Tibetan
འི་སྟེང་ནས་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རིགས་ལྔ་མངོན་པར་རྫོགས་སོ༔ པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་སྤྲད་པས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ༔ གཡོ་བ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ༔ དྲོད་འབྱུང་བ་ནི་ན་བཟའ་དཀར་མོ༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུན་འབྱུང་བ་ནི་མཱ་མ་ཀི༔ བདེ་བ་དང་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་རྒྱས་པ་ནི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྟེ་ཡུམ་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྒྲིབ་མེད་གསལ་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས༔ བདེ་སྟོང་དགའ་བ་བཞིའི་ཚོགས་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་ཕྱེད་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་དཀར་དམར་འདྲེས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས༔ བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལས་སྟོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས༔ བདེ་སྟོང་ཞེས་ལམ་གྱི་སྟེགས་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སུས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ཞིང་༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྣོད་གྱུར་པའི༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་མྱུར་ལམ་སྒྲོད་འདོད་རྣམས༔ མཚན་དང་ལྡན་པའི་མུ་དྲ་བསྟེན་པར་བྱ༔ ཡ་ག་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅིངས་ནས༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུས་ཉམས་ལེན་མ་འབྱོངས་ན༔ དལ་འབྱོར་སྣོད་དུ་གསང་སྔགས་རུལ་བ་ཡིན༔ ཚ་ེའདིའི་སྐྱིད་སྡུག་རྨི་ལམ་སྣང་བ་འདྲ༔ ཐབས་ཀྱི་གདམས་པས་མཐར་ཕྱིན་རྩོལ་བ་བྱ༔ ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་སྦྱོར༔ དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་གཞལ་ཡས་ན༔ དགའ་བཞིའི་བརྡ་སྐད་བསྒོམ་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་དང་༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་འཇུག༔ ཉོན་མོངས་ལས་རླུང་ཛྙཱ་ན་དྷུ་ཏིར་རྒྱས༔ ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་གོ་འཕང་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ འབྲིང་གིས་ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་བཅད་ལ་སྦྱོར༔ ཐ་ནའང་ནི་ཉིན་མཚན་དུས་བཞིར་སྤྱད༔ འདི་ནི་མཐར་ཕྱིན་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སྐུ༔ མི་དྲ་མི་འབྲལ་གྲིབ་བཞིན་བསྟེན་ཅིང་བཀོལ༔ བལྟའ་དང་འཁྱུད་དང་འོ་སེན་ཆགས་གཏམ་སྨྲ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཉམས་གྲིབ་ཀུན་བྱང་ཡིད་འོང་བུད་མེད་འདུ༔ མཚན་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ལྟར་བརྩེ༔ ངག་སྙན་ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་ཤེས
Chinese
从其上证悟，现证毗卢遮那佛等五部圆满。莲花与金刚交合，生佛眼佛母。动摇为誓言度母。暖生起为白衣佛母。生起菩提之流为嘛嘛ki（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。乐与空之智慧无别增长为法界自在母，五佛母现前。身与智慧乐空之功德一切显现无碍明了，如镜之智。乐空四喜之聚不杂而各自辨别，为妙观察智。父母双运，方便智慧双运，红白和合，烦恼之分别念转为具有智慧之自性，为平等性智。从乐之自性中，空性智慧双运成就，故为成所作智。乐空，名为道之阶梯，自性之智慧谁也无法改造，故为法界性智，五智现前。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）。嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，胜利胜利胜利）。因此，舍弃今生，成为密咒金刚乘之法器，具缘士夫欲速道者，应依止具相之明妃。唉呀，被世间八法束缚，具缘士夫若未修成，则暇满之器中密咒腐烂。此生之苦乐如梦幻泡影，以方便之窍诀努力至究竟。日夜不断如河流般修习。彼时圆满报身之诸佛众，于金刚女之莲宫中，以四喜之表示语，修诵供赞，十方诸佛、持明男女，勇士空行一切平等进入。烦恼之气增长为智慧之风，一切皆得安乐之果位金刚持。中等者日夜分为六时修习，下等者亦日夜分为四时行持。此乃究竟金刚秘密之身，如影随形不离而依止运用。观视、拥抱、亲吻、爱语，如是修习之功德为，净除一切垢染，聚集如意之女子，具相空行母等如生命般珍爱，语调柔和，禅定明晰，通达。
English
From that realization, the five families, such as Vairochana, are perfectly manifested. The union of the lotus and the vajra gives rise to Buddha Locana. Moving is the Samaya Tara. The arising of warmth is Pandara. The arising of the stream of enlightenment is Mamaki (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The inseparable increase of the wisdom of bliss and emptiness is Dhatvishvari, thus the five consorts become manifest. All the qualities of body, wisdom, bliss, and emptiness are manifestly clear without obscuration, hence the wisdom like a mirror. The gatherings of the four joys of bliss and emptiness are distinguished separately without mixing, hence the wisdom of discernment. Through the union of father and mother, the union of skillful means and wisdom, the mixing of red and white, the conceptual thoughts of afflictions transform into the nature endowed with wisdom, hence the wisdom of equality. Because the wisdom of emptiness is accomplished in union from the nature of bliss, hence the wisdom of accomplishing activities. Bliss and emptiness, called the steps of the path, the wisdom of suchness cannot be altered by anyone, hence the wisdom of the sphere of reality, thus the five wisdoms become manifest. Samaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow). Gya Gya Gya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Victory Victory Victory). Therefore, abandoning this life, becoming a vessel of the secret mantra Vajrayana, fortunate individuals who desire the swift path should rely on a consort with characteristics. Alas, if bound by the eight worldly dharmas, and fortunate individuals do not accomplish practice, then the secret mantra rots in the vessel of leisure and endowment. The joys and sorrows of this life are like dreamlike appearances, strive for the ultimate through the key instructions of skillful means. Practice continuously day and night like a river. At that time, all the deities of the complete enjoyment body, in the palace of the Vajra Lady's lotus, with the symbolic language of the four joys, through recitation, offering, and praise, all the Buddhas of the ten directions, male and female vidyadharas, heroes and dakinis, enter into equality. The winds of afflictions increase into the wisdom wind, all attain the state of bliss, Vajradhara. The intermediate practitioner divides the day and night into six sessions for practice, even the lowest divides the day and night into four sessions for practice. This is the ultimate secret Vajra body, rely on and utilize it inseparably like a shadow. Gaze, embrace, kiss, speak loving words. The benefits of practicing in this way are: purifying all stains, gathering desirable women, the dakinis with characteristics cherish you like their life, speech is melodious, samadhi is clear, and understanding is complete.
Tibetan
་རབ་འབར༔ མི་རྟོག་ཉམས་མྱོང་འཆར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ བདེ་བ་རྒྱས་པས་ལྷ་ཀླུ་མི་གསུམ་གྱི༔ རིགས་ལྡན་བུ་མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར༔ འབྱུང་བ་སྙོམས་པས་ནད་མེད་རྒས་སྲ་ཞིང་༔ ངག་ལ་ནུས་པ་སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འཆར༔ ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་འབྱོངས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཉིན་མོ་མི་འདུ་མཚན་མོ་བུད་མེད་འདུ༔ ནང་ནུབ་ཟས་འདུ་བདེ་བ་མེ་ལྟར་འབར༔ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་སྣང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཆར༔ འདོད་ཆགས་མ་སྤང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཡིས༔ གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཆོས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་༔ འགག་མེད་ལོངས་སྐུས་ས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ༔ མ་འགགས་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དྲུག་ཁ་ལོ་བསྒྱུར༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་༔ འཇིག་རྟེན་མི་མོས་ཞབས་ཏོག་མཉེས་པར་བསྒྲུབ༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་འདུ་ཞིང་ཁ་ལོར་བསྒྱུར༔ གཟའ་གཏད་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཤུགས་འབྱུང་སྐྱེ༔ རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ནི་འབྱོངས་པའི་ཚེ༔ ཤིང་བལ་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ངལ་དུབ་མེད༔ ཁབ་ཟོས་མགྲིན་པའི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེར་འཐོན༔ ཟོ་མདོག་བཟང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དངས་མཉེན་འཇམ༔ འགྱུ་བ་རླུང་ནི་འབྱོངས་རྟགས་མང་དུ་འབྱུང་༔ རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་འགྲོ་བ་དང་༔ བར་སྣང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ་བ་དང་༔ སོར་མོའི་རྩེ་ནས་རླུང་འབུད་ཆུར་མི་འབྱིང་༔ སྟེང་རླུང་འོག་ལ་འོག་རླུང་སྟེང་དུ་འདྲེན༔ འཇག་མའི་རྩེ་དང་མདུང་རྩེར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ༔ དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་༔ གསུམ་པ་ཀུན་ད་འབྱོངས་པའི་རྟགས་རྣམས་ནི༔ ཆུ་དང་འོ་མ་སོ་སོར་འབྱེད་པ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་༔ བདེ་དྲོད་འབར་དང་རྡེའུ་ཟོས་ཀྱང་འཇུ༔ ལུས་བཀྲག་རྒྱས་དང་པགས་པའི་མདོག་ནི་སྣུམ༔ གངས་ཁྲོད་རི་རྩེར་བསྡད་ཀྱང་མཚན་ལྡན་འདུ༔ ཕྱག་རྒྱའི་དངས་མ་དབང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར༔ བདེ་སྟོང་བསྒོམས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་འབྱོངས་པའི་རྟགས༔ ཡི་དམ་ཞལ་གཟིགས་གཟུགས་སྣང་ལྷ་རུ་འཆར༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་འདུ་བཀའ་ལ་ཉན༔ གདོན་བགེགས་ཚར་ཆོད་འབྱུང་པོ་བྲན་དུ་ཁོལ༔ དེ་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་ཟིན་རྟགས་མང་དུ་འབྱུང་༔ བདེ་སྟོང་འབྱོང་ནས་སེམས་ཉིད་གྲོལ་བའི་རྟགས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྣམས༔ སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་་བུར་རྟོགས༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ རིག་པས་བཙན་ས་ཟིན་ནས་གདོད་མར་གྲོལ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཕྱིར་མི་ལྡོག༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྱུང་༔ གོམས་པ་རབ་རྣ
Chinese
光芒万丈，无分别的体验显现，智慧增长； 喜乐增长，天龙人三界，所有具种姓的女子皆被掌控； 诸元素平衡，无病长寿，语具力量，心生证悟； 精通世俗明点的禅定，白天无人聚集，夜晚美女云集； 日夜食物聚集，喜乐如火般燃烧，六识境相显现为大乐； 不舍贪欲而将其转为道用，现证实相，成就法身； 无碍受用身遍布十地刹土，无阻化身调伏六道众生； 智慧空行母的授记不断涌现，世间人不信，乐于行持侍奉； 天魔人三界聚集并被调伏，无有星曜冲犯的行为自然产生； 金刚身的脉若精通，如木棉般轻盈，无有疲惫； 吞食铁针从喉咙而出，变为金刚； 颜色好，非常清澈柔软光滑，游移之气精通之相多显现； 能穿透山石，于虚空中结金刚跏趺坐，从指尖吹气不沉于水； 上气下引，下气上提，于茅草尖和矛尖结跏趺坐； 这些是获得功德的征兆显现； 第三，精通俱生的征兆是，能分辨水和牛奶； 金刚杵没入阴道中，喜乐暖热燃烧，吞食石子也能消化； 身体光彩照人，皮肤颜色润泽，于冰雪中坐在山顶，亦有明妃相伴； 能自在摄集手印的精华，修习乐空生起次第精通之相； 本尊现身，所见之相显现为天神，天魔人三界被掌控，听从号令； 能断除邪魔，役使鬼神为仆，这些是生起次第修成之相多显现； 乐空精通，心性解脱之相，六道众生一切所作所为； 皆觉如幻如梦如水中月，乐明无分别的体验于相续中生起； 以觉性占据要津，从而原始解脱，不退转于殊胜菩提之果位； 自他二利任运成就，串习纯熟
English
Radiant and blazing, non-conceptual experiences arise, and wisdom increases; As bliss increases, all daughters of noble families in the three realms of gods, nagas, and humans are brought under control; As the elements are balanced, there is freedom from illness, longevity, and strength; Power arises in speech, and realization dawns in the mind; Through the samadhi of mastering the relative bindu, people do not gather during the day, but women gather at night; Food gathers day and night, and bliss blazes like fire; The appearances of the six senses arise as great bliss; By not abandoning desire but taking it as a path, Reality is directly realized, and Buddhahood is attained in the Dharmakaya; The unobstructed Sambhogakaya pervades all the pure lands of the ten bhumis; The unceasing Nirmanakaya guides the six realms of beings; The prophecies of the wisdom dakinis constantly arise; Worldly people do not believe, but service is gladly performed; The three realms of gods, demons, and humans gather and are subdued; Actions free from astrological influences spontaneously arise; When the channels of the vajra body are mastered, One is as light as cotton, without weariness or fatigue; A needle swallowed is expelled as a vajra through the throat; The complexion is good, and one is exceedingly clear, soft, and smooth; Many signs of mastering the moving prana appear; One can pass through mountains and rocks without obstruction, And sit in vajra posture in the sky; One can blow air from the fingertips and not sink in water; One draws the upper prana down and the lower prana up; One sits in vajra posture on the tip of a reed and the point of a spear; These and other signs of attaining qualities appear; Third, the signs of mastering the innate are: Separating water and milk; The vajra disappearing into the lotus; Bliss and warmth blazing, and digesting even pebbles; The body radiating, and the skin color becoming lustrous; Sitting on a mountaintop in the snow, yet accompanied by a consort; The essence of the mudras is gathered at will; The signs of mastering the generation stage through meditating on bliss and emptiness are: The yidam appears, and appearances arise as deities; The three realms of gods, demons, and humans are controlled and obey commands; Obstacles are overcome, and spirits are enslaved; These and many other signs of completing the generation stage appear; The signs of liberating the mind itself through mastering bliss and emptiness are: All the actions of the six kinds of sentient beings Are realized to be like illusions, dreams, and reflections of the moon in water; Experiences of bliss, clarity, and non-conceptuality arise in the mindstream; By seizing the stronghold of awareness, one is primordially liberated; One does not turn back from the supreme state of enlightenment; The benefit of oneself and others is spontaneously accomplished; Habituation is excellent