Tibetan
་འབར༔ དེ་ཚེ་དྲེགས་པའི་སྡེ་ཚོགས་དང་༔ ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས༔ གཙང་རིས་དཔལ་མགོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བྲན་དུ་ཁས་བླངས་ཐ་ཚིག་ཕུལ༔ བསྟན་པ་གང་ལ་བབས་པ་དེའི༔ བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབས༔ དེ་ཡི་བཀའ་དང་བསྟན་པ་སྲུང་༔ ཞེས་གསོལ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོའི་དོན༔ དྲེགས་ཚོགས་སྤྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ འབར་བ་དབང་གི་འཁོར་ལོར་སྒྱུར༔ དེ་ནས་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཡི༔ དབང་དང་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་རྣམས༔ སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱིས་ལས་ལ་སྦྱར༔ ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་དང་༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲེགས་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཕྱི་པར་རང་གཤེད་རང་ལ་ཕབ༔ བསྟན་པ་ཉམས་ཤིང་ནང་པ་རྒྱས༔ རྒྱ་གར་གླིང་དགུའི་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ༔ ནང་པའི་པཎ་ཆེན་ཉམས་རྟོགས་རྒྱས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཆེས་ཆེར་གསལ༔ དེ་ཕྱིར་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི༔ བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་ཆོས་ཡིན་ཀྱང་༔ ཆོས་རྒྱལ་སྐུ་ངོ་ཆེ་ཕྱིར་གདམས༔ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་མཚོ་རྒྱལ་མས༔ ཡི་གེར་ཐོབ་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ མ་འོངས་སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་ཚེ༔ ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པའམ༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་འབྱིན༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཕན་པ་འོང་༔ ཁྱད་པར་ལུང་ནས་བཤད་པའི་བུ༔ བོད་འབངས་སྐྱེ་འགྲོའི་རྩ་ལག་ལ༔ འཕྲོད་ན་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་སྤྱོད༔ ས་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་ལྔར༔ འཕྲོད་ན་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་དང་༔ ཚེ་ཡང་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར༔ མོས་གུས་ལྡན་པའི་བུ་བདུན་ལ༔ གདམས་པ་འདི་ཉིད་བཏབ་གྱུར་ན༔ སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ བཀྲ་ཤིས་དཀོན་མཆོག་འཕགས་པ་དབང་༔ བློ་གྲོས་ངག་དབང་དཔལ་གྱི་མིང་༔ ཚེ་དང་སྐྱབས་ཞེས་སྐལ་ལྡན་དགུར༔ གདམས་པ་བྱིན་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་སྟེ་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ནུབ་སྒོ་ནགས་ཤོད་མེ་འབར་ཕུག་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། ལུང་བསྟན་དུས་བབས་ལྟར་དུ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པ་ཞེས། ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་པདྨ་གླིང་པ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ཁ་ཟངས་གླིང་མ་སོགས། གཏེར་ཁ་བདུན་གྱི་ཐང་ཡིག་ལས་ཞལ་འཆམ་པར་ལུང་བསྟན་པ། མི་ལ་ལུས་ཆས་ཡ་མ་ཟུང་དུ་འོང་༔ བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡ་མ་ཟུང་དུ་འགྲོ༔ དགེ་རྒྱས་བྲིས་པའི་རི་མོ་ཤུལ་རྗེས་ཡོང་༔ ཁམས་ཀྱི་སྲིང་མོ་རྫོང་གསུམ་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དུ་ཁམས་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་དུ་སྐྱེས་པ་རྟེན་འབྲེལ་འབྲིང་ལ་བབས་ཏེ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེ། རྒྱ་གར་རྩྭ་མཆོག་དྲུང་། མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན། ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་། ཁམས་ཀྱི་སྲིང་མོ་རྫོང་སོགས་ནས་གཏེར་ཆེན་བདུན་གཏེར་ཕྲན་བརྒྱད་རྣམས་གདན་དྲང་པའི་ཆོས་སྐོར་ལ། བླ་མ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོ། རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ། ཟབ་ཆོས་པདྨ་དྲག་ཁྲོས། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན། ཕག་མོ་ཟབ་ཏིག་སྐོར་ལྔ། སྔགས་བདག་འབར་མའི་ཐུགས་ཐིག །ཁྱབ་བདག་ནཱ་ག་རཀྴ། ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐོར་ལ། རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི། དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད། སྒྲུབ་ཐབས་བཞི་བཅུ་ཞེ་བདུན། སྒྲུབ་ཆེན་གསུམ། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ། བུམ་སྒྲུབ་རིགས་གཉིས། ཁྲིད་ཆེན་བཅུ་བདུན། དབང་ཆེན་ཉེར་ལྔ། སྨད་ལས་ཀྱི་བཟློག་པ་བདུན། བསྐང་མདོས་ཆེན་མོ་གསུམ། གླུད་ཀྱི་མདོས་མོ་ཆེ། སྦྱིན་སྲེག་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཉིས་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་ཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས་ད་ལམ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས་ནས་དབང་བསྐུར། ༈ རྗེས་སུ་འོ་དེ་ལྟར་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ནུབ་སྒོ་མེ་འབར་ཕུག་ནས་ཆུ་ཁྱིའི་ལོ་ལ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ལྕགས་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་ཁམས་ཀྱི་གླང་ཐང་སྒྲོལ་མར་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བ་དེའི་དབང་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་ཚུལ་བཞིན་གནས་པའི་ཆེད་དུ་དེའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་བརྗོད། ཅེས་པ་འདི་ཡང་བློ་དམན་གྱི་དོན་དུ་ཉི་མ་གྲགས་པས་མཛད་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། རྟ་མགྲིན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་ག །ནས་པ། གྲངས་མཚན་དུས་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བས། རང་གཞན་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཚོགས་མཐའ་དག་ཞི་བར་
Chinese
འབར༔ 那时傲慢的部众和，大天父母及子等，所有藏地的吉祥怙主，承诺为奴献上誓言。教法落在谁身上，就恭敬供养承侍和修持，守护他的教令和教法。如是祈请马头明王父母，为了神圣的佛法，所有傲慢众和化身眷属等，转为炽燃的权轮。之后依赖续部的，威权和猛烈的事業，由两位导师用于事业。大天父母子三尊和，金刚手及傲慢众等，外向上将自害降于自身，教法衰败内教兴盛，印度九洲的财富增上，内教的班智达证悟增上，佛法极度显明。因此这个甚深口诀，虽是难以言说的法，因法王您身份尊贵而传授。获得不忘陀罗尼的措嘉玛，记录成文埋藏为伏藏。未来五浊争斗时，龙王转世的最后，噶当卓度林巴或，康巴尼玛扎巴取出。将利益佛法，特别是预言中说的儿子，若与藏地百姓众生的命脉相合，就用于利益教法和众生。若与安住于地的五位菩萨相合，事业就会广大，寿命也会达到尽头。若将此口诀传给具信的七个儿子，修行就会圆满获得成就。吉祥、贡却、帕巴旺，洛哲、阿旺、华的名字，寿命和救护这九位有缘者，若传授口诀就能获得成就。如是所说的甚深法口诀，空行母益西措嘉记录成文，迎请安住在胜地康·辛莫宗的西门纳秀梅巴普，作为空行母的秘密宝藏。如预言时机成熟，名为康巴尼玛扎巴者。与广为人知的多吉林巴、桑杰林巴、贝玛林巴、邬金林巴、娘的伏藏赞林玛等，七伏藏的目录一致而受到预言。米拉有成双的身体，教法也有成双的，会有格益所画的图画痕迹，康地的...
English
འབར༔ At that time, the assembly of the arrogant ones, together with the great deity parents and children, all the glorious protectors of Tsang offered their oath to serve as slaves. Whomever the teachings fall upon, venerate, serve, and practice with devotion, protect his commands and teachings. Thus prayed the Hayagriva parents, for the sake of the sacred Buddha Dharma, all the arrogant hosts and emanation retinues, transform into a blazing wheel of power. Thereafter, the empowerments and fierce activities that rely on the tantras, are applied to the work by the two teachers. The great deity parents and three sons, and Vajrapani and the arrogant hosts, outwardly inflict self-harm upon themselves, the teachings decline and the inner teachings flourish, the wealth of the nine continents of India increases, the realization of the inner Buddhist scholars increases, and the Buddha Dharma becomes extremely clear. Therefore, this profound instruction, although it is a Dharma difficult to express, is taught because the Dharma King is of great importance. Tso-gyal, who obtained the unfailing dharani, wrote it down and buried it as a treasure. In the future, during the degenerate age of strife, at the end of the rebirth of the Dragon King, Garwang Drodul Lingpa or, Khampa Nyima Drakpa will extract it. It will benefit the Buddha Dharma, especially the son spoken of in the prophecy, if it is in harmony with the life force of the Tibetan people, it will be used for the benefit of the teachings and beings. If it is in harmony with the five bodhisattvas who abide on the earth, activities will increase and life will also come to an end. If this instruction is given to the seven faithful sons, practice will be completed and accomplishments will be attained. Tashi, Konchok, Phagpa Wang, Lodro, Ngawang, and Pal's name, Tshe and Kyab these nine fortunate ones, if the instruction is given, accomplishments will be attained. This precious instruction of profound Dharma, as spoken, was written down by the Dakini Yeshe Tsogyal and placed in the secret treasury of the Dakinis in the cave of Me'bar Puk in Nakshö, the western gate of the great sacred site Kham Sringmo Dzong. As the prophecy foretold, Khampa Nyima Drakpa. It is prophesied that it will be in agreement with the terma lists of the well-known Dorje Lingpa, Sangye Lingpa, Pema Lingpa, Orgyen Lingpa, and Nyang's terma Zanglingma, etc., seven termas. Mila will have a pair of bodies, the teachings will also go in pairs, there will be traces of drawings written by Ge Gye, the Kham...
Chinese
宁莫宗三（地名）之伏藏法，将会示现毫不保留地取出之征兆；名为康巴尼玛扎（人名）者将会出现。如是说，于康区果芒内钦（地名）所生之人，将值遇中等缘起，自冈底斯山（神山名，即冈仁波齐峰）圣地，印度草地之顶，芒域（地名）降巴云，香地（地名）扎布隆，康区斯莫宗（地名）等地取出七大伏藏，八小伏藏之法类。上师喜金刚灌顶轮，大圆满秘密心髓，大悲观音不除暗，长寿成就胜伏四魔，甚深莲师忿怒，马头明王降伏傲慢，金刚亥母甚深精滴五法，咒主燃焰之意滴，遍主那伽罗刹，财主如意宝珠等之法类。四大续部，十八坛城，四十七种修法，三大成就法，甘露药之修法，两种宝瓶修法，十七大窍诀，二十五大灌顶，下业之七回遮，三大满愿朵玛，替身朵玛大法，二十火供，两种开光仪轨等，总集三百三十五种法门。今为求马头明王降伏傲慢之灌顶，而作祈请等，并作灌顶。其后，如是于大圣地康区斯莫宗之西门火焰洞中，水狗年（藏历）康巴尼玛扎取出伏藏，铁阳马年于康区朗塘卓玛（地名）由黄纸译出，为守持获得此灌顶之誓言，如法念诵其后。主尊如何等语。此乃为利益下劣者，尼玛扎所造。吉祥！吉祥！
English
This treasure of Ningmo Dzongsum will appear with signs indicating that it will be extracted without reservation; a person named Khampa Nyima Drak will appear. As it is said, a person born in Khampa Gomde Nangchen will encounter intermediate auspicious connections, and from the holy sites of Mount Kailash, the top of the grassy plains of India, Mangyul Jampa Trin, Shang Zabu Lung, and Khampa Simo Dzong, he will extract the Dharma cycles of the seven great treasures and eight minor treasures. These include the empowerment wheel of the Lama Hevajra, the Great Perfection Secret Essence, the Great Compassion Dispelling Darkness, the Longevity Practice Victorious over the Four Maras, the Profound Dharma Padma Dragkhro, the Hayagriva Subduing Arrogance, the Five Cycles of the Vajravarahi Profound Drop, the Mind Drop of the Mantra Master Burning Flame, the All-Pervading Naga Raksha, and the Dharma cycles of the Wealth Master Wish-Fulfilling Jewel. These include the Four Great Tantras, Eighteen Mandalas, Forty-Seven Methods of Accomplishment, Three Great Accomplishment Practices, the Accomplishment of Amrita Medicine, Two Types of Vase Accomplishment, Seventeen Great Instructions, Twenty-Five Great Empowerments, Seven Aversions of Lower Activities, Three Great Fulfillment Tormas, the Great Substitute Torma, Twenty Fire Offerings, and Two Consecration Rituals, totaling three hundred and thirty-five Dharma teachings. Now, in order to request the empowerment of Hayagriva Subduing Arrogance, we make supplications and perform the empowerment. Afterwards, in this way, from the great holy site of Khampa Simo Dzong, from the West Gate Flaming Cave, in the Water Dog year (Tibetan calendar), Khampa Nyima Drak extracted the treasure, and in the Iron Male Horse year, it was translated from yellow paper in Khampa Langtang Drolma. In order to maintain the vows of receiving this empowerment, recite after it properly. Speak the words 'How is the chief one,' etc. This was composed by Nyima Drak for the benefit of the inferior. Mangalam! Mangalam!