Tibetan
མས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལྟར༔ འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་གཤེགས་པ་དང་༔ འབྲིང་རྣམས་རིགས་འཛིན་ཤྲཱི་སེང་ཧ་བཞིན༔ སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པས་སྣང་སྟོང་སྐུ་རུ་འགྱུར༔ ཐ་མ་འཆི་མེད་པདྨ་ང་འདྲ་བར༔ ཚེ་ཡི་རིགས་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར་པ་དང་༔ ཡར་མཐའ་ལུས་ནི་ལྷུང་གཟེད་ཤོང་བ་དང་༔ འཇའ་འཛུགས་འོད་འཁྱུག་ས་གཡོ་འབྱུང་བ་དང་༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ་རུ་བགྲོད་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ༔ ཤ་ཡི་དངས་མ་ཤ་རི་རམ་དུ་འགྲིལ༔ ཁ་དོག་དམར་པོ་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པའི་གདུང་༔ ཁྲག་གི་དངས་མ་ཆུ་རི་རམ་དུ་འགྲིལ༔ ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་གདུང་༔ རུས་པའི་དངས་མ་བ་རི་རམ་དུ་འགྲིལ༔ ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་གདུང་༔ ཆ་སེར་དངས་མ་གསེར་རི་རམ་དུ་འགྲིལ༔ ཁ་དོག་སེར་པོ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་གདུང་༔ རྐང་གི་དངས་མ་ཉ་རི་རམ་དུ་འགྲིིལ༔ ཁ་དོག་ལྗང་གུ་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་གདུང་༔ དངས་མ་ལྔ་འདུས་པཉྩ་རམ་དུ་འགྲིལ༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པའི་གདུང་༔ དེ་རྣམས་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ༔ དངས་མའི་སྙིགས་མ་རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོ་ནི༔ རྐྱེན་གྱིས་འཇིགས་ཀྱང་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ དེ་ཡི་སྙིགས་མ་ཐོད་རྒལ་རུས་ཚིགས་སོགས༔ རུས་དུམ་ཀུན་ལ་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་དང་༔ རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་ནི༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་གདམས་པས་གྲོལ་བའི་རྟགས༔ འབྱུང་བཞི་དངས་དང་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ༔ བར་དོ་མེད་ཅིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ དེ་ལྟར་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་མང་ཡོད་ཀྱང་༔ མདོར་བསྡུས་ཙམ་དུ་བརྗོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་༔ མ་རྒྱུད་ཐབས་ལམ་བསྒོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི༔ ཕྱི་ནང་དྲོད་རྟགས་རིམ་པར་བསྟན་པའོ༔ གཞན་ཡང་སྤྱི་བོར་གཙུག་ཏོར་རྒྱས་པ་དང་༔ པགས་པ་གསེར་མདོག་ཕྱག་ཞབས་དྲ་བས་འབྲེལ༔ ལྗགས་ཀྱིས་ཞལ་ཁེབས་སྨིན་ཕྲག་མཛོད་སྤུ་ལྡན༔ བ་སྤུ་གཡས་འཁྱིལ་མཐིལ་བཞིར་འཁོར་ལོས་མཚན༔ རོ་སྟོད་སེང་གེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་དང་༔ ཐུགས་ཀར་དཔལ་གྱི་བེའུས་མཚན་པ་དང་༔ འདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་༔ ཚེམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཆུ་ཤེལ་སེན་མོ་དམར༔ དངས་མ་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་གར་དྲངས་སར༔ མཚན་བཟང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དེ་དག་འབྱུང་༔ དཔེར་ན་རིགས་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་༔ གནས་བརྟན་སྒྲ་གཅན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་རྣམས༔ མཚན་བཟང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལས་ཐོབ༔ ཕྱི་མའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱང་བརྩོན་པས་བསྒྲུབས༔ ཚེ་འ
Chinese
上等如同极喜金刚，以光蕴之身前往空行刹土，中等如同持明吉祥狮子贤，成就幻身而转为显空之身，下等如我莲花生，获得寿命持明，更往上身体能容纳于掌中，出现虹光、光芒闪耀、大地摇动等现象，获得游行于五方佛土之功德，肉之精华凝为肉舍利，红色，乃获无生之征兆，血之精华凝为血舍利，蓝色，乃功德增长之征兆，骨之精华凝为骨舍利，白色，乃获法身之征兆，黄色精华凝为金舍利，黄色，乃如意成就之征兆，筋之精华凝为筋舍利，绿色，乃事业成就之征兆，五种精华合为五彩舍利，五色，乃获五身之征兆，这些都是获得法身、报身之征兆，不为外缘所动摇乃其殊胜之处。精华之残渣形成细小舍利，虽为外缘所动摇，却是获得化身之征兆。其残渣为天灵盖、骨节等，在所有骨骼碎片上出现佛像、文字以及五部佛之法器等，乃由五轮之窍诀而解脱之征兆。四大精华与虚空清净，无中阴且获得稳固之征兆。如是虽有众多征兆与功德，然仅作简略之述，这些乃母续道用修持圆满之，外内暖相次第显现。此外，顶髻于头顶增生，皮肤呈金色，手足有网相连，舌能覆面，双眉间有白毫，毛发右旋，四肢足底有法轮，上半身如狮子般雄壮，心间有吉祥结，阴茎缩入体内，牙齿如水晶般洁白，指甲呈红色，精华被导引至身体各处，出现具有妙相功德之征兆。譬如持明极喜金刚，以及声闻饮光，圣者龙树等，如我莲花生等，皆由此获得具足妙相之功德。后世具缘者亦当精勤修持，寿命
English
The highest attainers, like Garab Dorje, will depart to the realm of the Dakinis in a body of light. The middling ones, like the Vidyadhara Shri Singha, will perfect the illusory body and transform into a body of appearance and emptiness. The lowest, like myself, Padmasambhava, will obtain the Vidyadhara of longevity. Furthermore, the body will be able to fit into a container, rainbows will appear, light will flash, the earth will shake, and the qualities of traversing the five Buddhafields will be attained. The essence of flesh will condense into meat relics (sha ri ram) (藏文：ཤ་རི་རམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：肉身舍利), red in color, a sign of attaining non-origination. The essence of blood will condense into blood relics (chu ri ram) (藏文：ཆུ་རི་རམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：血身舍利), blue in color, a sign of increasing qualities. The essence of bone will condense into bone relics (ba ri ram) (藏文：བ་རི་རམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：骨身舍利), white in color, a sign of attaining the Dharmakaya. The yellowish essence will condense into gold relics (gser ri ram) (藏文：གསེར་རི་རམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金身舍利), yellow in color, a sign of fulfilling all desires. The essence of sinew will condense into tendon relics (nya ri ram) (藏文：ཉ་རི་རམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：筋身舍利), green in color, a sign of accomplishing activities. The five essences combined will condense into five-colored relics (panytsa ram) (藏文：པཉྩ་རམ་དུ་འགྲིལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：五身舍利), five-colored, a sign of attaining the five Kayas. These are all signs of attaining the Dharmakaya and Sambhogakaya. Being unafraid of circumstances is a special characteristic. The residue of the essences, the small relics, although affected by circumstances, are a sign of attaining the Nirmanakaya. The residue of that, the skull, bone joints, etc., on all bone fragments, images of deities, letters, and the hand implements of the five families, etc., will appear, a sign of liberation through the instructions of the five chakras. The purity of the four elements and space, the absence of the Bardo, and the attainment of stability are signs. Thus, although there are many signs and qualities, these are only briefly mentioned. These are the gradual manifestations of the outer and inner signs of heat, resulting from the complete practice of the Mother Tantra path. Furthermore, the crown protuberance will grow on the crown of the head, the skin will be golden in color, the hands and feet will be connected by webs, the tongue will cover the face, there will be a white hair between the eyebrows, the body hair will curl to the right, the soles of the feet will be marked with wheels, the upper body will be developed like a lion, the heart will be marked with a swastika, the penis will be retracted into the body, the teeth will be as clear as crystal, and the fingernails will be red. Wherever the essences are drawn to in the body, these signs of excellence and qualities will appear. For example, the Vidyadhara Garab Dorje, the Arhat Kashyapa, the noble Nagarjuna, and myself, Padmasambhava, etc., all obtained the qualities of possessing these excellent signs. Future fortunate ones should also diligently practice. Longevity
Tibetan
དི་བློས་ཐོང་བཙོན་འགྲུས་རབ་བསྐྱེད་འབུངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་བདེ་སྟོང་ལ༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་ལམ་ངོ་སྤྲོད་འདི༔ མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་དོན༔ བརྡ་ཡི་ཡི་གེའི་རིས་བཏབ་གཏེར་དུ་བཅོལ༔ ལས་འཕྲོ་ལྡན་པའི་བུ་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་དར་ཞིང་རྒྱས༔ བསྟན་པའི་རིང་ལུགས་ནམ་ཡང་འཕོ་མེད་ཤོག༔ རྟོག་གེ་མཁན་དང་དད་པ་སྣུམ་དྲེད་ཅན༔ ཐོས་པ་ཆུང་དང་གསང་བ་བློར་མི་ཤོང་༔ མ་དག་འགྲོ་ལ་གསང་ཤིག་ཨ་ཐཾ་རྒྱ༔ དབེན་པ་བསྟེན་ཞིང་ཚེ་འདིའི་འདུ་བྱེད་བོར༔ སྒྲུབ་པ་དང་ལེན་བརྩོན་འགྲུས་ཞེ་བཅད་ལྡན༔ དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་བུ་ལ་སྤེལ་ཞིག་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཆགས་རུ་ཕུག་དམར་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བ་མངྒ་ལཾ། ། ཁྱེའུ་ཆུང་སྤྲུལ་སྐུའི་གདམས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཕག་མོ་དམར་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས༔ ཁྱེའུ་ཆུང་སྤྲུལ་སྐུའི་གདམས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད༔ མ་འོངས་སྨིན་གྲོལ་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ བྱང་སེམས་སྤྲུལ་པའི་རིགས་བརྒྱུད་འཇོག་འདོད་ན༔ མཚན་ལྡན་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་ལ༔ ཟླ་མཚན་ཆད་པའི་སྐབས་དང་ལེགས་བསྟུན་ཏེ༔ ཡ་ལ་བུ་འབྱུང་ཟུང་ལ་བུ་མོ་འབྱུང་༔ བདུན་གཅིག་བར་དུ་བུ་སྣོད་མི་ཟུམ་པས༔ སྲིད་ནི་ཟུང་རེས་དེ་བཞིན་ཆགས་པར་འགྱུར༔ ལོ་ཟླའི་ཁམས་དང་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་བཟང་༔ བུ་ཚ་ཕ་མའི་དགྲ་ཕྱོགས་ཁམས་བསྐོར་ནས༔ མཐུན་གསུམ་འཛོམས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པ་ལ༔ ཡི་དམ་གཞུང་བསྲང་ཚོགས་འཁོར་བསྐང་གསོལ་བྱ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་གདབ༔ བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནན་དུ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག༔ ཡུམ་གྱི་སྙིགས་མ་ཕྱི་རུ་མ་ཕྱུངས་བར༔ བྱང་སེམས་མི་སྤྲོ་ཀུན་ད་བསྐྱིལ་བར་བྱ༔ སྙིགས་མ་དག་ནས་བུ་སྣོད་གཞལ་ཡས་དབུས༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་གང་མོས་ས་བོན་གསལ༔ བྱང་སེམས་སྤྲོས་པས་སྐུ་རུ་ལམ་གྱིས་གྱུར༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ༔ སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བགྲང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ༔ དེ་ནས་ཡུམ་དེ་གཞོག་གཡས་འོག་ཕབ་ཉལ༔ གོང་བཞིན་བརྩིས་པའི་བདུན་གཅིག་ཞག་གསུམ་སྤྱད༔ དེ་ནས་ཆགས་པ་མི་སྤྱད་གྲིབ་ལ་འཛེམ༔ ཟླ་བ་སོགས་ནས
Chinese
此付托勿泄精勤生， 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言）， 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语走走走）。 如是窍诀之精髓乐空性， 修持之方便道此介绍， 未来后世时之具缘故， 符号文字之图绘作宝藏。 与具业缘之子相遇后， 金刚乘之果实兴盛增， 教法之传统永不转变愿。 思辨者与信心油腻者， 闻少者与秘密脑不容， 不净众生秘密阿汤嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语啊汤走）。 依止寂静舍弃今生事， 修持受持精进具决心， 传于具誓言之子嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语走）。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言）， 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语走走走）。 宝藏印， 隐藏印， 深印， 严厉印， 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言）， 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语走走走）。 大持明者日玛扎巴从恰如普玛迎请，并从黄纸上翻译，吉祥。 小童化身之窍诀如意宝。 从红猪母之深精滴中， 小童化身之窍诀如意宝。 顶礼智慧空行之众。 未来获得成熟解脱之士， 为教与众生之义而发心， 欲立菩提心化身之种姓， 于具相莲花种姓之女子， 与断月经之时善配合， 亚生男双生女产生， 七一之间子宫不闭合故， 有是双数依次成胎。 年岁五行与星宿吉日数， 子仇父母仇方五行绕， 三和合之缘起善妙时， 本尊如法会供作酬补， 一心祈请三根本， 为教众生义而勤发心， 之后父母方便智慧双运， 莫将母之垢物向外排， 菩提心不泄尽皆收敛之， 垢物净后子宫宫殿中， 三族怙主随欲明种子， 菩提心布展为身道次第， 誓言智慧无二而修持， 百字明数诵融入智慧中， 之后令母左胁向下而卧， 如前计算七一三夜行， 之后不行淫事忌讳污秽， 月等之后
English
Give up, be diligent, generate great effort! Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语Oath), Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语Go Go Go)! Thus, the essence of the instruction is bliss and emptiness, This introduction to the method of practice, For the sake of the fortunate ones in the future, The symbols are drawn as a treasure. Even after encountering a son with karmic connections, May the fruit of the Vajrayana flourish and grow, May the tradition of the teachings never change! Those who speculate and those with oily faith, Those with little learning and those who cannot hold secrets in their minds, Keep it secret from impure beings, Atam Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语Ah Tam Go)! Practice solitude and abandon the activities of this life, Possess diligence and determination to practice and accept, Transmit it to a son who keeps his vows, Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语Go)! Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语Oath), Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语Go Go Go)! Treasure seal, Hidden seal, Profound seal, Strict seal, Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语Oath), Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语Go Go Go)! The great vidyadhara Nyima Drakpa invited it from Chakru Pukmar and translated it from yellow paper. Mangalam! The Quintessence of the Young Boy Incarnation, the Wish-Fulfilling Jewel. From the Profound Drop of the Red Sow, The Quintessence of the Young Boy Incarnation, the Wish-Fulfilling Jewel, is present. Homage to the assembly of wisdom dakinis! For the sake of those who will attain maturation and liberation in the future, Generate the mind for the benefit of the teachings and beings, If you wish to establish the lineage of the Bodhisattva incarnation, For a woman of the lotus lineage with signs, Coordinate well with the time when menstruation ceases, Yala gives birth to a son, twins give birth to a daughter, Because the uterus does not close between seven and one, Existence is formed in pairs in that way. The elements of the year and month, the auspicious days of the planets and stars, After the enemies of the parents and children circle the elements, When the three harmonies are complete, the auspicious interdependence, Perform the yidam's straight offering and fulfill the tsokhor, Pray with one-pointedness to the three roots, Diligently cultivate the mind for the benefit of the teachings and beings, Then, the father and mother unite method and wisdom, Without expelling the mother's impurities outwards, Do not release bodhicitta, but gather it all in, After the impurities are purified, in the center of the uterine palace, Clarify the seed of whichever of the three family protectors you desire, As bodhicitta expands, it becomes the path to the body, Meditate on the inseparability of samaya and wisdom, Recite the hundred-syllable mantra and infuse it with wisdom, Then, have the mother lie down with her left side down, Practice for seven, one, and three nights, counting as before, After that, do not engage in intercourse and avoid defilement, After months, etc.