Tibetan
གདོང་ཁྲོས་པ་དྲེགས་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུད་ལས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ ཆགས་བྲལ་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་འཆང་༔ སྣོད་ལྡན་གྲོལ་ལམ་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ རྣམ་གཡེང་འཚེ་བ་མེད་པའི་སར༔ དོན་མཐོང་སྨིན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ སྔོན་སྦྱངས་སད་པའི་བློ་ཆེན་ལྡན༔ ཡང་དག་དོན་ལ་མོས་པའི་བུར༔ འདི་ནི་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འདི་ནི་མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ༔ སྡུག་བསྔལ་དག་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི༔ རྟོག་པ་དག་གིས་འདུ་བྱས་པ༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རྦ་ལ་གཡེངས༔ ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཡིད་འཐད་གྲོགས༔ སྲེད་པས་གདུངས་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་འཁོར༔ འདུ་བྱེད་ཤིང་རྟ་འཁོར་བ་ལས༔ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དང་ནི༔ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་མཐོང་༔ ལས་ཀྱི་དུཿཁས་ཀུན་དུ་གཡེངས༔ རྣམ་པར་སྨིན་པ་བཅོས་དཀའ་བས༔ ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་མི་ལུས་ཀྱི༔ གསང་བའི་ལམ་ལས་སྤང་བླང་དབྱེ༔ སྒོ་གསུམ་བག་ཆགས་བཟླས་པས་སྦྱངས༔ ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་བརྒྱན་ཕུང་པོ་ལྔ༔ དག་པ་རང་གྲོང་རང་སར་དག༔ ཨཱོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཕྱི་སྣོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་སྨིན༔ དུས་མཐའི་དང་པོ་ཐོག་མ་ནས༔ ཀ་ནས་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྤྲོས་དང་བྲལ་བས་བློ་ལས་འདས༔ དགེ་དང་སྡིག་པའི་ཡུལ་ཡང་ཟད༔ སྐྱེ་དང་འཆི་བ་ངོ་བོར་དག༔ སྤང་དང་བླང་བའི་རེ་དོགས་གྲོལ༔ འདི་ནི་དོན་མཐོང་བླ་ན་མེད༔ བླ་མེད་བླ་མ་བླ་ན་མེད༔ དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུར་སྨིན༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔར་སྨིན༔ ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་བརྒྱད་རང་ངོར་དག༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་གྲོལ༔ ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡི༔ མན་ངག་སྒོམ་པའི་འཕྲང་བསལ་ནས༔ སྤྱོད་པ་ཤན་འབྱེད་རོ་སྙོམས་ཀྱིས༔ མཐར་ཕྱིན་དོན་ལ་ཚེ་གཅིག་སྤྱོད༔ དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་གདོང་ཁྲོས་པ་དྲེགས་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུད་ལས་གྲོལ་བྱེད་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་ཡང་གསོལ་པ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་སེམས་ཅན་སྤྱིར༔ འཚེ་བའི་རུ་ཊ་ཇི་ལྟར་སྒྲོལ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཕུང་གསུམ་བདུད་ཀྱི་ཉི་མ་ལ༔ ཕུང་ཤུལ་ས་ལ་སྟེགས་བུ་བཟོ༔ དུག་ཁྲག་རོ་སོལ་ཆག་ཆག་གདབ༔ གྲུ
Chinese
《降伏傲慢忿怒尊续》中，成熟灌顶品第七。萨玛雅！印印印！此后，金刚手问道：请为具器者开示脱离贪欲、获得安乐之轮的解脱之道。大忿怒尊开示道：谛听，秘密主金刚持。在远离散乱和损害之地，由通达意义、成熟的导师，为具有前世习气觉醒的大智慧者，以及对真实意义具有信心的弟子宣说。此乃轮回，此乃涅槃之道。由痛苦以及痛苦的分别念所造作，在感受蕴的波涛中散乱。五蕴与令人满意的友伴，因贪欲所困而使分别念流转。从行蕴的木车轮回中，见到天、非天、人，以及地狱、饿鬼、畜生。被业的痛苦所扰乱，成熟之果难以改变，因此，具有智慧的人身，应从秘密道中区分取舍。通过三门习气的修持来清净。 嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！五毒清净即五智，五大融入法界。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！八识、八境、五蕴，皆于自地清净。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），希利（藏文：ཤྲཱིཿ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥），黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）！外器世间于清净刹土中，明觉成熟为智慧身。从无始之初，从本来清净的菩提心，远离戏论，超越思维，善与恶的对境也止息，生与死于自性中清净，舍弃与接受的希望和恐惧解脱。此乃通达意义的无上之法。无上上师，无上之法。三毒成熟为三身之果，五毒成熟为五智之身，八识八境于自性中清净，菩提萨埵解脱为心性。以见地巨人的证悟，开辟了口诀修行的道路，以行为的辨别和味道的平等，终身奉行究竟之义。伟大的马头忿怒尊降伏傲慢者续中，解脱口诀品第八。萨玛雅！印印印！此后，金刚手又问大忿怒尊：如何解脱对佛法和众生普遍有害的鲁扎？大忿怒尊开示道：在三蕴魔日的坟地上，用尸体残骸在地上建造祭坛，放置毒、血、尸体、灰烬等。
English
In the tantra of Subduing the Arrogant Wrathful One with a Horse Face, the seventh chapter is the chapter on empowerment for maturation. Samaya! Seal, seal, seal! Then, Vajrapani asked: Please explain the path of liberation for those who are vessels, the wheel of bliss free from attachment. The Great Wrathful One replied: Listen, secret lord Vajradhara. In a place free from distraction and harm, a teacher who sees the meaning and is mature speaks to those with great intelligence who have awakened previous habits, and to sons who are devoted to the true meaning. This is called samsara; this is the path of nirvana. It is made up of suffering and the thoughts of suffering, and is distracted by the waves of the aggregate of feeling. The five aggregates are friends who please the mind; because of craving, perception revolves. From the chariot of action, one sees gods, asuras, humans, hell beings, hungry ghosts, and animals. One is distracted by the suffering of karma, and the ripening is difficult to remedy. Therefore, in the human body with wisdom, one should distinguish between what to abandon and what to adopt from the secret path. Purify the three doors by reciting the habitual patterns. Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)! The five poisons are completely pure, the five wisdoms. The five elements rise into the space. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The eight consciousnesses, the eight objects, the five aggregates, are all pure in their own ground. Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Shri (藏文：ཤྲཱིཿ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥), Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)! In the pure realm of the outer world, awareness ripens into a wisdom body. From the very beginning of the end of time, from the bodhicitta that is pure from the beginning, it is beyond thought because it is free from elaboration. The objects of virtue and sin also cease, and birth and death are pure in their essence. Hope and fear of abandoning and adopting are liberated. This is the unsurpassed seeing of meaning. Unsurpassed lama, unsurpassed. The three poisons ripen into the fruit of the three bodies, the five poisons ripen into the five wisdom bodies, the eight consciousnesses and eight objects are pure in their own nature, and the bodhisattva is liberated into mind. With the realization of the giant of view, the path of the practice of oral instructions is cleared, and with the discrimination of conduct and the equality of taste, one spends one's life in the ultimate meaning. In the tantra of the Great Glorious Wrathful One with a Horse Face, who Subdues the Arrogant, the eighth chapter is the chapter on liberating instructions. Samaya! Seal, seal, seal! Then, Vajrapani again asked the Great Wrathful One: How does one liberate the harmful Ruta that harms the Buddha's teachings and all sentient beings? The Great Wrathful One replied: On the burial ground of the three-aggregate demon sun, build a platform on the ground with the remains of corpses, and place poison, blood, corpses, ashes, etc.
Tibetan
་གསུམ་ཧོམ་ཁུང་ཚད་ལྡན་ནང་༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ལིངྒ་ནི༔ དུག་ཤོག་ངོས་ལ་དུག་ཁྲག་གིས༔ གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཚང་བ་ལ༔ བུག་པ་དགུ་ལ་དམོད་ཡིག་གདབ༔ དཔྲལ་བར་རུས་བྲིས་ལྟེ་བ་ལ༔ བླ་དགས་སྙིང་གར་ནྲི་དང་མིང་༔ འགུགས་པའི་སྔགས་རྣམས་འབྲི་བར་བྱ༔ ཐ་མར་བསད་སྔགས་དམོད་བཅོལ་བཀོད༔ དེ་ཡིས་སྐྱོབ་བྱེད་ལྷ་བསྲུང་དབྱེ༔ ཧོམ་དུ་བཅུག་ནས་བདེན་སྟོབས་སྒྲོགས༔ མ་ཉེས་ཤགས་འདེབས་ཕུད་རྒོད་གཏོར༔ བྱད་ཐག་བསྡམ་ཞིང་དགྲ་བགེགས་སརྦ་ཨདྒུ་ཤ་ཡ་ཛཿཛ༔ བཛྲ་པ་ཤ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་བཾ་བཛྲ་གྷནྜེ་ཧོ་ཧོ༔ བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་མ་ར་མ་ར་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་གྷརྫ་གྷརྫ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་དྷཀྐི་ནི་བྷ་ར་ཧི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་སྙིང་རྩ་ཁྲག་རྩ་ལ་ཏྲི་དུ་ཛ་ཏྲི་དུ་ཛ་ནྲི་ཏྲི་དུ་ན་མཱ་ར་ཡ་མ་ཏྲི་ཏི་ས་མ་ཡ་རྦད་རྦད་རཀྴ་རཀྴ་ཏྲག་རཀྴ་མ་ཡ་ར་ཡ་ཏི་ནི་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་སོད་སོད་གཏུབས་གཏུབས༔ བྷིརྱ་ས་མ་ཡ་ཏི་དགྲ་བགེགས་ལ་རྦད་རྦད་སོད་སོད༔ ཁྲི་འཕོ་མ་མ་ཀར་ཏི་ཤག་ཤག་བྱེར་བྱེར་སོད་སོད༔ བྷནྡྷ་ཀྲོ་ཏ་དཾ་ལིང་ན་ཡར་ཡར་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་སོད་སོད༔ ཅེས་བརྗོད་བསྒྲལ་ཞིང་ཐུན་གྱིས་བརྡེག༔ ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས༔ ལོག་རྟོག་རྣམ་ཤེས་མཁའ་ལ་སྤར༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཞེས་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཕོ་ཉ་འཕྲོས༔ ཁྱད་པར་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལཱ་ཡ༔ རིགས་ལྔར་གྱུར་ནས་ཕུར་བུའི་དབལ༔ རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ཐུན་ཆར་ཕབ༔ ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེས་བསྣུན་ཞིང་བསྒྲལ༔ ཤ་ཁྲག་སྤྲུལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་ལྷས༔ ཞིང་བཅུ་ལྡན་པའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ བསད་ཅིང་མནན་པས་མཆོག་ལ་སྦྱོར༔ མཆོག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད༔ བསྟན་དང་འགྲོ་རྣམས་བདེ་བར་སྤྱོད༔ དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་གདོང་ཁྲོས་པ་དྲེགས་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུད་ལས་སྦྱོར་སྒྲོལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ འབར་བའི་མངོན་རྫོགས་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ༔ གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཉམས་པ་སྲེག་དང་མནན་ཐབས་གང་༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་གནས་སུ་ནི༔ ལྟ་སྤྱོད་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ནག་པོའི་འགྲུབ་སྦྱོར
Chinese
三，在符合标准的护摩炉中，将仇敌邪魔的灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是毒纸上用毒血，完整地画出形象和生殖器，在九个孔上写下诅咒文，额头上画骨头，肚脐上，写上夺命咒、心咒和名字，书写勾招的咒语，最后写上诛杀咒和诅咒语，以此区分救护之神和护法，放入护摩炉中，宣告真实的力量，进行无辜的指责，抛洒食物残渣，束缚诅咒线，向仇敌邪魔萨尔瓦阿德古夏亚扎匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！班杂尔巴夏吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！班杂尔萨坡扎班班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！班杂尔甘德霍霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！班杂尔阿威夏亚阿阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！班达班达亲达亲达哈纳哈纳马拉马拉玛拉亚玛拉亚嘎惹嘎惹亚格热瓦达克尼巴热嘿阿亚玛杜如匝夏纳，在仇敌邪魔的命脉、心脉、血脉上，特日度匝特日度匝内特日度纳玛拉亚玛特日德萨玛亚热巴的热巴RAKSHA RAKSHA扎RAKSHA玛亚RA雅德尼玛拉亚热巴的热巴索索格杜格杜！比日雅萨玛亚德仇敌邪魔热巴的热巴索索！赤颇玛玛嘎尔德夏夏杰尔杰尔索索！班达格热达当灵纳亚尔亚尔玛拉亚热巴的热巴索索！这样念诵并诛杀，用橛敲打，饮血燃烧的本尊众，发出吽吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的巨大声音，将邪念分别识转移到空中，念诵啪啪啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入法界，加持为诸佛之子，幻化的忿怒众化身使者，特别是殊胜之子基拉亚，化为五部，降下橛的火焰，降下金刚兵器和橛的雨，在忿怒母燃烧的虚空中，用忿怒金刚击打并诛杀，将血肉供养给幻化眷属，以菩提心和慈悲心忿怒的本尊，将具有十种功德的仇敌和邪魔，诛杀并镇压，融入殊胜之中，显现殊胜的果实，使教法和众生安乐，大吉祥马头明王忿怒尊降伏傲慢者的续部中，关于结合诛杀的章节，第九品。萨玛雅！嘉嘉嘉！然后金刚手菩萨，为了降伏所有难以调伏的，燃烧的圆满血饮之王，如何焚烧和镇压堕落者？大忿怒尊开示道：金刚手菩萨，你谛听，在猛烈的尸陀林中，具有见修行持的瑜伽士，黑色的成就法。
English
Three, in a standard homa furnace, the linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the enemy and obstacle-making spirits is made of poisonous paper with poisonous blood, completely drawing the form and genitals, writing curses on the nine holes, drawing bones on the forehead, and on the navel, writing the life-stealing mantra, heart mantra, and name, writing the mantras of summoning, and finally writing the killing mantra and curses, thereby distinguishing the protecting deity and guardian, placing it in the homa furnace and proclaiming the power of truth, making innocent accusations, scattering food scraps, binding the curse thread, and to the enemy and obstacle-making spirits, Sarva Adgusha Ya Jah Jah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Vajra Pasha Hum Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Vajra Sphota Bam Bam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Vajra Ghande Ho Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Vajra Aveshaya Ah Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Bhandha Bhandha Chindha Chindha Hana Hana Mara Mara Maraya Maraya Gharza Gharza Hya Griwa Dhakini Bharahe Ayama Duru Zasha Na, on the enemy and obstacle-making spirits' life force, heart force, and blood force, Tridu Za Tridu Za Netridu Na Maraya Matri Di Samaya Rebade Rebade RAKSHA RAKSHA Tra RAKSHA Maya Raya Tini Maraya Rebade Rebade Sode Sode Gtupse Gtupse! Bhirya Samaya Ti to the enemy and obstacle-making spirits Rebade Rebade Sode Sode! Tripo Mama Karti Shag Shag Jyer Jyer Sode Sode! Bhandha Krota Dam Ling Na Yar Yar Maraya Rebade Rebade Sode Sode! Recite and slay thus, striking with the phurba, the blood-drinking and blazing deity assembly, proclaiming the great sound of Hum Hum Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), transferring the distorted and discriminating consciousness into the sky, reciting Phat Phat Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and dissolving it into the Dharmadhatu, blessing them as sons of the Buddhas, the emanation of the wrathful assembly of messengers, especially the supreme son Kilaya, transforming into the five families, descending the flames of the phurba, descending the vajra weapons and rain of phurbas, in the blazing sky of the wrathful mother, striking and slaying with the wrathful vajra, offering the flesh and blood to the emanation retinue, with the wrathful deity of Bodhicitta and compassion, the enemies and obstacles possessing ten qualities, slaying and suppressing them, merging them into the supreme, manifesting the supreme fruit, bringing happiness to the teachings and beings, in the tantra of the Great Glorious Hayagriva Wrathful One Subduing the Arrogant, the ninth chapter on the teaching of combining and slaying. Samaya! Gya Gya Gya! Then Vajrapani, in order to subdue all the difficult to tame, the complete and burning blood-drinking king, how to burn and suppress the degenerated? The Great Wrathful One declared: Vajrapani, listen, in the fierce charnel ground, the yogi possessing view and practice, the black accomplishment practice.