེ༔ རོ་གཅིག་ཀློང་དུ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཕྱག་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བསྐྱེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ རྟོག་མེད་དབྱིངས་ནས་གར་སྒྱུར་ཏེ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཨ་ལ་ལ༔ པུ་རུ་ཙ་ཧོ༔ མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡི་ངང་༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བསྒྱུར༔ ནི་པདྨ་དྷཀྐིནི་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ འབུམ་ཚོ་གཅིག་གཉིས་གསུམ་ལ་སོགས༔ གང་ཟག་རིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས༔ དངོས་གྲུབ་འོང་རྟགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ ཁྱད་པར་ཞལ་འཇལ་ལུང་སྟོན་ཞིང་༔ བུད་མེད་མང་པོས་བསྐོར་བ་དང་༔ ཤ་ཆང་བཟའ་གཏུང་སྟེར་བ་སོགས༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་གསལ་བའི་ཚེ༔ རྟོག་པ་མི་བསྐྱིལ་རེ་དོག་ཕྲལ༔ མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ སིདྡྷཱི་རྣམ་གཉིས་དཔལ་ལ་སྤྱོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཐུན་སྐབས་མཆོད་བསྟོད་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་ཡོན་དང་༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ༔ མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གུས་པས་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ནི་པདྨ་དྷཀྐི་ནི་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་པཱུ་ཙ་ས་མ་ཡ་བྷ་ལིངྟ་རཀྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ༔ བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྐུར་བཞེངས་པ༔ རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བཅོམ་ལྡན་མ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ ཕག་གདོང་དམར་མོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ལྷ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དཔལ༔ དམ་པ་མཆོག་རྣམས་སྩལ་དུ་གསོལ༔ བདག་རྒྱུད་མི་ཤེས་རྨོངས་པས་བསྒྲིབས༔ ནོངས་པར་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ལ་གཡར་དམ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ནས་རྫས་ལ་རོལ༔ དམ་མེད་འགྲོ་བས་མཐོང་མི་བྱ༔ བླ་རྡོ
Chinese
身姿摇曳轻盈，语调指示隐秘，心乃三摩地呀啦啦，空行母众堆积如山，绸缎头饰飘飘然，尸陀林中骨饰颤，火焰光芒呀啦啦，于此寄托信心的殊胜处，以慈悲力降临后，赐予无二之成就。达卡达金尼萨玛雅 ཧྲིང་ཧྲིང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿཛཿཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ (ཧྲིང་ཧྲིང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿཛཿཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔，hring hring phem phem dzah dzah a-veshaya a ah，令融入，令融入，生，生，融入)。祈请安住。吽。于此无有聚散之处，无有来去之猪面母，随念轮之大自在母，于一味法界中，安住。手印乃，吽。所生空行瑜伽母，以明观三摩地手印，从无念法界中舞动，无二无别呀啦啦。布汝扎霍。莫散乱于彼三摩地中，转变光芒摄放之观想。呢 莲花 达金尼 巴拉嘿 萨瓦 悉地 帕拉 吽 梭哈。十万、二十万、三十万等，依补特伽罗次第而念诵，成就降临之瑞相种种生起，尤其面见授记，众多女子围绕，血肉酒食供养等，当瑞相征兆明显之时，莫起分别念，断除希疑，供养赞颂并祈请成就，享用二种成就之吉祥。萨玛雅。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，印印印）。座间供赞次第乃，吽。内外秘密之欲妙，实有资具意幻供养之众，药供血供食子，于空行母众之天神众，恭敬供养祈请享用。呢 莲花 达金尼 巴拉嘿 萨瓦 布扎 萨玛雅 巴林达 惹达 阿弥利达 卡卡卡嘿 卡嘿。三遍。赞颂乃，吽。于法界中显现身，无分别之薄伽梵母，三世诸佛之生母，向红猪面母顶礼赞颂。赐予所欲成就之天女，以轮王之姿驾驭勇士空行，胜共成就之吉祥，祈请赐予殊胜诸圣。我等相续为无明所蔽，所有过失，祈请于法界中宽恕，祈请弥补亏损并赐予誓言。噶雅 瓦嘎 चित्त सिద్ధి 吽 (กาย วากฺ จิตฺต สิทฺธิ หูํ，kaya vak citta siddhi hum，身语意成就 吽)。萨玛雅。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，印印印）。修法圆满后享用供品，莫令无誓言者见之，护法石。
English
The posture is swaying and light, the speech indicates secrets, the mind is samadhi yala la, the assembly of dakinis piles up like a mountain, silk and headdresses flutter, bone ornaments in the charnel ground tremble, flames of light yala la, in this supreme place of devotion, having descended with the power of compassion, grant the siddhi of non-duality. Dakini Samaya Hring Hring Phem Phem Dzah Dzah A-veshaya A Ah (ཧྲིང་ཧྲིང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿཛཿཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔，hring hring phem phem dzah dzah a-veshaya a ah，Merge, merge, be born, be born, merge). Please reside. Hum. In this place without gathering and scattering, the sow-faced mother without coming and going, the great sovereign mother of the wheel of recollection, in the realm of one taste, abide. The mudra is, Hum. The yogini dakini who is generated, with the mudra of clear samadhi, dances from the realm of non-thought, non-dual yala la. Puru Tsaho. Do not be distracted in that samadhi, transform the visualization of radiating and gathering light. Ni Padma Dakini Bharahi Sarva Siddhi Pala Hum Svaha. One hundred thousand, two hundred thousand, three hundred thousand, etc., recite according to the order of individuals, various signs of accomplishment arising, especially seeing the face and prophesying, many women surrounding, offering meat, alcohol, food, etc., when the signs and marks are clear, do not create conceptual thoughts, cut off hope and doubt, make offerings and praises and request accomplishment, enjoy the glory of the two siddhis. Samaya. Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，Seal, seal, seal). The order of offerings and praises during the session is, Hum. The desirable qualities of outer, inner, and secret, and the assembly of offerings of real resources and mental creations, medicine offerings, blood offerings, torma, to the assembly of deities of the dakini assembly, respectfully offer and request to enjoy. Ni Padma Dakini Bharahi Sarva Puja Samaya Balingta Rakta Amrita Kha Kha Khahe Khahe. Three times. The praise is, Hum. The body arises in the realm of dharma, the Bhagavati without discrimination, the mother who gives birth to the Buddhas of the three times, I prostrate and praise the red sow-faced mother. The goddess who grants the desired accomplishments, transforms the heroes and dakinis with the wheel, the glory of supreme and common accomplishments, please grant the supreme saints. My lineage is obscured by ignorance, whatever faults there are, please forgive in the realm of dharma, please make up for the deficiencies and grant the oath. Kaya Vak Citta Siddhi Hum (กาย วากฺ จิตฺต สิทฺธิ หูํ，kaya vak citta siddhi hum，Body, speech, mind, accomplishment, Hum). Samaya. Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，Seal, seal, seal). After the practice is completed, enjoy the substances, do not let those without vows see it, the protector stone.