Tibetan
ཁོལ་བ་ཡོང་༔ དེ་ལ་རླུང་བཟུང་བསྐུ་མཉེ་མགོ་བོ་སྤྲུག༔ དམིགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐིལ་གཏད་འབེབས་བྱས་ཏེ༔ རོ་སྟོད་ན་ན་གསིག་ཅིང་སྤྲུགས་བས་སེལ༔ རོ་སྨད་ན་ན་བསྐོར་ཞིང་བརྡེག་པས་སེལ༔ ཡན་ལག་ན་ན་མཉེ་ཞིང་སྤྲུགས་པས་སེལ༔ གུ་རུའི་མི་བསྐྱོད་ཐལ་ཆེན་ཞུན་ཆེན་དང་༔ ཕག་ཚིལ་དང་སྦྱར་སྐྲང་དང་འཐོར་བ་དང་༔ འབྲུམ་བུ་ཤུ་བ་རྣམས་ལ་བྱུག་པས་སེལ༔ སྦྲང་རྩི་རྒོད་མཁྲིས་མགྲོན་བུ་དུང་ཐལ་དང་༔ ཞོ་ཤ་འབྲི་མར་རྙིང་པ་དང་སྦྱར་ནས༔ བུ་མོ་གཙང་མས་མགོ་ལུས་མེད་པར་འཕུར༔ རྩེ་ཞིང་ཟ་དང་གཡའ་ཞིང་སྦྲིད་པ་དང་༔ ཁོལ་བུར་ཚ་བ་ལ་སོགས་སེལ་བར་བྱེད༔ ལྕ་བའི་འབྲུ་གུ་ལྕམ་འབྲུ་གཡེར་མ་བསྐོལ༔ བཏང་བས་དྲི་ཆུ་འགག་པ་སེལ་བར་འགྱུར༔ རྡོ་རྗེ་འགྲེང་ན་བ་ནིི་དམར་མོར་སྤྱོད༔ ཉམས་ན་ད་བྱིང་སྦྱོར་བ་བསྟེན་པར་བྱ༔ སྦྲང་རྒོད་དང་སྦྱར་ཏེ༔ རང་དང་འབྲལ་མི་ཕོད༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ཨི་ཐི་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིགས་འདུས་ཉི་མ་གྲགས་པ་རྩལ་གྱིས་ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་ཆགས་རུ་ཕུག་དམར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། སླར་ཆགས་རུ་ཕུག་ནག་ཏུ་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བ་མངྒ་ལཾ། ། བདེ་སྟོང་ངོ་སྤྲོད་སྦས་བཤད་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ། ཕག་མོ་དམར་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས༔ བདེ་སྟོང་ངོ་སྤྲོད་སྦས་བཤད་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད༔ ཟབ་མོ་གདམས་པའི་ཡང་སྙིང་དམ་པའི་དོན༔ ཉེ་ལམ་སྨར་འཁྲིད་ངོ་སྤྲོད་ཞལ་གདམས་ནི༔ ཉེ་བའི་ཟབ་ལམ་ཐེག་པའི་རྩེ་རྒྱལ་ཏེ༔ ངོ་སྤྲོད་འདི་བཞིན་ཉམས་ལེན་ལྡན་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དལ་བུས་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ དངས་མ་སྤྱི་བོ་ནས་གཡོ་ཞིང་མགྲིན་པར་འཁྱིལ་བས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་རགས་རིམ་རྣམས་འགག །དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཐེག་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་མཐར་ཕྱིན༔ སྙིང་གར་སླེབས་པས་བདེ་བ་ཆེས་ཆེར་འབར་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་འགག་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཐེག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས༔ ལྟེ་བར་སླེབས་པས་ལུས་ཀུན་བདེ་བས་རྒྱས་ཤིང་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཕྱག་རྒྱར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤངས་ཐེག་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས༔ གསང་བར་སླེབས་པས་བདེ་བ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ལྷན་ཅི
Chinese
霍瓦永！于此，持气，按摩，摇晃头部！专注海底，进行降伏！上身疼痛，揉搓摇晃即可消除！下身疼痛，旋转拍打即可消除！肢体疼痛，按摩摇晃即可消除！古汝的不动明王大灰、纯净的精华，与猪油混合，涂抹于肿胀、溃烂、痘疹、疥疮等处，即可消除！蜂蜜、鹰胆、客布、骨灰，与酸奶、陈年酥油混合，由纯洁的少女无头无身地抛掷！嬉戏、进食、瘙痒、麻木，以及霍瓦热等均可消除！栎树的种子、女贞子的种子、草决明煮沸！服用后，可消除小便不通！金刚勃起时，使用红色瓦尼！衰弱时，应依止达央的合修！与野蜂蜜混合！不得与自己分离！愿与具缘有缘者相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！封印！隐藏封印！甚深封印！伊提封印！萨玛雅！嘉嘉嘉！大伏藏师法王种姓尼玛扎巴匝以木虎年从恰如普玛迎请，后又在恰如普那以黄纸抄录，吉祥！ 乐空直指隐释法性轮。 出自红猪佛母深奥精要，乐空直指隐释法性轮。 顶礼智慧空行母众！甚深口诀之精髓，殊胜之义！近道口耳传承直指口诀乃是，趋近的甚深道乘之顶峰！如此直指应具足修持！萨玛雅！嘉嘉嘉！首先，与手印平等入定，缓慢行持之时！甘露从头顶摇动，在喉咙处回旋，从而使外在的粗重分别念停止。生起欢喜智慧于相续，此乃声闻和缘觉的宗义究竟！到达心间，安乐极大燃烧，我执分别念停止，生起殊胜欢喜智慧于相续，此乃菩萨的宗义圆满！到达脐间，全身充满安乐，生起离喜智慧于相续，舍弃执持手印之分别念，此乃密咒的宗义圆满！到达密处，安乐于无分别的自性中
English
Khol wa yong! To this, hold the breath, massage, shake the head! Focus on the bottom of the ocean, and subdue! If the upper body aches, rub and shake it to eliminate it! If the lower body aches, rotate and pat it to eliminate it! If the limbs ache, massage and shake them to eliminate it! Guru's immovable great ash, pure essence, mixed with lard, applied to swelling, sores, pimples, scabies, etc., can eliminate them! Honey, eagle bile, guest cloth, bone ash, mixed with yogurt, old butter, thrown by a pure girl without head or body! Playing, eating, itching, numbness, and Kholwa fever, etc., can be eliminated! Boil the seeds of the oak tree, the seeds of the privet, and the cassia seeds! Taking it can eliminate urinary retention! When the vajra is erect, use red Vani! When weak, rely on the union practice of Da Yang! Mix with wild honey! Do not separate from yourself! May you meet those who are fortunate and have karmic connections! Samaya! Gya Gya Gya! Seal! Hidden seal! Profound seal! Iti seal! Samaya! Gya Gya Gya! The great treasure revealer, Dharma King, Rigs Dud Nyima Drakpa Tsal, invited it from Chakru Pukmar in the Wood Tiger year, and later copied it from yellow paper in Chakru Puknak, auspicious! The wheel of Dharma of bliss and emptiness, direct introduction, hidden explanation, and nature. From the profound essence of the Red Pig Mother, the wheel of Dharma of bliss and emptiness, direct introduction, hidden explanation, and nature resides. Homage to the assembly of wisdom dakinis! The essence of the profound instructions, the meaning of the sacred! The direct introduction oral instructions of the near path are, the supreme victory of the approaching profound path vehicle! This direct introduction should be practiced! Samaya! Gya Gya Gya! First, when entering into samadhi equal to the mudra and practicing slowly! The nectar moves from the crown of the head and circles at the throat, thereby stopping the coarse conceptual thoughts of the outside. Generating the wisdom of joy in the continuum, this is the ultimate completion of the Sravaka and Pratyekabuddha's tenets! Reaching the heart, bliss burns greatly, the conceptual thoughts of self-grasping stop, generating supreme joy wisdom in the continuum, this is the completion of the Bodhisattva's tenets! Reaching the navel, the whole body is filled with bliss, generating joyless wisdom in the continuum, abandoning the conceptual thoughts of grasping the mudra, this is the completion of the mantra's tenets! Reaching the secret place, bliss in the nature of non-conceptualization
Tibetan
ག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་དགའ་བ་གསུམ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤངས་བླ་ན་མེད་པའི་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས༔ ཡབ་ཡུམ་ལྷ་རུ་བསྐྱེད་པ་ཚོགས་ལམ་སྦྱོར་བ་སྦྱོར་ལམ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བས་མཐོང་ལམ༔ དེ་ཉིད་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྒོམ་ལམ༔ བདེ་སྟོང་མངོན་དུ་གྱུར་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་སྟེ་ལམ་ལྔ་རྫོགས༔ ཡབ་ཡུམ་ལྷར་བསྐྱེད་བདེ་བས་མཆོད་ཚེ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པས་སྦྱིན་པ༔ དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱོར་བ་ཟུང་འཇུག་ལ་སྤྱོད་ཚེ་ལེ་ལོ་མེད་པས་བརྩོན་འགྲུས༔ བདེ་སྟོང་གི་དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འབྱུང་བ་བསམ་གཏན༔ ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པར་གཉེན་པོས་བསྲུང་ཞིང་བཟློག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས༔ སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་བདེ་བར་ཤར་བས་ཁོང་ཁྲོ་དང་བྲལ་བ་བཟོད་པ༔ བདེ་སྟོང་གི་ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དྲུག་གོ༔ ཡབ་ཡུམ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་དང་༔ མཁའ་གསང་སྦྱོར་པ་གསང་བའི་དབང་དང་༔ བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས༔ དགའ་བདེའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཐོང་བ་དབང་བཞི་པའོ༔ ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་བས་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ༔ ཡབ་ཡུམ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ཐ་མལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་དྲི་མ་མེད་པ༔ སྦྱོར་བས་བྱང་སེམས་རྩ་ལས་འཕྲོ་བས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་དང་༔ དེ་ལས་སྤྱོད་པས་བྱང་སེམས་དྲག་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འཕྲོ་བས་འོད་བྱེད་པ་ཆེན་པོའི་ས་དང་༔ བྱང་སེམས་གསང་བ་ནས་ཟིན་ཅིང་ལྡོག་དཀའ་བས་སྦྱང་དཀའ་བའི་ས་དང་༔ བྱང་སེམས་བསྐྱིལ་ཞིང་བདེ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁམས་རྩ་ལ་ལྡོག་ཅིང་བཀྲམས་པས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་པའི་ས་དང་༔ བློ་འདས་ཀྱི་དོན་མ་བཅོས་པའི་དགོངས་པ་དེ་རང་བྱུང་དུ་ལྷན་ནེར་གནས་པ་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བའི་ས་དང་༔ དེའི་རྟོགས་པ་ཡིད་སྨོན་དུ་མིན་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ས་དང་༔ སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རང་ཤར་ཞིང་རང་གྲོལ་བས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས་ཐོབ་པའོ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྱུར་བ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ ཡོན་ཏན་གྱི་རྟོག་པ་མང་པོ་འབྱུང་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན༔ ཆགས་པས་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཉོན་མོངས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཐོགས་མེད་དུ་གྲུབ་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ༔ དོན་དམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྐད་ཅིག་མ
Chinese
从何而生的喜悦在相续中生起，断除了执着于喜悦三者的分别念，证得了无上之宗见。将父母观想为本尊，是资粮道，结合是加行道，以证悟四喜之智慧而见道是见道。如是修习是修道。当乐空现前时，则是达到究竟的道，即五道圆满。将父母观想为本尊，以乐供养时，二资粮圆满，是布施。以喜悦的智慧和结合双运而行持时，由于没有懈怠，是精进。乐空的意境智慧周遍显现是禅定。不令明点损耗，以对治守护和遮止是戒律。显现的诸法显现为安乐，远离嗔恚是忍辱。乐空的见解达到究竟是般若波罗蜜多，此为六度。将父母观想为本尊是宝瓶灌顶。空乐结合是秘密灌顶。乐空的体验是智慧。超越喜乐而见到实相是第四灌顶。见到手印而生起喜悦是第一地极喜地。以父母本尊的生起次第而没有庸俗的障碍是离垢地。以结合而菩提心从脉中放出是第三发光地。从此，以行持而菩提心猛烈摇动和放出是大发光地。菩提心从秘密处抓住而难以返回是难胜地。菩提心充满而安乐现前是第六现前地。菩提心之界于脉中返回和布散是第七远行地。超越心识之义，未作的意念自然而然地安住是第八不动地。此证悟并非意愿而是现前，是善慧地。显现的诸法从乐空智慧之法中自生自解脱，是获得第十法云地。大乐不变是金刚萨埵。功德的分别念众多生起是宝生。以贪执，贪执的念头被智慧所摄持是无量光。智慧的事业依赖烦恼而无碍成就是不空成就。胜义谛法性的意念，乐空的智慧于一刹那
English
The joy that arises from where arises in the continuum, abandoning the conceptualization of holding onto the three joys, perfecting the unsurpassed view. Visualizing the father and mother as deities is the accumulation path, union is the preparation path, and seeing the wisdom of the four joys is the seeing path. Meditating in the same way is the meditation path. When bliss and emptiness manifest, it is the ultimate path, that is, the completion of the five paths. Visualizing the father and mother as deities, offering with bliss, the two accumulations are perfected, which is generosity. When practicing with the wisdom of joy and union, due to not being lazy, it is diligence. The wisdom of the bliss-emptiness intention manifesting in the environment is meditation. Not allowing the bindu to diminish, protecting and preventing with antidotes is discipline. The phenomena that appear manifest as bliss, being free from anger is patience. The view of bliss and emptiness reaching ultimate perfection is Prajnaparamita, these are the six perfections. Visualizing the father and mother as deities is the vase empowerment. The union of space and secret is the secret empowerment. The experience of bliss and emptiness is wisdom. Transcending joy and bliss and seeing the true nature is the fourth empowerment. Seeing the mudra and generating joy is the first bhumi, the Extremely Joyful. With the generation stage of the father and mother deities, there is no ordinary obscuration, it is the Immaculate. With union, the bodhicitta radiates from the channels is the third, the Illuminating. From this, with practice, the bodhicitta intensely moves and radiates is the Great Illuminating bhumi. The bodhicitta is grasped from the secret place and is difficult to reverse is the Difficult to Train bhumi. The bodhicitta is filled and bliss manifests is the sixth, the Manifest bhumi. The realm of bodhicitta returns and spreads in the channels is the seventh, the Far Gone bhumi. The meaning beyond mind, the unmade intention naturally abides is the eighth, the Immovable bhumi. This realization is not wishful thinking but manifest, it is the Good Intelligence bhumi. All phenomena that appear self-arise and self-liberate from the dharma of bliss-emptiness wisdom, it is attaining the tenth, the Cloud of Dharma bhumi. Great bliss is unchanging, it is Vajrasattva. Many conceptualizations of qualities arise, it is Ratnasambhava. With attachment, the perception of attachment is seized by wisdom, it is Amitabha. The activity of wisdom depends on afflictions and is accomplished without obstruction, it is Amoghasiddhi. The intention of ultimate truth, the wisdom of bliss and emptiness in a moment.