Tibetan
ན་ཉམས་བླངས་པས༔ ལྷ་འདྲེ་ཆོས་ལ་ཚུད་པའི་ཚད་རྡོར་འཛིན༔ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་མཐའ་རྒྱས་ཡང་དག་སྐྱོང་༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱྀ་གདམས་པའི་གནད༔ ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་མན་ངག་དམ་པ་འདི༔ ཚུལ་བཞིན་སྤྱད་པས་བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ༔ གནས་ལུགས་དོན་རྟོགས་བོགས་ཐོན་བརྡར་ཤ་ཆོད༔ སྐད་ཅིག་རེ་རེའི་བྱེ་བྲག་ཆ་ཤས་ཀྱིས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་པའི་ཆོས༔ གཅོད་ཡུལ་གདམས་པ་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་ལོང་༔ མ་འོངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ སྲུང་མས་གཏེར་འདིའི་བྱ་ར་གྱིས་ཤིག་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཆགས་རུ་ཕུག་སེར་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཕུག་ནག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའོ། །མངྒཱ་ལམ། ཟབ་དོན་དམིགས་པ་དང་ལག་ལེན་གྱི་ཡང་ཐིག ཕག་མོ་སེར་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས༔ ཟབ་དོན་དམིགས་པ་དང་ལག་ལེན་གྱི་ཡང་ཐིག་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད༔ ཟབ་མོ་དོན་གྱི་གདམས་པ་གཅོད་ཡུལ་ལ༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག་རིམ་པ་ནི༔ དཀར་པོ་ལྷ་དང་ནག་པོ་བདུད་ཀྱིི་སྡེ༔ དམར་པོ་བཙན་དང་ཁྲ་བོ་གཟའ་ཡི་ཚོགས༔ རྒྱལ་པོ་འགོང་པོ་ཐེའུ་རང་དམུ་ཡི་རིགས༔ ས་བདག་འབྱུང་པོ་དཀོར་བདག་བསེན་མོ་དང་༔ མདོར་ན་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེའི་སྡེ༔ ཁྱད་པར་ཆོས་ལ་གནག་ཅིང་འགྲོ་ལ་གནོད༔ དེ་ལ་ཡང་ཟབ་གདམས་པའི་གནད་གཟིར་བས༔ རིག་པ་རྗེན་འབུད་བག་ཆགས་དྲུང་ནས་ཕྱུངས༔ ལྟ་བའི་ཀློང་རྡོལ་སྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་རྒྱས༔ ཚེ་རབས་སྡིག་སྒྲིབ་ཤ་འཁོན་བུ་ལོན་འཁོར༔ ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་འཁོད་པ་དང་༔ དགེ་བའི་རྟོག་པ་རྒྱུད་་ལ་ཤར་བའི་མཐུས༔ ཡུལ་ཁམས་བདེ་ཞིང་ནད་མུག་རྐྱེན་ངན་ཞི༔ དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ སྐྱིད་སྡུག་རོ་སྙོམས་དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་བསྐྱུར༔ རྐྱེན་ངན་ཅི་ཤར་གཉེན་པོས་གྲོགས་སུ་ཁྱེར༔ འདྲེ་གདོན་ཕྱི་ན་མེད་དོ་རང་ལ་ཚང་༔ གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ལ༔ མ་རིག་པ་ཡི་འདྲེ་བོ་ཆེ་ཞུགས་པས༔ ང་ཡི་བདུད་ལངས་སྣང་བའི་འགོང་པོ་རྒྱས༔ འཛིན་པའི་གཤིན་རྗེ་འདོད་ཆགས་མ་མོ་འཁྲུག༔ ཕྲག་དོག་གཟའ་འཕྲོ་ཞེ་སྡང་སྲིན་པོ་ཁྲོ༔ གཏི་མུག་ཀླུ་འཐིབ་ཟུག་རྔུའི་ཐེའུ་རང་ཚོགས༔ བག་ཆགས་རྒྱལ་འགོང་གཟུགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་དར༔ སྒྲ་ཡི་ཕོ་གདོན་དྲི་ཡི་མོ་གདོན་འཕྲོ༔ རོ་ཡི་ཟ་འདྲེ་རེག་བྱའི་ཤི་གཤེད་རྒྱས༔ མདོར་ན་གདོན་དང་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་འདི༔ བསད་དང་བཅད་དང་གཞིལ་བར་བྱ་བ་དང་༔ སྦྱང་དང་འཁྲུད་དང་དེ་ཉིད་དེས་གྲོལ་ཕྱིར༔ ཕུང་པོ་གཟན་བསྐྱུར་འཁོར་འདས་མགྲོན་ལ་འབོད༔ ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བཤིག༔ བཟང་ངན་རྟོག་པ་བག་ཆགས་རྐྱེན་ངན་ཚོགས༔ ལམ་དུ་སློང་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བསྲེ༔ འདི་ནི་ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པའི་སྙིང་༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ གཉན་ས་གང་དུ་འགྲོ་ཡང་གསང་སྟེ་འགྲོ༔ གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་ཟླ་བོ་ཁྲིད་མི་བྱ༔ སྐྱེ་འགྲོ་གཞན་དང་ངག་ཚིག་མི་བསྲེ་ཞིང་༔ མིག་གི་བརྡ་དང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར༔ ཤར་དུ་འགྲོ་ན་ནུབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་འགྲོ༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔ མཁའ་འགྲོའི་གར་དང་གིང་གི་འགྲོས་ཀྱིས་སྤྱོད༔ སྐབས་སྐབས་དྲན་ཐང་སྨྱོན་སྤྱོད་བག་རེ་བརྩམ༔ རྐྱེན་དང་བསྲེ་ཞིང་གཉེན་པོས་ལམ་དུ་འཁྱེར༔ རབ་ནི་མི་ལྤགས་འབྲིང་ནི་གཅན་ལྤགས་དང་༔ ཐ་ན་ཡང་ནི་པགས་རིགས་གདན་དང་བཅས༔ བྷནྡྷ་རྐང་གླིང་ཅང་ཏེའུ་འཆང་བ་དང་༔ ཁ་ཊྭཱྃ་དྷཀྐི་བརྟེན་དང་འབྲལ་མི་བྱ༔ སྟག་ཤམ་རུས་རྒྱན་སྦུབ་ར་ཐོད་གདེང་སོགས༔ མདོར་ན་ཧེ་རུ་ཀཿཡི་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས༔ རང་ཉིད་དོན་གྲུབ་སེར་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག༔ སྐར་ལྟར་སྤྲོས་པས་གཉན་སར་ཐོག་ལྟར་དབབ༔ དེར་གནས་ལྷ་འདྲེ་དེ་ཉིད་རང་མལ་ལས༔ གཞན་དུ་འཁྱུག་དབང་མེད་པའི་རྒྱས་གདབ་བསམ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཕཊཿ་ཕཊཿཕཊཿ རྐང་གླིང་ལན་བདུན་སྒྲོག་སྟེ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ སྲིད་པའི་རྩེ་ནས་ན་རག་དམྱལ་བའི་ཁམས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིག་ཚོགས་ཤིག་འདིར་འདུས་ཤིག༔ ད་སྟེ་འཁོར་བའི་གནས་འདིར་སྙུགས་རེ་བུད༔ དེ་རིང་ང་ཡི་ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་འདི༔ ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཀུན་ཀྱང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུར་གྱུརཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་བླ་གབ་སྤངས་ཏེ་ཚ་གྲང་གི༔ ཚོར་བ་ཅི་བྱུང་རྐྱེན་དང་བསྲེ་སྟེ་བསྒོམ༔ གཅོད་ཡུལ་གདམས་པ་ཐུན་དྲུག་གཅོད་པ་དང་༔ སྐབས་སྐབས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རུ་ཤན་དབྱེ༔ ཁྲེག་ཆོད་གདེང་བསྐྱེད་ཐོད་རྒལ་འབེན་ལ་གཅུན༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མ་ཡེངས་དོན་ལ་བལྟ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དང་༔ ཁྱད་པར་གཟུགས་མེད་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ལ༔ སྙིང་ནས་བསྒོམ་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐྱར༔ ང་མེད་ངར་གཟུ
Chinese
那修行之故，令天魔鬼神入佛法之量为金刚持，回向发愿究竟圆满真实守护，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），印印印！唉玛甚深断法之要诀，极甚深心髓之口诀此殊胜，如法行持自他二利成，证悟实相义，生起证悟，辨别取舍。刹那刹那之差别分，乃于圆满佛陀之地安立之法，因是断境口诀故当修持，愿与未来具缘者相遇！护法守护此宝藏，印！萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），印印印！宝藏印！封印！萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），印印印！大持明日称从恰如黄洞迎请，于黑洞大乐处从黄纸译出。吉祥圆满！
English
Due to that practice, may the measure of gods and demons entering the Dharma be Vajradhara, may the dedication and aspiration be perfectly and truly protected, Samaya! Seal, seal, seal! Ema, the essence of the profound Chö practice, this supremely profound heart essence oral instruction, by practicing it properly, both self and others' benefit will be accomplished, the meaning of the true nature will be realized, realization will arise, and discrimination will be made. With each moment's distinct parts, it is the Dharma that establishes one on the ground of perfect Buddhahood, since it is the Chö field oral instruction, therefore practice it, may we meet with those who have karmic connections in the future! Protectors, guard this treasure, seal! Samaya! Seal, seal, seal! Treasure seal! Hidden seal! Samaya! Seal, seal, seal! The great vidyadhara Nyima Drakpa invited it from Chakru Serphuk, and translated it from yellow paper at Phuk Nak Dewa Chenpo. Mangalam!", "original_tibetan": "ཟབ་དོན་དམིགས་པ་དང་ལག་ལེན་གྱི་ཡང་ཐིག", "chinese_translation": "甚深义诀窍与实修之精华", "english_translation": "The Quintessence of Profound Meaning, Visualization, and Practice", "original_tibetan": "ཕག་མོ་སེར་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས༔ ཟབ་དོན་དམིགས་པ་དང་ལག་ལེན་གྱི་ཡང་ཐིག་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད༔ ཟབ་མོ་དོན་གྱི་གདམས་པ་གཅོད་ཡུལ་ལ༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག་རིམ་པ་ནི༔ དཀར་པོ་ལྷ་དང་ནག་པོ་བདུད་ཀྱིི་སྡེ༔ དམར་པོ་བཙན་དང་ཁྲ་བོ་གཟའ་ཡི་ཚོགས༔ རྒྱལ་པོ་འགོང་པོ་ཐེའུ་རང་དམུ་ཡི་རིགས༔ ས་བདག་འབྱུང་པོ་དཀོར་བདག་བསེན་མོ་དང་༔ མདོར་ན་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེའི་སྡེ༔ ཁྱད་པར་ཆོས་ལ་གནག་ཅིང་འགྲོ་ལ་གནོད༔ དེ་ལ་ཡང་ཟབ་གདམས་པའི་གནད་གཟིར་བས༔ རིག་པ་རྗེན་འབུད་བག་ཆགས་དྲུང་ནས་ཕྱུངས༔ ལྟ་བའི་ཀློང་རྡོལ་སྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་རྒྱས༔ ཚེ་རབས་སྡིག་སྒྲིབ་ཤ་འཁོན་བུ་ལོན་འཁོར༔ ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་འཁོད་པ་དང་༔ དགེ་བའི་རྟོག་པ་རྒྱུད་་ལ་ཤར་བའི་མཐུས༔ ཡུལ་ཁམས་བདེ་ཞིང་ནད་མུག་རྐྱེན་ངན་ཞི༔ དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ སྐྱིད་སྡུག་རོ་སྙོམས་དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་བསྐྱུར༔ རྐྱེན་ངན་ཅི་ཤར་གཉེན་པོས་གྲོགས་སུ་ཁྱེར༔ འདྲེ་གདོན་ཕྱི་ན་མེད་དོ་རང་ལ་ཚང་༔ གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ལ༔ མ་རིག་པ་ཡི་འདྲེ་བོ་ཆེ་ཞུགས་པས༔ ང་ཡི་བདུད་ལངས་སྣང་བའི་འགོང་པོ་རྒྱས༔ འཛིན་པའི་གཤིན་རྗེ་འདོད་ཆགས་མ་མོ་འཁྲུག༔ ཕྲག་དོག་གཟའ་འཕྲོ་ཞེ་སྡང་སྲིན་པོ་ཁྲོ༔ གཏི་མུག་ཀླུ་འཐིབ་ཟུག་རྔུའི་ཐེའུ་རང་ཚོགས༔ བག་ཆགས་རྒྱལ་འགོང་གཟུགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་དར༔ སྒྲ་ཡི་ཕོ་གདོན་དྲི་ཡི་མོ་གདོན་འཕྲ", "chinese_translation": "从黄猪佛母之甚深精要中，甚深义诀窍与实修之精华安住。顶礼智慧空行之诸天众！甚深义之口诀断法中，修持之口诀次第者：白色天神与黑色魔之部，红色赞神与杂色曜之众，国王凶神与妖精地神木神之族，地神生灵与财神恶鬼等，总而言之，显现世间之神鬼部，尤其对佛法有害对众生不利者，于彼等甚深口诀之要点压制之，赤裸显露觉性，从根拔除习气，开显见之虚空，增长修之定，生世罪障血仇债务等，诸神鬼亦安住于佛法中，以及善念于相续中生起之威力，国土安乐，息灭疾病饥荒恶缘，是故未来之辈当如法行持。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），印印印！修持甚深断法之时，乐苦平等，遮止成办，舍弃取受皆抛弃，恶缘无论显现何者皆以对治转为助伴，鬼魔不在外而在于自身，本来清净之自生法身上，因无明之大鬼入故，我之魔生起，显现之凶神增长，执着之阎罗贪欲魔母争斗，嫉妒罗睺，嗔恨罗刹忿怒，愚痴龙族昏暗，痛苦之妖精众，习气国王凶神，色之生灵增长，声之男鬼，味之女鬼现。", "english_translation": "From the Profound Essence of Yellow Sow, the Quintessence of Profound Meaning, Visualization, and Practice abides. Homage to the assembly of wisdom dakinis! In the profound meaning oral instruction of Chö, the stages of practice oral instructions are: the white gods and the black demons, the red Tsen and the variegated planets, the kings, the Gongpo, the Theurang, the Dmu lineage, the earth lords, the bhutas, the wealth lords, the senmo, and in short, the gods and demons of appearance and existence, especially those who are harmful to the Dharma and detrimental to beings, for them, by pressing on the key points of the profound oral instructions, nakedly expose awareness, uproot habitual tendencies from their roots, reveal the expanse of view, increase the samadhi of meditation, lifetimes of sins, obscurations, blood feuds, debts, etc., may the gods and demons also abide in the Dharma, and through the power of virtuous thoughts arising in the mindstream, may the country be peaceful and the diseases, famine, and bad omens be pacified, therefore, future generations should practice accordingly. Samaya! Seal, seal, seal! When practicing the profound Chö practice, equalize happiness and suffering, abandon acceptance and rejection, whatever bad circumstances arise, transform them into allies with antidotes, ghosts and demons are not outside but within oneself, in the self-arisen Dharmakaya that is pure from the beginning, because the great demon of ignorance has entered, my demon arises, the appearing Gongpo increases, the Yama of attachment and the Rakshasi fight, jealousy Rahu, hatred Rakshasa are wrathful, ignorance Naga is obscured, the Theurang assembly of suffering, habitual tendencies, the king Gong, the bhutas of form increase, the male ghost of sound, the female ghost of smell appear.
Chinese
哦！尸体食肉鬼，所触之死神增盛！总而言之，此等邪魔、障碍与生灵，为了杀、断、摧毁，以及净化、洗涤、并由此解脱之故，将尸体抛弃为食，迎请轮回涅槃之宾客。摧毁执持上供下施之主宰，将好坏之念、习气、恶缘之众，转化为道用，并与自性相融。此乃甚深断法之口诀心髓。萨玛雅！嘉嘉嘉！如是具足见修行之瑜伽士，无论前往何处凶险之地，皆应秘密而行。无友只身，不携伴侣。不与他众生灵混杂言语，以眼神示意，变换手印。若往东方，则从西方绕行。四方四隅亦复如是。以空行之舞与金刚步履而行。时而作忆念，时而作疯狂之举。与逆缘相融，以顺缘引向正道。最好是人皮，其次是兽皮，最次也要有皮革之座垫。手持颅器、腿骨号、钹，以及卡杖嘎、手鼓，须臾不离。虎皮裙、骨饰、铃铛、颅骨冠等，总之，以嘿汝嘎之装束庄严自身。自身观为成就者黄慧之心间，五彩光芒之金刚卡杖嘎，如星火般散布，如雷霆般降临于凶险之地。观想居住于彼处之神鬼，从其自身之居所，无法动摇地被禁锢。扎 吽 邦 霍 帕 帕 帕！吹奏腿骨号七次，如是观修：从有顶天至那落迦地狱，六道众生，有色无色之众，一切聚集于此，汇聚于此，聚集于此！如今在此轮回之处稍作停留，今日我之血肉之躯，上供下施，为菩提之义而回向，愿一切皆成圆满正觉之因！如是说罢，舍弃遮蔽之物，无论感受冷热，皆与逆缘相融而修。断法之口诀，六座断行，时而将身语意三者分离。断执、生起证悟、超越顶峰、制伏目标。片刻不散乱，观其真义。慈爱与悲悯，六道众生，特别是无色界之有情众生与神鬼，从内心深处修持，反复修习。无我之我执
English
O! The corpse-eating demon, the increasing deadly touch! In short, these demons, obstacles, and beings, in order to kill, cut, and destroy them, and to purify, cleanse, and liberate from them, abandon the corpse as food, and invite the guests of samsara and nirvana. Destroy the clinging to the lord of offerings and generosity, transform the thoughts of good and bad, habits, and collections of bad karma into the path, and blend them with the essence. This is the heart essence of the profound Chöd instructions. Samaya! Gya Gya Gya! Thus, the yogi who possesses view and meditation, wherever he goes to a dangerous place, should go secretly. Alone without friends, do not bring companions. Do not mix words with other beings, use eye gestures and change hand mudras. If going east, go around from the west. The four directions and four corners are also the same. Act with the dance of the dakinis and the gait of the ging. Sometimes remember, sometimes act madly. Blend with adverse conditions and lead to the path with favorable conditions. The best is human skin, the second is animal skin, and the worst is a leather cushion. Holding a skull cup, thighbone trumpet, cymbals, and khatvanga and dhakki, do not separate for a moment. Tiger skin skirt, bone ornaments, bells, skull crown, etc., in short, adorn yourself with the attire of Heruka. Visualize yourself as coming from the heart of the accomplished yellow wisdom, the five-colored vajra khatvanga, scattering like sparks, descending like thunder to the dangerous place. Visualize that the gods and demons residing there are confined from their own dwellings, unable to move. Ja Hum Bam Hoh Phat Phat Phat! Blow the thighbone trumpet seven times and meditate as follows: From the peak of existence to the realm of Naraka hell, the six realms of sentient beings, beings with form and without form, all gather here, assemble here, gather here! Now linger a while in this place of samsara, today this body of my flesh and blood, offer upwards and give downwards, dedicate for the sake of enlightenment, may all become the cause of perfect enlightenment! Having said this, abandon coverings, and whatever feelings of hot and cold arise, blend with adverse conditions and meditate. The Chöd instructions, the six-session Chöd practice, sometimes separate the three doors of body, speech, and mind. Cut attachment, generate confidence, transcend the peak, subdue the target. Do not be distracted for a moment, look at the meaning. Loving-kindness and compassion, the six realms of sentient beings, especially the formless sentient beings and gods and demons, practice from the depths of your heart, and repeat again and again. The ego of no-self.