Tibetan
༔ ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཧེ་རུ་ཀར༔ ཉམས་པ་སྒྲོལ་བའི་ལས་བརྩམ་ན༔ དམིགས་པའི་ཟབ་གནད་ཇི་ལྟར་ལགས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཉོན༔ རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་འཛིན་ལྡན༔ ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སྤྲུལ་པ་དམིགས་བྱའི་གཤེད་མར་བསྒྱུར༔ ལས་སྨིན་ལྕགས་སྒྲོམ་འབར་བའི་ནང་༔ ཉམས་པའི་ལྷ་དང་འདྲེ་གཉིས་པོ༔ དུག་གི་སྦལ་པ་དཀར་ནག་གཉིས༔ དུག་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་ན་བུན་གཏིབས༔ དུག་གི་ཆར་པ་སི་ལི་ལི༔ ལྟོ་སྦྱོར་ཚ་གྲང་འཁྲུག་པའི་ཀློང་༔ བྱད་མ་འཁོར་བཅས་ཚུད་པར་བསྒོམས༔ ནང་ནས་ཉོན་མོངས་མེ་ལྟར་འབར༔ དུག་རླངས་འཕྲོས་པས་དམིགས་བྱ་ཡི༔ ལྷ་སྲུང་དཔལ་ཆེན་བཅས་པ་ཕོག༔ མ་བཟོད་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས༔ རང་བྱད་རང་གི་སྟེང་དུ་དབབ༔ ནད་མཚོན་དུག་ཁྲག་ཐུན་ཆར་ནི༔ ལྕགས་ཀྱི་སེར་ཆེན་ལྟ་བུར་འདྲིལ༔ བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་ལྟ་བུར་འབར༔ དུག་གི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་ཁོལ༔ ཁྲོ་ཆུའི་ཞུན་ཐིགས་ལྟ་བུར་འཕྲོ༔ གནམ་ལྕགས་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུར་ཡར༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གློག་ལྟར་འཁྱུག༔ བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་ཐོག་ལྟར་འབབ༔ བསྐལ་པའི་རླུང་གི་རྡུལ་ལྟར་འཚུབ༔ རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་མཚོན་ལྟར་གཟེངས༔ ཐེམས་སུ་བཏབ་པའི་དགྲ་བོ་དེ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བརླག་ནས་ཀྱང་༔ བཀའ་ཡི་འཁོར་ཚོགས་ཕོ་ཉ་རྣམས༔ བྱ་གཅན་ཤ་ལ་རུབ་པ་ལྟར༔ བླ་ཁྱེར་སྲོག་བཅད་དབུགས་འགམས་ནས༔ ཤ་ཁྲག་ལྷག་མ་མེད་པར་བཞེས༔ ལྷ་ཚོགས་ནུས་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་འབར༔ དབང་དྲག་འཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ཀྱི༔ མ་ཡེངས་དགོངས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཐེམས་སུ་བཏབ་པའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ བརླག་འགྱུར་འདི་ལ་གདོན་མི་ཟ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་གདོང་ཁྲོས་པ་དྲེགས་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུད་ལས་དམིགས་པ་གནད་འབེབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོར་ཡང་གསོལ་པ༔ ཕས་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་གནོད་པའི་བགེགས༔ བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ དྲག་པོའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ འབྲུ་ནག་ཕྱེ་ལ་དཔལ་བཤོས་བཞེངས༔ དུག་དང་ཁྲག་གིས་བརྗིད་པར་བྱུགས༔ མཚེ་དང་ཀེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་དང་༔ རྩང་དང་ཡུངས་ཀར་ཡུངས་ནག་སྟེ༔ ལིངྒ་ཤ་ཆེན་དབང་ལྔས་བརྒྱན༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་༔ བདག་མདུན་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ༔ འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་རང་རིག་རྩལ༔ བདེན་རྫུན་སྒྱུ་མའི་འཁོར་ལོ་ལ༔ སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུས་སྔགས་བརྒྱབ་ལྟར༔ མེད་ལ་ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང་༔ སྟོང་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡི༔ སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ཐན་ལྟས་བྱད༔ ཕྱིར་བཟློག་བསྒྱུར་ཞིང་མེད་པར་བསྒོམས༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་བྷ་ར་ཧི༔ ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཏེ་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ནྲི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་ཆིངས་ཆིངས༔ བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཟློག་ཅིག་སྒྱུར་ཅིག་བྱོལ་ཅིག་ཏྲི་དུ་ཛ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་ཏྲི་དུ་ཛ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་མཱ་ར་ཡ་ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ མཱ་ར་ཡ་ནི་ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ས་ཐུན་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་ས་ཐུན་ཡ་ནི་ས་ཐུན་ཡ་ནི་ཡ་ཏེ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷིརྱ་ས་མ་ཡ་ཏི་དགྲ་བགེགས་སརྦ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་ཁྲི་འཕོ་སརྦ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་དམ་ལིང་ཙིཏྟ་གཟེར་ཐུཾ་ནན་ཏི་མ་མ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ པྲ་ཧ་སརྦ་ས་མ་ཡ་དགྲ་བགེགས་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ པྲ་ཧྱ་པྲ་ཧྱ་དགྲ་བགེགས་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཡས་ནས་གཡོས་པ་ལྷ་ཡི་གདོན༔ འོག་ནས་ལང་བའི་ཀླུ་ཡི་གདོན༔ བར་ནས་གཟིར་བ་སྡེ་བརྒྱད་བགེགས༔ ཐན་དུ་གྱུར་པའི་མངོན་སུམ་ལྟས༔ བགེགས་སུ་ལང་བའི་ཕོ་མོའི་འདྲེ༔ ཟ་ཁ་ཟུག་པའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ ལས་ལས་བྱུང་པའི་སྐག་ཆེན་དང་༔ རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས༔ ཕས་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་རྦད་འདྲེ་རྣམས༔ བཤམས་པའི་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག༔ བཀོད་པའི་རྩང་དང་ཐུན་གྱིས་སྒྱུར༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཁྱུང་གིས་བྱོལ༔ ནད་རིགས་བགེགས་དང་གློ་བུར་རྐྱེན༔ ལྟས་ངན་ཡུལ་སྡིག་མི་མཐུན་ཚོགས༔ འབར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པར་བསྒོམས༔ སྒེག་པའི་ཤུག་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་གསོལ༔ ལམ་དབྱེ་འཕྲང་བསལ་ནད་མཚོན་དུག༔ སྣ་ཚོགས་མི་མཐུན་ཆར་དུ་བསྒྱུར༔ ཐེམས་སུ་བཏབ་ལ་ཟོར་སྣ་གཏད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དབང་དྲག་ཧེ་རུ་ཀ༔ གདུལ་དཀའ་འདུལ་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རྩལ༔ སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་ང་ཡི་བྲན༔ དྲེགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་འཁོར༔ ཤུགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་དཔུང་༔ ཟ་བྱེད་ཚོགས་ནི་གཡས་ནས་འགྱེད༔ གསོད་བྱེད་ཚོགས་ནི་མདུན་ནས་སྤྲུལ༔ འཐུང་བྱེད་ཚོགས་ནི་གཡོན་ནས་འཕྲོ༔ འཇུམ་བྱེད་ཚོགས་ནི་ཀླད་ནས་ལྡིང་༔ གཏིབ་བྱེད་དམག་ཚོགས་རྒྱབ་ནས་གཡོ༔ ཕོ་ཉ་ཡང་སྤྲུལ་སེར་ལྟར་འགྲིལ༔ ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་ཐུན་ཆར་གྱིས༔ ཐེམས་སུ་བཏབ་པ་བརླག་པར་བསྒོམས༔ ཟོར་འཕེན་དམོད་བཅོལ་མཐའ་སྐྱོང་ངོ་༔ དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་གདོང་ཁྲོས་པ་དྲེགས་པ་ཟིལ་ག
Chinese
༔ 忿怒燃燒黑汝嘎，若作救贖墮罪業，觀想之深要如何？金剛持者善諦聽，自具忿怒之定力，飲血燃燒壇城尊，化現所緣之誅殺，業熟燃燒鐵牢內，墮罪之天與魔二，毒之蟾蜍黑白二，十八種毒迷霧罩，毒雨霏霏淅瀝瀝，食合冷熱交戰中，咒詛眷屬入其中，如是觀想。內裡煩惱如火燃，毒氣散發所緣之，護法大天等擊中，無法忍受猛烈怒，自之咒詛降自身，病器毒血詛咒雨，如鐵雹般降猛烈，如劫末火般燃燒，如毒之海般沸騰，如忿怒熔滴般散，如天鐵火花般向上，如虛空界之電般閃，如中陰界之雹般降，如劫末風之塵般散，如粗糙叢林之器般刺，置於邊際之仇敵彼，剎那頃刻毀滅後，教令輪眾使者等，如鳥獸聚食肉般，奪命斷氣截其命，血肉殘餘無餘食，天眾能力威光燃，威猛事業無阻礙，無散亂意之定力，置於邊際之仇敵魔，摧毀此者定無疑。大吉祥馬頭忿怒降伏驕慢者續，觀想扼要品第十一章。薩瑪雅，印印印。此後金剛手菩薩復，請示馬王勝者言，他方詛咒損害魔，祈請宣說遮返業。忿怒尊主如是言，猛烈處所壇城中，黑豆粉末作朵瑪，毒與血塗莊嚴飾，茨和雞茨香茨等，薺和芥子黑芥子，林伽大肉五欲飾，迎請忿怒大尊臨，自前飲血黑汝嘎，輪涅三道自明力，真假幻化之輪上，如幻化士持咒般，無有觀為有及，空性觀為我。
English
༔ Wrathful Blazing Heruka, If undertaking the work of redeeming downfalls, How profound is the key to visualization? Vajra-holder, listen well! Possessing the samadhi of wrathfulness yourself, In the mandala of the blood-drinking blazing deities, Transform the emanation into a slayer of the object of focus. Within the iron cage of ripened karma, The two, the fallen deity and demon, The two poisonous toads, black and white, Eighteen kinds of poison, a dense fog, A drizzle of poisonous rain, In the midst of the churning of hot and cold food, Meditate that the sorceress and her retinue are contained within. From within, afflictions blaze like fire, As poisonous fumes emanate, they strike the object of focus, Including the deity, protector, and great glorious one. Unable to bear it, they become fiercely wrathful and agitated, Casting their own sorcery back upon themselves. Showers of disease, weapons, poison, blood, and curses, Gather like hailstones of iron, Blazing like a great fire of an eon, Boiling like an ocean of poison, Scattering like molten drops of wrathful water, Rising like meteoric iron sparks, Flashing like lightning in the realm of the sky, Falling like thunderbolts in the intermediate realm, Swirling like dust in the wind of an eon, Piercing like weapons in a rough grove. That enemy placed at the boundary, In an instant, having destroyed them, The messengers of the assembly of commands, Like birds and beasts swarming over flesh, Seizing the life-force, cutting off life, stifling breath, Devouring flesh and blood, leaving nothing behind. The assembly of deities, their power and glory blazing, With the unobstructed activity of fierce power, With the unwavering samadhi of intention, The enemy and obstructing forces placed at the boundary, Destroying them, there is no doubt about this. The eleventh chapter, the section on focusing the essential points, from the Tantra of the Great Glorious Wrathful Horse-Faced One, Subduer of the Arrogant. Samaya! Seal! Seal! Seal! Then, Vajrapani again, Petitioned the supreme horse king, "The obstructing forces of harm from others' curses, I beseech you to explain the activity of reversing them." The great wrathful one spoke, "In a fierce place, in the center of the mandala, Fashion a glorious offering from black grain flour, Anoint it gloriously with poison and blood. Mustard seed, ke-tse, shang-tse, Tsang, mustard oil, and black mustard, Adorn the lingam with great flesh and the five desires. Invoke the great wrathful one, In front of oneself, the blood-drinking Heruka, The self-awareness skill of the three paths of samsara and nirvana, On the wheel of truth, falsehood, and illusion, Like a magician casting a mantra, Viewing the non-existent as existent, And viewing emptiness as self."
Chinese
于我摄受者，往昔业力、突发违缘、旱涝凶兆及诅咒，回遮、转变、息灭而修持。嗡 班匝 卓达 玛哈 卓地 效热 巴Ra嘿，赫日格热瓦 萨瓦 萨玛雅 德 阿雅玛 德热 匝 夏纳 尼智 玛Ra雅 巴 班匝 班匝，贝 贝 贝 吽 吽 吽 帕 卓 息 觉 息 觉 卓 息 智 德 匝 贝 贝 卓 卓 智 德 匝 贝 贝 卓 卓 玛Ra雅 扎Ra Ra恰 贝 贝 卓 卓。玛Ra雅 尼 扎Ra Ra恰 贝 贝 卓 卓。萨 吞 雅 贝 贝 卓 卓 萨 吞 雅 尼 萨 吞 雅 尼 雅 德 玛Ra雅 贝 贝 卓 卓，贝热雅 萨玛雅 德 札 贝 萨瓦 贝 贝 卓 卓，赤 颇 萨瓦 萨玛雅 贝 贝 卓 卓，达 朗 泽 达 屯 南 德 玛玛 玛Ra雅 玛Ra雅 贝 贝 卓 卓。扎哈 萨瓦 萨玛雅 札 贝 贝 卓 卓。扎赫雅 扎赫雅 札 贝 贝 卓 卓。 从上而起的，天神的魔祟；从下而起的，龙的魔祟；中间侵扰的，八部鬼众之违害；变为旱涝的，显现之凶兆；变为魔祟的，男女之鬼；食血啖肉的，诸部鬼众；从业力而生的，巨大障碍；从违缘而生的，不顺之敌方；他人之诅咒、恶咒之鬼等；以陈设之盛大血食朵玛回遮；以布置之桩和替身转变；以幻化之忿怒众及大鹏鸟息灭；疾病、魔祟及突发违缘；凶兆、地方邪祟及不顺之众；观想以炽燃之威力回遮；祈请以妩媚之神变转变；开路、除障、疾病刀兵毒；转变为各种不顺之雨；置于门槛并施加替身；吽 吽 吽。我乃威猛黑汝嘎，调伏难调者之忿怒王，轮涅一切皆为我之威力，三有亦为我之仆役，一切骄慢者皆为我之眷属，一切强力者皆为我之军队，食者之众从右而降，杀者之众从前而化现，饮者之众从左而夺取，啮者之众从脑而轰鸣，倾覆之军队从后而动，使者亦化现如冰雹降，以疾病饥荒刀兵及诅咒之雨，观想置于门槛并摧毁，抛替身、施诅咒，守护边境。具大威力马面怒尊，威慑一切。
English
Those who are taken by me, past karma, sudden obstacles, droughts, ominous signs, and curses, turn back, transform, pacify, and meditate. Om Vajra Krodha Maha Krodhi Svari Bharahe, Hrih Griva Sarva Samaya Te Ayamadu Ruca Shana Nriti Maraya Bad Bad Chinga Chinga, Bhyo Bhyo Bhyo Hum Hum Hum Phat Zlog Cig Gyur Cig Byol Cig Tri Du Dza Bhyo Bhyo Zlog Zlog Tri Du Dza Bhyo Bhyo Zlog Zlog Maraya Trag Raksha Bhyo Bhyo Zlog Zlog. Maraya Ni Trag Raksha Bhyo Bhyo Zlog Zlog. Sa Thun Ya Bhyo Bhyo Zlog Zlog Sa Thun Ya Ni Sa Thun Ya Ni Ya Te Maraya Bhyo Bhyo Zlog Zlog, Bhirya Samaya Ti Dgra Bgegs Sarva Bhyo Bhyo Zlog Zlog, Khri Pho Sarva Samaya Bhyo Bhyo Zlog Zlog, Dam Ling Tsitta Gzer Thum Nan Ti Mama Maraya Maraya Bhyo Bhyo Zlog Zlog. Praha Sarva Samaya Dgra Bgegs Bhyo Bhyo Zlog Zlog. Prahya Prahya Dgra Bgegs Samaya Bhyo Bhyo Zlog Zlog. That which arises from above, the harm of the gods; that which arises from below, the harm of the nagas; that which afflicts from the middle, the harm of the eight classes of spirits; that which becomes drought, the manifest ominous signs; that which becomes harm, the male and female ghosts; the hosts of spirits that devour blood and flesh; the great obstacles that arise from karma; the unfavorable enemies that arise from circumstances; the curses and evil spells of others; turn back with the great blood torma that is arranged; transform with the stake and effigy that are set up; pacify with the wrathful assembly and garuda that are emanated; diseases, harms, and sudden circumstances; ominous signs, local evils, and unfavorable assemblies; contemplate turning back with blazing power; pray to transform with seductive illusion; open the path, clear obstacles, diseases, weapons, and poisons; transform into various unfavorable rains; place on the threshold and apply the effigy; Hum Hum Hum. I am the powerful Heruka, the wrathful king who tames the untamable, all of samsara and nirvana are my power, the three realms are my servants, all the arrogant are my retinue, all the powerful are my army, the hosts of eaters descend from the right, the hosts of killers manifest from the front, the hosts of drinkers seize from the left, the hosts of biters roar from the brain, the armies of overthrowers move from the rear, the messengers also emanate like hail, with rains of diseases, famine, weapons, and curses, contemplate placing on the threshold and destroying, throw the effigy, cast the curse, protect the borders. The great glorious Hayagriva, wrathful, overwhelming all arrogance.