Tibetan
་བརྒྱ་བར་མ་ལ་ལྔ་བཅུ་འོག་མ་ལ་བཅུ་ལས་བཞིའི་ཤམ་བུ་གདགས་པ་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བར་བྲེལ་བ་ཆེ་ཡང་བགྲང་དགོས། ཚོགས་དང་སྨད་ལས་ཆད་ན་ཆོ་ག་རྐང་ཆག་ཡིན་པས་ཅི་ནས་མི་རུང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་ངག་བྱིན་བརླབས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བདེ་མཆོག་གི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་ཅི་ནས་དགོས། ནང་མཚམས་གྲོལ་ཀྱང་ཕྱི་མཚམས་ཞག་གཅིག་ལ་མ་གྲོལ་བར་གནས་སྲུང་བས་ཕྱིས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་རྣམས་སློབ་མ་འབུམ་སྐྱབས་ཀྱིས་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་པ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པས་སྟག་མོ་སྒང་དུ་མཛད་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་བཤད། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་བཤད་བཞུགས་སོ། །དབང་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀཿ དཔལ་ཆེན་པོ་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་ཐོབ་དམ་ལྡན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་དག་གིས་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་སྦྱིན་པར་འདོད་པས། བཅའ་བ་ལག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་གཞུང་ལྟར་བསྲང་ལས་བུམ་བསྐྱེད་ཆོག་ཡན་གྲུབ་ནས་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་བདག་འཇུག་བླངས། དེ་ནས་དམ་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་ལྔ་གསུམ་བདུན་ལས་མི་མང་བ་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྟ་གོན་ཚར་བ་དང་མཎྜལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་མཆོད། དེ་ནས་དབང་གི་བྱེ་བྲག་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་འདི་སྐད་དོ། ན་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །བདེ་གཤེགས་སློབ་མར་བཅས་པ་སུ་བཞུགས་པ། །འདིར་ནི་སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པས། །སུ་དག་གསན་པར་འདོད་པ་འདིར་གཤེགས་ཤིག །འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་རྣམས་ཐུགས་མ་ཡེངས་པར་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས། སྐབས་སུ་བབ་པའི་ངོ་སྐལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་སྦྱིན་པའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ལེགས་པར་གསན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་གཞུང་ལས། སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་གོང་རོལ་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཐུབ་དཀའ་གཞོ་ནུར་དམ་ལོག་སྟེ༔ རིགས་དྲུག་གནས་དང་ཁྱད་པར་ངན་སོང་གསུམ༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཏུ་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མནར༔ ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་དུག་ལྔའི་ནུས་སྟོབས་ཀྱིས༔ ཐ་མར་བདུད་པོ་མ་ཏྲཾ་རཱུ་ཊར་སྐྱེས༔ དེ་ཚེ་འཛམ་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པ་འདིར༔ གནས་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དག༔ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་༔ དྲི་ཟ་སྲིན་པོ་སོགས་ཀྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་༔ དེ་ཚེ
Chinese
中间一百，中间五十，下面十加四的线要缝，虽然忙碌，但不少于二十一根必须数清楚。如果僧众和下部缺少，仪轨就残缺不全，无论如何不行。无论修什么本尊，都必须按照口传加持阿利嘎利胜乐的记录。即使内闭关结束，外闭关也要过一天才能结束，因为守护处所是以后不发生障碍的缘起，所以请这样做。这些是学生遍护（འབུམ་སྐྱབས）说需要，如是理解第三者大持明尼玛扎巴（ཉི་མ་གྲགས་པ）在虎女岗（སྟག་མོ་སྒང་）所作。吉祥！吉祥！ 马头明王傲慢降伏灌顶释 马头明王傲慢降伏灌顶释文。大自在莲花黑汝嘎，顶礼具有大光荣传承的上师众。凡是获得灌顶、具足誓言、精进修持的瑜伽自在金刚持，如果想要给予大自在傲慢降伏的灌顶。按照仪轨如法进行准备工作，从瓶的生起仪轨圆满后，以一心一意的禅定专注进行自入。然后，对于不超过五、三、七个的具誓言的弟子，共同的准备完毕后，用曼荼罗供养上师。然后，叙述灌顶的差别历史，这样说道：顶礼十方千世界，凡是具有善逝弟子的，在这里导师降下法雨，谁想听闻就来这里。那么现在你们聚集在这里的僧众，不要散乱，以一心一意的意愿。对于当下所应分的，世尊忿怒之王大自在傲慢降伏的灌顶，首先请好好听闻历史。也就是经文里说：往昔无数劫之前，难胜如来示现童瓶身，六道处所特别是三恶趣，被痛苦不断地折磨。业的余留，五毒的力量，最终转生为魔罗玛札茹札。那时，在这个阎浮提的业力之地，处所、田地、坟场等等一切，被天、非天、龙和药叉，以及食香、罗刹等所占据。
English
The middle one hundred, the middle fifty, and the bottom ten plus four lines must be sewn. Although busy, no less than twenty-one must be counted clearly. If the sangha and the lower part are missing, the ritual will be incomplete, which is unacceptable. Whatever deity you practice, it must be according to the oral transmission blessing of the Ali Kali Chakrasamvara's record. Even if the inner retreat is over, the outer retreat must not end for one day, because protecting the place is an auspicious sign that obstacles will not occur in the future, so please do so. These were said to be needed by the student Bumpa Kyab, as understood by the third great vidyadhara Nyima Drakpa at Takmo Gang. Mangalam! Mangalam! A Commentary on the Empowerment of Hayagriva's Subduing Arrogance A Commentary on the Empowerment of Hayagriva's Subduing Arrogance. Great Powerful Lotus Heruka, I prostrate to the assembly of glorious lineage-holding lamas. Those vajra-holders who have received empowerment, possess vows, and are masters of yoga who have progressed in recitation and accomplishment, if they wish to bestow the empowerment of the Great Powerful Subduer of Arrogance. According to the ritual, the preparatory steps are performed according to the text, and after the vase generation ritual is completed, one takes self-entry with single-pointed samadhi. Then, for no more than five, three, or seven vow-holding disciples, after the common preparations are completed, offer a mandala to the guru. Then, narrating the specific history of the empowerment, it is said: Homage to the ten directions and thousands of worlds, whoever dwells with the Sugata's disciples, here the teacher pours down the rain of Dharma, whoever wishes to listen, come here. Now, since you have gathered here, all of you assembled, without distraction, with single-pointed intention. For the present occasion, the empowerment of the Bhagavan, the King of Wrath, the Great Powerful Subduer of Arrogance, first, please listen well to the history. That is, as the text says: In the past, countless eons ago, the Buddha Unconquerable appeared as a youthful vase, the six realms, especially the three lower realms, were tormented by suffering. Due to the residue of karma and the power of the five poisons, he was finally born as the demon Matramruta. At that time, in this Jambudvipa, the land of karma, all places, fields, cemeteries, etc., were possessed by gods, asuras, nagas, yakshas, gandharvas, rakshasas, etc.
Tibetan
་དེ་དག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ མ་ཏྲཾ་རཱུ་ཊའི་ཆེ་བ་ཐོས་པ་དང་༔ ལངྐའི་རྒྱལ་པོ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་དང་༔ ལྷ་མིན་དབང་པོ་ལ་སོགས་ཕམ་པ་ཤེས༔ སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བ་དག་ལ་ཀུན་ཀྱང་དད༔ དེ་རྣམས་འཁོར་ཚོགས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་༔ སྐུ་ཡི་བྱ་ར་གསུང་གི་བཀའ་སྡོད་དང་༔ ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་སྦྱོར་སྒྲོལ་མངག་གཞུག་གྱུར༔ དེ་ཚེ་རཱུ་ཊ་འཁོར་བཅས་འཇིག་རྟེན་འདིར༔ ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་ཞིང་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས༔ ཕོ་གསོད་མོ་སྦྱོར་མྱ་ངན་མུན་པས་ནོན༔ ལོག་པར་ལྟ་བའི་བདུད་ཚོགས་དེ་རྣམས་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱར་གཟིགས༔ ཡ་ངའི་ཉམ་ཐག་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཆོས་དབྱིངས་གནས་སུ་བཀའ་བགྲོས་དགོངས་པ་བསྡུར༔ ཐབས་ཤེས་ངོ་བོ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ༔ ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས༔ དབང་བཞི་བསྐུར་ནས་བྱིན་རླབས་མངའ་ཡང་གསོལ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡིས༔ ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུངས་བདུད་འདུལ་ཤིས་པ་མཛད༔ དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ དབང་དང་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་རཱུ་ཊ་བསྒྲལ༔ སྲས་མཆོག་སྨེ་བ་བརྩེགས་པས་ཁྲུས་ཀྱིས་བྲན༔ རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་རྟ་ཞལ་ཕག་སྐད་བསྒྲགས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་རྣམས༔ དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་བྱོན༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཡོ་བ་མི་མངའ་ཡང་༔ རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་དང་༔ ཁྲོ་བོ་ཞི་མ་ཁྲོ་སོགས་རྡུལ་ལྟར་འཚུབས༔ དེ་ཚེ་རཱུ་ཊ་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་ཉམས༔ རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་འཕགས༔ ལྷ་ཆེན་ཚངས་པའི་འདོམ་གང་མཁའ་ལ་འགྱིང་༔ རཱུ་ཊ་ཕོ་མོས་སྨྲེ་སྔགས་དབྱངས་པ་ལས༔ གནས་དང་ཞིང་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དང་༔ བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་དེར་འདུས་ནས༔ རཱུ་ཊ་ཕམ་པ་མ་བཟོད་དམག་གཡོས་ནས༔ ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བསྟན་པའི་ཚེ༔ གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་དབང་བསྡུས་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ དེ་ནས་རཱུ་ཊའི་ལུས་ལ་ཐིག་གདབ་ནས༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བཏབ༔ དེ་ཚེ་དྲེགས་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ དབུས་ལ་མཆིས་པའི་བསྐལ་བ་མེད༔ དབང་དྲག་ཕོ་བྲང་མུ་རན་སྐྱོང་༔ ཕུད་ལ་འཚལ་བའི་བསྐལ་བ་མེད༔ ལྷག་མའི་ཞལ་ཆབ་ངེད་ཀྱིས་ཞུ༔ བཀའ་འདས་བསྒྲལ་ཞིང་མུ་རན་སྐྱོང་༔ རང་རང་ལུས་ཆས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ༔ ཡེ་ཤེས་ཆས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ རཱུ་ཊ་ཕོ་མོའི་ཡིད་ལུས་དང་༔ དྲེགས་ཚོགས་འ
Chinese
彼等一切悉闻知，玛幢如扎之威德， 楞伽国王顶髻白，以及非天之权众等，知彼等皆已败亡， 于调伏与度脱，皆生起敬信， 彼等眷属皆皈依，于彼等眷属， 身作侍卫语听命，心悦诚服调伏遣， 其时如扎及其眷，于此世间， 威势无双且无敌，众生有情， 男遭杀害女受辱，为忧伤黑暗所覆， 邪见魔众彼等，三世诸佛视彼等，为应调伏者。 为救度可怜痛苦之有情， 于法界处共商议，统一其意， 方便智慧自性，化现马猪父母尊， 尤以无量光佛， 灌顶四种权，祈请加持力， 观世音与圣度母， 授记加持，降伏魔众作吉祥。 其后忿怒马头明王父母尊， 以权与猛事业，度脱如扎， 圣子妙发续，以水沐浴之， 马猪父母尊，马面猪声吼， 十方善逝四时佛， 如净空之云雨降临。 然彼等不离法界， 五部坛城诸尊，饮血忿怒尊， 以及寂静忿怒等，如尘暴般涌现。 其时如扎男女失威权， 马猪父母尊，跃升于前方虚空， 大梵天神一寻高，耸立于虚空， 如扎男女哀嚎唱， 处所与田园，以及尸林等， 以及诸魔与鬼神，悉皆聚集于彼处， 不忍如扎之败亡，兴兵作乱， 于示现种种神通变化之时， 金刚手菩萨舒展化身， 十忿怒尊摄其权，以威势镇压之， 其后于如扎之身上绘标帜， 建立诸忿怒男女之宫殿， 其时傲慢众及其眷属， 无有至中央之劫数， 权势猛厉护宫殿， 无有献新之劫数， 我等享用残食之洗涤， 诛杀违命者，护持宫殿， 各自献出身器与命心， 加持为智慧之供品， 其后金刚手菩萨， 如扎男女之心身， 以及诸傲慢众，
English
Hearing the greatness of Matram Ruta, all of them, The king of Lanka, Dampa Tokkar, and the lord of the Asuras, etc., knew of their defeat. They all developed faith in subjugation and liberation. Those retinues went for refuge to that assembly. They became bodyguards, obeyed the commands of speech, And were employed to carry out the wishes of the mind, subjugating and liberating. At that time, Ruta and his retinue were in this world, Unmatched in power and without rivals, and all beings were Oppressed by the darkness of sorrow, killing men and raping women. Those hosts of heretical demons were Seen by the Buddhas of the three times as beings to be tamed. In order to liberate the wretched and suffering beings, They consulted and deliberated in the realm of Dharma. The essence of skillful means and wisdom manifested as the father and mother deities, Horse and Pig. In particular, the Buddha Amitabha Conferred the four empowerments and bestowed blessings. Avalokiteshvara and Jetsun Drolma Prophesied, encouraged, and performed auspicious deeds to subdue the demons. Then the wrathful Hayagriva father and mother Liberated Ruta through the power and fierce activities. The supreme son, Mewatsekpa, sprinkled them with cleansing water. The Horse and Pig father and mother proclaimed the horse-faced pig's cry. The Sugatas of the ten directions and the Buddhas of the four times Appeared like rain clouds in the clear sky. Although they did not move from the realm of Dharma, The deities of the five families, the wrathful blood drinkers, And the peaceful and wrathful deities stirred like dust. At that time, the male and female powers of Ruta weakened. The Horse and Pig father and mother rose into the sky in front of them. The great god Brahma, a fathom tall, stood in the sky. As the male and female Rutas chanted lamentations, Places, fields, cemeteries, and so on, And all the obstacles and spirits gathered there. Unable to bear Ruta's defeat, they stirred up war, And at the time of displaying various magical transformations, The Yaksha Vajrapani extended his emanations. The ten wrathful ones gathered their power and suppressed them with their might. Then, after marking Ruta's body with signs, The palaces of the wrathful male and female deities were established. At that time, the arrogant hosts and their retinues said, "There is no kalpa to go to the center. We protect the powerful palace of Muran. There is no kalpa to offer the first fruits. We partake of the washings of the leftovers. We slay those who disobey and protect Muran." Each offered their own body, possessions, life, and heart. They were blessed as offerings of wisdom. Then Vajrapani, The mind and body of the male and female Rutas, And the arrogant hosts,