Tibetan
རླབས་ཡལ་བའི་རྟགས༔ སྨོན་ལམ་ལོག་པར་བཏབ་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞི༔ ཤེས་རབ་དབང་དང་གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་མིང་༔ བོད་ཁམས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འོང་འབྲེལ་ཐོགས་ལྟུང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཕྱེད་ལ་སླེབས་པའི་རྟགས༔ དེ་དུས་འགོང་སྤྲུལ་མང་པོ་ཟེངས་སེ་ཟེང་༔ གཏེར་མིན་གཏེར་བརྫུན་བདུད་སྤྲུལ་མང་པོ་དང་༔ མིང་གི་གཟུགས་འཛིན་བླ་མ་མང་པོ་དང་༔ ཟོག་གི་ཆུ་མིག་སྐུ་སྐྱེ་མང་པོ་དང་༔ རྟག་ཆད་སྟོན་པའི་འཁྲིད་པ་མང་པོ་དང་༔ མ་བསླབས་ཤེས་བརྫུའི་བཀའ་རམ་མང་པོ་དང་༔ མ་ཞིག་ཞིག་བརྫུའི་རྟོག་ལྡན་མང་པོ་དང་༔ མ་གྲོལ་གྲོལ་བརྫུའི་གྲུབ་བརྫུ་མང་པོ་འབྱུང་༔ དེ་དག་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྣ་འདྲེན་ཡིན༔ དུས་ངན་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་རྟགས༔ མངའ་བདག་ཉང་དང་ཆོས་དབང་གདུང་རབས་ཉམས༔ གསང་སྔགས་གླིང་དུ་སྔགས་པ་གྲི་ཁར་འགུམ༔ བོད་ཁམས་མི་ཆེན་ཕལ་ཆེར་བརྒྱུད་པ་འཆད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་དུག་གིས་བཀྲོང་༔ བོད་ཁམས་བསྟན་འགྲོ་བསོད་ནམས་ཉམས་པའི་རྟགས༔ མཁོ་མཐིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབུ་འབོགས་སྲིད༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་མེ་ལ་འཆོར་ཡང་སྲིད༔ མཆིམས་ཕུའི་གནས་འདི་ཁམས་པས་འཛིན་ཀྱང་སྲིད༔ བུམ་ཐང་སྨད་དུ་ནང་འཁྲུག་འབྱུང་ཡང་སྲིད༔ ཀུན་དགའི་མིང་གིས་ལྷོ་མོན་གཏོར་ཡང་སྲིད༔ བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལྷོ་ནས་འཆར་ཡང་སྲིད༔ གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དབུས་སུ་ཚུགས་ཀྱང་སྲིད༔ གྲི་གུའི་རྫོང་ལ་གོ་བོས་ཚང་བཅའ་སྲིད༔ སྣེ་སྡོང་སྲོད་ལ་ཉི་ཟེར་འཐབ་ཀྱང་སྲིད༔ སྒམ་པོར་བྲག་འཆད་རི་ཉིལ་འབྱུང་ཡང་སྲིད༔ ཁ་རག་རི་ནས་ཞ་ཉེ་རྡོལ་ཀྱང་སྲིད༔ གནམ་སྐས་བྲག་ལོགས་འུག་ཚང་བཅའ་ཡང་སྲིད༔ ཡར་ལོའི་ཕུ་ནས་ཟངས་རྡོ་རྡོལ་ཀྱང་སྲིད༔ སྒྲུབ་གནས་རྣམས་ནས་གནས་གསར་རྡོལ་ཀྱང་སྲིད༔ དུད་འགྲོའི་རིགས་ཀྱིས་མི་སྐད་འདོན་ཀྱང་སྲིད༔ བྱང་ཁམས་རྣམས་ནས་གསེར་ཁ་རྡོལ་ཡང་སྲིད༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་མཐའ་ནས་རྡོལ་ཀྱང་སྲིད༔ དེ་རྣམས་མི་སྲིད་སྲིད་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ༔ དེ་དུས་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་གསུམ་གྱི༔ གཙོར་བྱས་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་རབ་གནས་གསོ༔ དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་གསོ་སྦྱོང་དབྱར་གནས་སྲུང་༔ སྔགས་སྡེས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཤགས་སྐོང་བུམ་སྨན་སྒྲུབས༔ ལུང་ཟིན་རྣམས་ཀྱིས་སྡེ་བརྒྱད་དམ་འདོགས་དང་༔ རྣམ་འཇོམས་སྨེ་བརྩེགས་ཁྲུས་ཀྱིས་ཡུལ་ཁམས་བྲན༔ བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ལ༔ རབ་གནས་ཁྲུས་ཆོག་ལོ་དུས་བཞིན་དུ་འབུངས༔ འཛམ་གླིང་ལྟེ་བ་གངས་རིའི་ཏེ་སེ་ན༔ རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔར་སངས་རྒྱས་འདྲ་འ
Chinese
浪潮消退之兆，发邪愿之士四人。 智慧权、舞权、法之名，藏地四方来往牵连阻碍。 佛法将至中叶之兆，届时众魔化身纷纷扰扰。 非伏藏之假伏藏、魔之化身众多，徒有名相之上师众多，劣质之泉眼转世众多，宣说断常之引导者众多，未学装懂之假经师众多，未坏装坏之妄念者众多，未脱装脱之假成就者众多涌现，彼等乃三恶道之引路人。 恶世末劫将至之兆，领主娘与法王血脉衰败。 密咒洲中咒士死于刀下，藏地大人物多半断绝传承，众多菩萨被毒药所害，藏地教众福德衰败之兆。 或于科唐（མཁོ་མཐིང་，地名）为遍照佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文：वैरोचन，Vairocana，毗卢遮那佛）举行开光，或桑耶寺（བསམ་ཡས།，Samye）主殿毁于火，或此青朴（མཆིམས་ཕུ།，Chimphu）之地为康巴人所占，或于布姆唐（བུམ་ཐང་།，Bumthang）下部发生内乱，或以衮噶（ཀུན་དགའ།，Kunga）之名摧毁珞门（ལྷོ་མོན།，Lhomon），或佛法之日从南方升起，或金幢于中央竖立，或于哲古（གྲི་གུ།，Drigu）宗上乌鸦筑巢，或乃东（སྣེ་སྡོང་།，Nedong）傍晚现日影，或于冈波（སྒམ་པོ།，Gampo）发生山崩地裂，或卡若山（ཁ་རག་རི།，Kharak Ri）中铅矿涌出，或天梯石壁上猫头鹰筑巢，或雅砻（ཡར་ལོ།，Yarlung）河源头铜矿涌出，或修行地涌出新处所，或畜生发出人语，或北方地区金矿涌出，或秘密深奥之法从边地涌出，彼等乃种种不可能之事，届时以藏地之三金刚座为主，尤其要息增怀诛，重做开光，僧众守护戒律，安居，持咒者修持念诵，忏悔补阙，修宝瓶药供，得传承者以誓言束缚八部众，以破瓦、垛玛、沐浴净化国土，藏地各处佛塔寺庙，按时举行开光沐浴，瞻洲（འཛམ་གླིང་།，Jambudvipa，阎浮提）中心冈底斯山（གངས་རིའི་ཏེ་སེ།，Mount Kailash）上，以五宝塑造佛像。
English
Signs of the fading wave: Four individuals who make wrong aspirations. The names of wisdom power, dance power, and Dharma; connections and obstacles coming from the four directions of Tibet. Signs of the Buddha's teachings reaching the halfway point: At that time, many demon incarnations will be rampant. Many false treasures that are not treasures, many demon incarnations, many lamas who hold onto names, many inferior spring rebirths, many guides who teach permanence and annihilation, many fake scholars who pretend to know without learning, many delusional people who pretend to be destroyed without being destroyed, many fake accomplished ones who pretend to be liberated without being liberated will appear. They are the guides of the three lower realms. Signs of the end of the degenerate age: The lineage of Lord Nyang and Dharma King declines. Mantrikas in the Secret Mantra Land die by the sword, most of the great figures in Tibet have their lineages cut off, many Bodhisattvas are killed by poison, signs of the decline of merit for the teachings and beings in Tibet. Perhaps a consecration will be held for Vairochana at Khothing, perhaps the main hall of Samye Monastery will be destroyed by fire, perhaps this place of Chimphu will be occupied by Khampas, perhaps internal strife will occur in lower Bumthang, perhaps Lhomon will be destroyed in the name of Kunga, perhaps the sun of the teachings will rise from the south, perhaps a golden banner will be erected in the center, perhaps crows will build nests on Drigu Dzong, perhaps the sun's rays will clash in Nedong in the evening, perhaps landslides and earthquakes will occur in Gampo, perhaps lead ore will erupt from Kharak Ri, perhaps owls will build nests on the rock walls of the sky ladder, perhaps copper ore will erupt from the source of the Yarlung River, perhaps new places will erupt from the practice places, perhaps animals will speak human language, perhaps gold ore will erupt from the northern regions, perhaps secret and profound Dharma will erupt from the borderlands. These are all kinds of impossible things. At that time, the three Vajra Seats of Tibet will be the main focus, especially pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, redoing the consecration, the Sangha will protect the precepts and observe the summer retreat, the mantra practitioners will practice recitation, confess and fulfill, practice vase medicine offerings, those who have received the transmissions will bind the eight classes of gods with vows, and purify the country with Phowa, Tormas, and bathing. Consecration and bathing ceremonies will be offered to stupas and temples throughout Tibet at the appropriate times. On Mount Kailash, the center of Jambudvipa, Buddha statues will be made of the five precious substances.
Tibetan
བག་བཞེངས༔ བོད་ཡུལ་རྒྱལ་བློན་འབངས་འཁོར་བཅས་རྣམས་ཀྱིས༔ སྲོག་མཁར་བརྒྱ་སྟོང་བྲིས་པ་ཐུགས་ཀར་གཞུག༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་རིང་བསྲེལ་གཟུངས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ གདན་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་མཐའ་དམག་དགྲ་མནན་འབྲུབ༔ ཧོར་དམག་བཟློག་པའི་འདོད་གསོལ་རབ་ཏུ་གནས༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ནི༔ ཤཱ་རི་རཾ་དང་ཀླུ་ཡི་རྫས་རྣམས་དང་༔ བོད་འབངས་རྒྱལ་བློན་སྐུ་མཁར་བྲིས་པ་ལ༔ བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའི་འདོད་གསོལ་ལེགས་བརྒྱན་ཏེ༔ བུམ་པའི་ནང་བཙས་ཆུ་ཡིས་མི་འཇིགས་པའི༔ ཁ་བསྡམས་ཡར་འབྲོག་ཕོ་མཚོའི་དཀྱིལ་དུ་སྦ༔ ནགས་སོག་རི་བོ་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་རྩེར༔ དམག་རྫས་མང་པོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་༔ ས་སྣ་མང་དུ་བསྡུས་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན༔ མི་ཚད་ཙམ་བཞེངས་རིང་བསྲེལ་གཟུངས་དང་བཅས༔ མཐའ་དམག་ལིངྒ་ཐུན་བཅས་གདན་ཁྲིར་འབྲུབ༔ རབ་གནས་མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་གསོལ་འདེབས་མཆོག༔ ཧས་པོ་རི་དང་སྤུས་རི་དང་༔ བདེ་མཆོག་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་ལ༔ མཚོན་ཁ་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ མཚོན་ཁ་བཟློག་པའི་མདོས་ཀྱང་རྫོངས༔ དཔའ་གྲོ་གཙང་གི་རི་བོ་ཆེ༔ ཟབ་ལུང་ཁམས་ཀྱི་རི་བོ་ཆེར༔ གུ་རུ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་ཚུགས༔ བསྐང་བཤགས་ནར་མར་གཏོང་བ་དང་༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཁང་དགྲ་བྲུབ་མནན༔ ཡེར་པར་སྒྲུབ་པའི་སྡེ་ཚུགས་ལ༔ གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་བཟློག་པར་འབད༔ ལྷ་སར་སྨན་བླའི་མཆོད་པ་དང་༔ དཔལ་གྱི་ལྷ་མོའི་རྟེན་མདོས་འཛུགས༔ རྩྭ་རི་གཞོ་སྟོད་ཤྲཱི་རི་ལ༔ ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་སྲུང་བ་གཟུགས༔ ལར་ནི་བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ནས༔ གཤིན་རྗེ་སོགས་ཀྱི་བཟློག་བསད་འབུངས༔ བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་འདི་དག་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ གྲུབ་པར་བསྒྲུབས་ན་བོད་ཁམས་བདེ༔ མཐའ་དམག་རང་ཡལ་རང་སོར་འཇིག༔ བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་མ་གྲུབ་ན༔ སྟག་བྱ་སྤྲེལ་ཁྱིར་མཚོ་གདོང་སོགས༔ ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་ལང་ཕན་ཚུན་འཐབ༔ ༈ ཤིང་འབྲུག་སྦྲུལ་ལ་མཐའ་དམག་འབོ༔ བོད་འབངས་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད༔ དབང་ཆེན་གསུམ་གྱི་སྲོག་མཁར་འཛིན༔ དེ་དུས་ནག་ཏིང་མཚོ་ཟུར་ནས༔ ང་ཡི་ཞབས་རྗེས་སུམ་འབྲེལ་རྙེད༔ བོད་ལ་མ་ཆགས་སྦས་ཡུལ་སྙོགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲང་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གདན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པའི་ཆད་ཐོ། རྟ་མགྲིན་དྲེ
Chinese
奠基。 藏地君臣百姓等， 将书写百千命橛置于心中， 以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）和舍利子总持（陀罗尼）庄严， 于座榻之下压制边境军队和敌人的替身。 为了遣除蒙古军队，祈愿如意成就。 于珍宝宝瓶之中， 装藏夏热让（舍利）和龙族圣物等， 以及书写的藏地百姓君臣的宫殿， 以增上福德的如意祈愿善加庄严， 宝瓶内注入不惧怕战争的水， 封口后埋藏于雅砻雍措湖中央。 在那索日沃色莫宗山顶， 焚烧众多军用物品的灰烬， 收集众多土，并迎请三族怙主（观音、文殊、金刚手）， 建造与人等高的（佛像），并装藏舍利子和总持（陀罗尼）， 于座榻上压制边境军队的替身和朵。 最胜的息灾边境军队的祈祷。 于哈布日山和普日山， 以及德却（胜乐金刚）居住的宫殿中， 转动遣除兵器的轮子， 也修作遣除兵器的朵玛。 于巴卓藏的大山， 以及匝隆康的大山中， 树立莲师寂静的修法。 不断地进行补阙和忏悔， 于三身佛殿压制和镇伏敌人。 在耶巴建立修行团体， 努力遣除顶髻等。 在拉萨作药师佛的供养， 以及建立吉祥天母的依怙朵玛。 于擦日觉托协日， 树立地方保护神的守护。 总而言之，在整个藏地的边境和中央， 进行阎罗王等的遣除、诛杀和抛掷。 这些为了佛法的仪轨， 以菩提萨埵的愿力， 如果成就，则藏地安乐， 边境军队自然消失，各自返回原地消亡。 如果没有成就佛法的仪轨， 则虎、鸡、猴、狗和措东等， 从各方兴起，互相争斗。 木龙年和蛇年，边境军队增多， 藏地百姓没有安乐的机会， 守护三位大能的命橛， 那时从纳丁措的湖边， 会找到我的三连足迹， 不要依恋藏地，去寻找隐秘圣地。 这些是措嘉我记录下来，作为珍宝伏藏埋藏，愿与具足善缘和业力者相遇！ 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言）！ 嘉嘉嘉！ 珍宝印！ 深印！ 严厉印！ 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言）！ 嘉嘉嘉！ 由乞丐尼玛扎巴迎请。 芒嘎拉姆（吉祥）！ 宣告誓言的惩罚。 马头明王忿
English
Foundation Laying. For all the subjects, ministers, and people of Tibet, Place in your heart the written forms of hundreds of thousands of life-stakes, Adorned with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortality) and relics of the dharani, Under the seat, suppress the enemy and border troops with effigies. To avert the Mongol armies, earnestly pray for the fulfillment of wishes. Inside the precious vase, Place the relics and substances of the Nagas, And the written palaces of the Tibetan subjects, ministers, and rulers, Adorned with prayers for the generation of merit, Fill the vase with water that fears no war, Seal it and bury it in the middle of Yarlung Yamdrok Lake. On the summit of Nag Sok Riwoche Singmo Dzong, The ashes of many burned military supplies, Gathered from many lands, and invite the three protectors of the family (Avalokiteśvara, Mañjuśrī, Vajrapāṇi), Build a statue the size of a person, adorned with relics and dharani, Under the seat, suppress the effigies and tun of the border troops. The supreme prayer for averting the consecration of border troops. On Habu Ri and Pu Ri, And in the palace where Demchok (Cakrasamvara) resides, Turn the wheel that averts weapons, Also complete the torma that averts weapons. On the great mountain of Padro Tsang, And on the great mountain of Zablung Kham, Establish Guru Rinpoche's peaceful practice. Continuously perform fulfillment and confession, In the three-body temple, suppress and subdue the enemy. Establish a practice group in Yerpa, Strive to avert the crown protuberance and so on. In Lhasa, make offerings to the Medicine Buddha, And establish the support torma of Palden Lhamo. On Tsa Ri Zho Tod Shri Ri, Establish the protection of the local guardian. In general, from the borders and center of all of Tibet, Perform the aversion, killing, and throwing of Yama and others. These rituals for the Dharma, With the aspiration of the Bodhisattvas, If accomplished, Tibet will be at peace, The border troops will naturally disappear, returning to their original places and perishing. If the rituals for the Dharma are not accomplished, Then tigers, birds, monkeys, dogs, and Tso Tong, etc., Will rise from all directions and fight each other. In the Wood Dragon and Snake years, border troops will increase, The Tibetan people will have no opportunity for peace, Hold the life-stakes of the three great powers, At that time, from the shore of Nakting Tso, My triple footprints will be found, Do not cling to Tibet, seek hidden sacred lands. These were recorded by Tsogyal and buried as a precious treasure, may it be encountered by those with good fortune and karma! Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vow)! Gya Gya Gya! Treasure Seal! Profound Seal! Strict Seal! Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vow)! Gya Gya Gya! Invited by the beggar Nyima Drakpa. Mangalam (Auspiciousness)! The punishment for breaking the vow. Wrathful Hayagriva