Chinese
扎瓦斯扎耶 梭哈。绸缎双。如是等物，广则供养三或七等，略则于一切末尾作一祈愿亦可。其后，于朵玛食子上，念诵：嗡 阿给耶 萨巴热瓦ra 依当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 供养。再次以阏伽等至 ശബ്ദ（梵文天城体：śabda，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）供养，吽！ 光辉聚集，见之悦意， 妙光如日，光辉炽燃， 殊胜无量事业，如海之光辉， 阿给ra匝，赞颂于汝。 如是赞颂。 诵百字明。 未备与缺漏， 何者我以愚昧心， 所作与所行， 彼一切祈请怙主宽恕。 火神之王汝， 成就我等二利， 逝于法性界， 祈请则复临。 阿给耶 穆。 如是迎请智慧尊逝去。 观想誓言尊化为火堆。 其后，诵吉祥偈： 吽 舍！ 法界周遍广大慈悲之神等，诵吉祥偈。 回向： 吽 舍！ 三金刚之明光，生起为天神等。 祈愿： 吽 舍！ 往昔生世所依止之本尊神等。 诵毕。 其后，骨灰送至水流湍急之河中。 此乃霍尔班禅 语王文殊慧所著之灌顶火供仪轨原文。 我 尼玛扎巴 于吉祥达摩岗之贤劫圆满洲增补为大自在 降伏傲慢 之灌顶火供仪轨，愿成办教法与有情之利益，无勤任运成就。 芒嘎拉姆！ 猛厉火供 大自在 降伏傲慢 之猛厉火供仪轨。 敬礼大吉祥 马头明王自在王。 彼乃大吉祥 降伏傲慢 之大坛城中，已圆满成熟，且于修习次第中，已生起暖相，安住于誓言之持明者。 于可怖且令人畏惧之尸陀林，或于黑暗粗糙且朝南之处等猛厉之所，或于时机成熟之处，于铁元素之年月星宿所在之三凶日、魔日等极凶险粗暴之夜晚等时。 取蚂蚁窝之土、坟堆之土
English
rava stra ye svāhā. Silk cloth pair. For these, offer three or seven extensively, or briefly, at the end of everything, make one wishful prayer. Then, for the torma, recite: oṃ agnaye sapariwāra idaṃ baliṃta khakha khāhi khāhi. Offer. Again, offer with arghaṃ to śabda. Hūṃ! Beautiful to behold, a mass of splendor, Good light blazing with the glory of the sun, Glory of the vast ocean of limitless activities, Agni rāja, I praise you. Praise like this. Recite the hundred-syllable mantra. Whatever is incomplete or deficient, Whatever I have done with my ignorant mind, And whatever I have done and given, May the Protector forgive all of that. King of the fire god, may you Accomplish both my own and others' benefit. Having gone to the realm of dharmatā, When prayed to, come again. Agnaye mu. Like this, the wisdom being departs. Think that the samaya being has become a heap of fire. Then, recite the auspicious verses: Hūṃ hrīḥ! Dharma realm all-pervading, vast, compassionate deity, etc., recite the auspicious verses. Dedication: Hūṃ hrīḥ! The clear light of the three vajras, arise as deities, etc. Aspiration: Hūṃ hrīḥ! The yidam deity relied upon from previous lifetimes, etc. Recite. Then, the ashes are taken to a river with a good current. This is the original fire offering ritual of empowerment composed by Hor Panchen Ngawang Jamyang Lodrö. I, Nyima Drakpa, have added it to the empowerment fire offering ritual of the Great Powerful One, Subduer of Pride, at the Auspicious and Excellent Land of Stagmo Gang, may it effortlessly and completely accomplish the benefit of the teachings and beings. Maṅgalaṃ! Fierce Fire Offering The fierce fire offering ritual of the Great Powerful One, Subduer of Pride, is present. Homage to the Great Glorious One, Horse-Faced King of Power. That is, in the great mandala of the Great Glorious One, Subduer of Pride, having been fully ripened, and in the order of approach and accomplishment, a mantra practitioner who has produced heat signs and abides by the samaya. In a terrifying and fearful charnel ground, or in a dark and rough place facing south, or in a fierce place or at a time when the occasion arises, in the year, month, and constellation of the iron element, on the three inauspicious days, demon days, etc., at a very fierce and rough night, etc. Take soil from an anthill, soil from a tomb
Tibetan
གཡུལ་བཀྱེ་བའི་ས་སོགས་ལ་སྟེགས་བུ་ནག་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དཔངས་སུ་མཐོ་གང་པ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ་པར་མཎྜལ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་ཐོད་ར་དང་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ཚོམ་བུ་གང་ཚོགས་བྲིས་པའི་ཁར་སྐྱེར་པ་སོགས་དུག་དང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩིགས། གཡོན་དུ་མེ་སྲོག་འཛིན་པའི་རྫས་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཟུར་གསུམ་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་སྦོམ་ཕྲ་མཐེའུ་ཆུང་ཙམ་དུ་གཞོགས་པ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་བྲིས་པའི་རྩ་རྩེར་དུག་ཁྲག་དང་མར་ནག་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་སྦགས་པ་གང་མང་། རྩ་བའི་རྫས་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱེད་པའི་གཟུགས་དགྲ་ཡིན་ན་ཟག་རྫས་སོགས་དྲི་མ་དྲུག་གིས་བགོས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། དྲག་པོའི་རྫས་མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ཤ་སྣ་བག་ཕྱེ་དང་བསྲེས་པའི་སྐྱུ་གུ་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་མིང་རུས་དུག་ཤོག་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྲིས་ཏེ་བཅུག་པ། གནད་ཀྱི་རྫས་སྦལ་སྦྲུལ་ཉ་ཁྱི་སོགས་ཀྱི་ཤ་ར་དུག་ཐང་ཕྲོམ་བཙན་དུག་ཐར་ནུ་སོགས་དུག་སྣ་རྣམས་བསྲེས་པ། གསོད་པའི་རྫས་གྲི་ལྕགས་བྲག་ཐོག་གིས་བཤིགས་པ་གནམ་ནས་བབས་པའི་མཁར་ཟངས་བརྡར་བའི་ཕྱེ་མ་མྱོས་པའི་རྫས་མར་ནག་དམེ་མནོལ་གྱི་ཁྲག་དང་སྦྱར་བ། ཚ་བའི་རྫས་ཏིལ་ནག་ཡུངས་ཀར་ལྕེ་ཚ་དབྱི་མོང་སྲུབ་ཀ་སྟེ་ཚ་བ་གསུམ། རྫས་དེ་རྣམས་ལྕགས་སམ་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་རིམ་པར་འགོད། གོ་ཡུ་མར་དང་སྦྱར་བའི་སོ་རྩི་ལས་མཐུན་གྱི་གོས་ཟུང་རྣམས་བཤམས། གཡས་སུ་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པའི་སྨན་རག་གཏོར་མཆོད། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་གཟར་བླུགས་རླུང་གཡབ་མེ་ཏོག་ལས་བུམ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་བཤམས། དཔལ་ཆེན་པོ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་གཞུང་ཚོགས་ལྷག་ཡན་གྲུབ་ནས་ལས་བུམ་གྱི་ཁར་གཟུངས་ཐག་བཀོད་དེ། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །ལས་བུམ་ཁྲོ་བོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ལྟེ་བ་རུ། །པད་ཉིར་ཧཱུྃ་ལྗང་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་རྔམ་ཞིང་ཁྲོ། །གཡས་གཡོན་རྒྱ་གྲམ་སྡིགས་མཛུབ་ལྗང་། །རབ་འཇིག་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས། །སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མི་བསྲུན་ཚོགས། །བསྐྲད་གཟིར་མནན་བསྲེགས་རྡུལ་དུ་བརླག །ཚུར་འདུས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་འདྲེས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་
Chinese
在用于发动战争的地点等处，设置一个黑色平台，其宽度为一藏尺，高度为一藏指，用毒和血涂抹。在内部放置一个黑色的三角形曼荼罗，周围环绕着头骨和火焰，上面写满神祇数量的种子字或法器集合。在其上堆积起由杜鹃等有毒和带刺的树木构成的三角形，这些树木被毒血浸泡。在左侧，放置一个持有火焰生命的物品，这是一个带刺的三角形木块，长十二指，粗细如小拇指，上面用毒血写着：“愿所有伤害者、敌人和障碍都被摧毁，玛拉雅 惹”。在其根部和顶端涂抹大量毒血、黑油和动物脂肪。根本的材料是敌人或障碍所代表的形象，如果是敌人，则用六种污垢（如死尸的液体）分割成一百零八份。猛烈的材料是将人、马、狗三种动物的肉与面粉混合制成的三角形面团，里面放入写有伤害者姓名和家族的毒纸，用毒血书写。关键的材料是将青蛙、蛇、鱼、狗等的肉与乌头毒、唐乌头、狼毒、断肠草等各种毒药混合。杀戮的材料是被刀、铁、闪电劈开的物品，从天而降的铜渣粉末。麻醉的材料是将黑油与污秽不洁的血液混合。灼热的材料是黑芝麻、芥菜籽、辣椒、菖蒲、硫磺，即三种灼热物。将这些材料依次放入铁或颅器中。陈设用牛酥油调制的糌粑和相应的丝绸衣物。在右侧，陈设以供水、洗脚水为首的世俗和超世间的受用供品、酒和朵玛。前方陈设金刚铃、注水海螺、风扇、鲜花、事业瓶等必需品。从吉祥大威德降伏傲慢者的事业仪轨、荟供残食以及支分圆满开始，在事业瓶上系上咒索。以 स्वाभाव (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 使其空性。从大空性中，事业瓶化为忿怒尊的宫殿，所有特征都圆满，在中心，莲花和日轮上，由绿色的 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字发出光芒并聚集，化为甘露旋转，威猛而忿怒。左右手结成交叉的忿怒印，呈绿色。从中发出无数毁灭性的忿怒尊，驱逐、折磨、镇压、焚烧一切不驯服的邪魔鬼神，使其化为灰烬，然后融入瓶中的水中。ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ (藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अम्रुत कुण्ड，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍa，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，瓶)
English
On a site for waging war, etc., set up a black platform, one cubit wide and one span high, smeared with poison and blood. Inside, place a black triangular mandala surrounded by skulls and flames, on which are written seed syllables representing the number of deities or a collection of hand implements. On top of it, pile up a triangle made of poisonous and thorny trees such as junipers, soaked in poison and blood. On the left, place an object holding the life of fire, a thorny triangular piece of wood, twelve fingers long and about the thickness of a little finger, carved with the words, written in poison and blood: "May all harmers, enemies, and obstacles be destroyed, Mārāya rab!" Smear the base and tip with plenty of poison, blood, black oil, and animal fat. The fundamental material is the image representing the enemy or obstacle; if it is an enemy, divide it into one hundred and eight parts with six types of filth (such as fluids from a corpse). The violent material is a triangular dough made by mixing the meat of three animals—human, horse, and dog—with flour, inside of which is placed a poisonous paper with the name and family of the harmer written on it in poison and blood. The essential material is a mixture of the meat of frogs, snakes, fish, dogs, etc., with various poisons such as aconite poison, Tang aconite, wolfsbane, and Daphne tangutica. The killing material consists of objects broken by knives, iron, or lightning, and powdered copper slag that has fallen from the sky. The intoxicating material is black oil mixed with impure and defiled blood. The heating material is black sesame, mustard seed, chili pepper, calamus, and sulfur—the three heating agents. Arrange these materials in order in an iron or skull container. Display roasted barley flour mixed with ghee and corresponding silk garments. On the right, arrange offerings of worldly and transcendent enjoyments, alcohol, and tormas, beginning with water for drinking and washing the feet. In front, arrange necessary items such as a vajra bell, a conch shell for pouring water, a fan, flowers, and a work vase. From the accomplishment of the activity ritual of Glorious Great Wrathful One, Subduer of Pride, the tsok offering, and the completion of the limbs, tie a mantra cord to the work vase. Purify it into emptiness with स्वाभाव (Tibetan, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal meaning: own being/nature). From within the state of great emptiness, the work vase transforms into the palace of the wrathful deity, complete with all characteristics. In the center, on a lotus and sun disc, from a green ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable, light radiates and gathers, transforming into swirling nectar, fierce and wrathful. The right and left hands form crossed wrathful mudrās, green in color. From it emanate countless destructive wrathful deities, who expel, torment, suppress, and burn all untamed gods and demons, reducing them to ashes, and then merge into the water of the vase. ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ (Tibetan, Devanagari: ओम् वज्र अम्रुत कुण्ड, Romanized Sanskrit: oṃ vajra amṛta kuṇḍa, Literal meaning: Om, Vajra, Amrita, Vessel)