Tibetan
་ཚིང་འཁྲིགས་ཤིང་རྩུབ་པའི་ལུང་༔ ཞེས་སོགས་དང་། ཡང་ན་དབང་གི་དཔལ་གྱིས་རྒྱན༔ གནམ་ས་ཟླ་གམ་དབྱིབས་ཅན་དང་༔ ཆུ་བོ་དབང་གི་རྒྱུན་ལམ་ལྡན༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་བས་མཐའ་ན༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ གཉུག་མར་གནས་ལས་ས་བླངས་ཏེ༔ སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བཅད༔ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱ་དང་། འདོམ་ཕྱེད་དབང་ཆེན་ས་ལས་འཐོན༔ ཞེས་དབང་གི་ཚད་དོ། །དེ་ལྟར་བཅའ་གཞི་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། བསྙེན་ཡིག་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་ཞིང་། །རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་གཏོར་མ་སོགས་གྱེར་ཚིག་གིས་སོ་སོར་གསལ། དེའང་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ལས། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱུའི་སེམས་ཉིད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོའི་མཚན་པར་བསྒོམ་པའི་ཧཱུྃ་ལས་ཨེ་མཐིང་ནག་ལས་ནམ་མཁའ། ཡཾ་ལྗང་གུ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་བཾ་དཀར་པོ་ལས་ཁྲག་ཞག་གི་རྒྱ་མཚོ། ལཾ་སེར་པོ་ལས་ཤ་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་ཀེཾ་དཀར་པོ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཨུརྨོའི་གཞལ་ཡས་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་བང་རིམ་དགུ་པ། ནང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་རཾ་ཡིག་དམར་ནག་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ལས་བསྐལ་པ་འཇིགས་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དུ། བྷྲཱུྃ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོར་ལྷ་གནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དབུས་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་ཟླ་གམ་དམར་པོའི་སྟེང་པདྨ་ཉི་ཟླ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བསྒྲལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་དེ་ཉིད་སྐར་མདའ་ལྷུང་བའམ་ཁྲ་གཟན་ལ་འཇུམ་པ་ལྟར་བབ་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུས་རིམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་འཁོར་དང་བཅས་པར་མཉེས་མཆོད་ཕུལ། བྱིན་བརླབས་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་སྦྱངས། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ནུས་སྟོབས་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་སྦྱངས་བུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྟེ་དབང་བཞིའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། སྲིད་ཞིའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་རྩལ་ནུས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་གནས་འགྱུར་བ་ལ
Chinese
「茂密而粗糙的山谷」等等。或者，「以权力的光辉装饰，天地呈半月形，河流具备权力的命脉，在极其寂静的边陲，以忿怒尊的禅定，从原始的处所取土，切割成一庹长的正方形坛城」，这是坛城的尺寸。「半庹从权力之土中生出」，这是权力的度量。如此这般，当所有基石都良好地建立后，假设已经了解了通用本尊法的仪轨，那么就端正仪轨正文，自己和坛城，供品朵玛等，都用念诵词语一一阐明。其中，外在所取的对境和内在执持的心识，由二者所包含的诸法，从自性完全清净的状态中，对于未能如是了悟的迷惑众生，观想因的心性为天铁弯刀，以红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出黑色埃字（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）化为虚空，从绿色扬字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）化为风轮，从白色邦字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）化为血脂之海，从黄色朗字（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）化为大肉之地，从白色康字（藏文：ཀེཾ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：康）化为天铁邬摩四方四门宫殿，外形如佛塔有九层，内部宽敞广大，在红色和黑色让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）剧烈搅动中，如劫末火般燃烧的空旷处，从勃隆字（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中化为大法界中八辐轮中央的三棱法源红色半月之上，莲花日月，践踏傲慢男女之座上，因的种子心性金刚吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，如流星坠落或秃鹫俯冲般降临，从中白色、红色、蓝色三种光芒交织，依次向诸佛、菩萨、寂静和忿怒本尊及其眷属供奉悦意供品，所有加持、力量都化为光芒收摄，净化所有众生的业、烦恼和习气，降伏所有邪魔障碍，将一切安置于大威德的果位，所有力量和精华都化为光芒收摄融入金刚吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，从而清净自身三门的业障和习气，生起宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、胜义灌顶四种灌顶的证悟，世间和出世间的功德、力量、能力都极度增长，刹那间转变处所。
English
"A dense and rough valley," and so on. Or, "Adorned with the splendor of power, heaven and earth are crescent-shaped, and the river possesses the lifeline of power. In the extremely secluded borderland, through the meditation of the Great Wrathful One, taking earth from the original place, cut a square mandala of one fathom," which is the size of the mandala. "Half a fathom emerges from the earth of power," which is the measure of power. Thus, when all the foundations are well established, assuming that the general practice of the sadhana is understood, then straighten the ritual text. Clarify oneself, the mandala, the sadhana substances, the torma, etc., with the recitation words individually. Among them, the external object to be grasped and the internal mind to be held, the dharmas encompassed by the two, from the state of naturally complete purity, for the deluded beings who have not understood in this way, contemplate the mind of the cause as a sky-iron curved knife, marked with a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a black Eh (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), transforming into space; from a green Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) transforms into a wind mandala; from a white Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) transforms into an ocean of blood and fat; from a yellow Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) transforms into a ground of great flesh; from a white Keṃ (藏文：ཀེཾ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：康) transforms into a four-sided, four-doored palace of sky-iron Urmo, with nine layers like a stupa on the outside, and spacious and vast inside. In the midst of the violently churning red and black Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), in a space blazing like the fire of the end of an eon, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) transforms into the great Dharmadhatu, on the red crescent of the triple-cornered Dharma source in the center of the eight-spoked wheel of the deity's abode, on the lotus, sun, and moon, on the seat of trampling arrogant males and females, the seed of the cause, the mind itself, marked with the Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), descends like a falling meteor or a swooping vulture, from which white, red, and blue rays of light intermingle, offering pleasing offerings in sequence to the Buddhas, Bodhisattvas, peaceful and wrathful deities, and their retinues. All blessings and powers are gathered as light, purifying the karma, afflictions, and habitual tendencies of all sentient beings. Subjugate all demons and obstacles, placing all in the state of Great Glorious One. All power and essence are gathered as light and dissolve into the Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), thereby purifying the obscurations and habitual tendencies of one's own three doors, manifesting the realization of the four empowerments: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment. The qualities, strength, power, and abilities of samsara and nirvana are greatly increased, and the place is transformed in an instant.
Tibetan
ས་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་ཡབ་ཡུམ་གནས་ལྔའི་རྟ་ཕག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བདག་དང་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བ། ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་ཕྱག་རྡོར། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་གནམ་ལྕགས་པུ་རི་འབར་བའི་སྒོ་སྲུང་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་དྲེགས་ཚོགས་སྤྲུལ་འཁོར་ཉི་རྡུལ་འཚུབས་པ་བཞིན་གསལ་ཞིང་དབྱིངས་ནས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པ་དབང་དྲག་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་དང་བཅས་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བས་གསལ་བཏབ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ རྒྱུ་རྐྱེན་དམིགས་མེད་ངོ་བོས་སྟོང་༔ དམིགས་པའི་དབྱིངས་ཟད་འཛིན་མེད་གྲོལ༔ རང་གྲོལ་རང་ཤར་རང་གསལ་ལྡན༔ ཞེས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་འཇའ་ཤར་ལྟར༔ གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་བཞིན༔ རྟོག་པ་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ༔ མེ་ལོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྟར༔ ཡི་དམ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ ཞེས་དང་སྟོང་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷ༔ ཉོན་མོངས་རྒོལ་བ་འཇོམས་པ་པོ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་མུན་པ་བསལ༔ གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་དུ་མ་དང་༔ དུ་མ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང་༔ རྣམ་པར་བསྐྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་གསལ༔ རྣམ་དག་སྒྱུ་མ་དམིགས་སུ་མེད༔ ང་མེད་ངར་འཛིན་རང་གྲོལ་འབར༔ དག་པ་རང་གྲོལ་དག་པའི་མཆོག༔ ཅེས་སོ། །མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དངོས་པོ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་འཇོམས་ཤིང་འཆིང་བ་ཀུན་དང་བྲལ་ཞིང་། དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས༔ ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་། བསམ་བསྟན་དང་༔ སྙོམས་འཇུག་དང་༔ ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་༔ དབང་པོ་མཆོག་དམན་དང་༔ མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཁམས་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང་༔ སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་དང་༔ འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཟག་པ་ཟད་པའི་སྟོབས་དང་བཅུའོ༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་པས་དབང་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཚེ་དང་། སེམས་དང་། ཡོ་བྱད་དང་། ལས་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། མོས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ཆོས་ལ་དབང་བ་སྟེ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་གང་འདུལ་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསལ་བ། རྣམ་དག་དྲན་པ། ང་རྒྱལ་བ
Chinese
地界大忿怒尊之王降伏傲慢，父母五处之马猪五部父母部主与大鹏鸟燃，父母子三金刚手，轮之辐上八部傲慢众，天铁火山燃之门卫四大天王，具光七十傲慢众化身眷属如尘埃飞扬般显现，从虚空化为色身，威猛燃之本尊众智慧尊迎请降临。融入我等面前。以顶礼供养赞颂等，心倾于词句而明观。其乃续部所云：‘因缘无缘自性空，所缘之界尽，无执解脱，具自解脱、自显、自明。’如虚空界现彩虹，转变光明手印之轮，如大海之月亮，融入离分别之界，如明镜现影像，本尊身相大手印。’以及空性与大悲之神变，超胜之神，神中之神，降伏烦恼之敌者，以智慧火遣除黑暗，不决定一与众多，众多于明点一之性中，显现且明晰，清净幻化无所缘，无我我执自解脱燃，清净自解脱，清净之胜。’如是。以不分别之智慧摧毁执著事物之分别念，脱离一切束缚，为调伏大傲慢者，大手印忿怒尊，即身三无别，具十力者，即知是处非处力，业自取和，禅定和，等持和，烦恼者和，根胜劣和，种种胜解和，界种种和，一切至处道和，宿住随念和，死生和，漏尽力等十力也。六度圆满具十自在者，即寿命和，心和，资具和，业和，生和，胜解和，愿和，神变和，智慧和，法自在也。总之，圆满了诸佛之大功德，所化事业不可思议之自性者。如是相明显现，清净忆念，我慢者。
English
The great wrathful king of the earth, subduing arrogance, the five horse-pig families of the five places, the father and mother lineage lords, and the great Garuda blazing. Father, mother, and son, Vajrapani. On the spokes of the wheel, the eight classes of arrogant beings, the gatekeepers, the four great kings of the blazing sky-iron mountain. The seventy glorious protectors, the assembly of arrogant emanations, appearing as clear as a whirlwind of sun dust, and arising from the expanse as a form body, the assembly of deities blazing with power and strength, the wisdom beings, are invited to come. They dissolve into us in front. With prostrations, offerings, and praises, we clarify by focusing our minds on the words. Furthermore, from the tantra: 'Cause and condition, without object, empty in essence; the sphere of objects exhausted, liberated from grasping; possessing self-liberation, self-arising, self-illumination.' And: 'Like a rainbow arising from the realm of space, transform the wheel of the mudra of clarity; like the moon in the great ocean, dissolve into the sphere free from concepts; like the appearance of a reflection in a mirror, the deity's form, the great mudra.' And from the magical display of emptiness and compassion: 'Supreme deity, deity of deities, subduer of the enemies of afflictions, dispeller of darkness with the fire of wisdom, not fixed as one or many, many in the nature of one bindu, manifesting and clarifying, pure illusion without object, self-liberation blazing without self, supreme purity of self-liberation.' Thus it is. With non-discriminating wisdom, destroying the conceptual thought of grasping at things, and being free from all bonds. For the sake of subduing the great arrogant ones, the great mudra wrathful one, inseparable from the three bodies, possessing the ten powers, which are the power of knowing what is and is not the case; the karma of self-possession; meditation; absorption; those with afflictions; the superior and inferior faculties; various aspirations; various realms; the path to all places; recollection of past lives; death and rebirth; and the power of the exhaustion of defilements. Possessing the ten freedoms by perfecting the six perfections, which are freedom over life, mind, resources, actions, birth, aspirations, vows, miracles, wisdom, and dharma. In short, having perfected the great qualities of the Buddhas, the nature of inconceivable activity for taming beings. Thus, the appearance is clear, the memory is pure, the arrogant one.