Tibetan
མ་ཚོ་གཅིག་བཅས་ཁྱོན་བསྡོམས་འབུམ་ཚོ་བཅུ་ནི་ངེས་པར་མ་ཚར་ན་བསྙེན་གྲངས་མི་ཐེམ། རྟགས་ནི་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཇལ་གསུང་ཐོས་རྣམ་དག་ཡིན་ངེས་བྱུང་ན་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ལྟས་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །གང་ལའང་རེ་དོགས་མ་ཞུགས་པ་གལ་ཆེ། བསྙེན་པ་གོང་མ་ཐེམས་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་སྟེ་ཐུན་མགོ་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་གཞུང་གོང་བསྙེན་བརྒྱ་རྩ་དམིགས་པ་དང་བཅས། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་བསྙེན་པ་གྲངས་གཞུང་ལས་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་ལེགས། དེ་ལས་མང་ཡང་བཟང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱི་རིམ་བཀའ་འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་བསྙེན་པར་བྱའོ། །རང་རང་གི་སྲོག་ཡིག །ཚང་པ་ལ་ཨ། ཀླུ་ལ་ན། གཤིན་རྗེ་ལ་ཡ། གཟའ་ལ་ཤ །བཙན་ལ་ཙ། ཐེའུ་རང་ལ་རུ། བདུད་ལ་དུ། མ་མོ་ལ་མ། དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་རང་གཞུང་ལྟར། གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞུང་ལྷག་ཙམ་མོ། །དེ་དག་གི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ཤིང་། གང་ཡང་ལས་སུ་རུང་བའི་བསྙེན་པ་ནི་དེ་ཙམ་མོ། །སྒྲུབ་པ་གོང་འོག་བར་གསུམ་རྟགས་ཐོན་དུས་སྒྲུབ་གཏོར་བླ་རྡོ་དང་བཅས་པ་དབང་བཞི་ལེན་པ་ཐོ་རེངས་ཀྱི་དུས་ལ་སྦྱར། ལར་སྒྲུབ་པའི་གཙོ་བོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀློང་དུ་གྱུར་ན་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ཐང་ལྷོད་དང་བྲལ་བས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ལས་མ་འགལ་བར་དགོས། སྒྲུབ་པ་གསུམ་ཀ་ལ་ལས་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ཟིན་རིས་ལྟར་གནད་དུ་བསྣུན། བསྙེན་པའི་གྲངས་དབང་པོ་ཡང་རབ་དང་ལས་རུང་ཙམ་ལ་དགོངས་པ་ནི་གཏེར་གཞུང་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྤྱི་ཁྱབ་ལ་གཞུང་གི་རྩ་བསྙེན་བྱེ་བ་གསུམ་སོང་ནས་རྩ་བསྙེན་ཐུན་ཆུང་རེའི་མཐར་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་བསྙེན་པ་བཏང་བ་ལན་གསུམ་བསྐྱལ་དགོས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡང་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ་གསང་སྔགས་སྤྱི་འགྲོས་བསྙེན་བསྒྲུབ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དེ་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་ནས་གཉིས་ལྡན་སོགས་རིམ་བཞིན་གཉིས་འགྱུར་དུ་གསུངས་པ་དེར་ཡང་མ་ཟད། ཡིག་འབྲུ་ཉི་ཤུ་སུམ་ཅུ་ལ༔ བྱེ་བ་ལ་སོགས་བཟླས་པ་བྱ༔ ལྔ་བཅུ་བདུན་ཅུའི་ཡིག་འབྲུ་ལ༔ བདུན་འབུམ་ལ་སོགས་བཟླས་པ་བྱ༔ ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལ༔ སུམ་འབུམ་ལ་སོགས་བཟླས་པ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གྲངས་བསྙེན་མང་ཉུང་རང་གི་བློ་ཡི་ཟོལ་བྲལ་རྟགས་ངེས་ན་དེ་ཀའོ། །རྗེས་སྒྲུབ་པའི་ཤུལ་མི་མངོན་པར་བྱ༔ མཚན་རྟགས་བཟང་པོ་མི་བཤད། གསང་བར་འོས་པ་རྣམས་ཕྱར་གཡེང་མི་བྱ༔ སྒྲུབ་རྟེན་བླ་རྡོ་་སྐུ་ཙག་ལི་སྙིང་པོ་གསེར་ཡིག་ཅན་རྩེ་སོར་བཞི་པ་ཕོ་རྒྱུད་སྲུང་རྫས་སྟག་ཐོད་མ་རྙེད་ན་སྲེ་མོང་། ཀླུ་གཉེན་སྲུང་རྫས་ལྟོ་འཕྱེ་ཞེས་པ་མ་རྙེད་ན་བྱི་བ་སྔོན་མོའི་ལྤགས་པ། མོ་རྒྱུད་སྲུང་རྫས་དར་ལེ་བརྒན་གྱིས་དྲིལ། སྡེ་བརྒྱད་སྲུང་རྫས་ཤིང་ལྤགས་ཀྱི་ཁུག་མ་ཟུར་གསུམ་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། སྒྲུབ་དུས་གཏོར་མ་ལ་འཛུགས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅང་། རྒྱུད་ལས༔ ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡི༔ མན་ངག་སྒོམ་པའི་འཕྲང་བསལ་ནས༔ སྤྱོད་པ་ཤན་འབྱེད་རོ་སྙོམས་ཀྱིས༔ མཐར་ཕྱིན་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་སྤྱོད༔ ཅེས་མན་ངག་གསང་ཆེན་སྙིང་པོ་རྫོགས་རིམ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གར་ཀྱི་དབང་པོའི་དགོངས་པ༔ ལྟ་བའི་ཁྲིད་རིམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་། རྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོས་པར་བྱ་ཞིང་། ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་ནས་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་དངོས་གཞི་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་རྣམ་དག་ཚོགས་བརྒྱད་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱངས་ཕྱིར་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་རྗེས་ནས་སྤྱོད་པ་སྤངས་བླང་འཛིན་མེད་ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པ་བླ་ན་མེད་པར་ཡིད་བཞིན་ཀྱི་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་འཕགས་པའི་ཟབ་གསང་དམ་པའོ། །ཞེས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞིག་དགོས་ཞེས་མདོ་སྨད་ཕྱོགས་རྒྱ་ཕག་དགོན་བཀྲ་ཤིས་གནས་རྫོང་ནས། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ། ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བྲིས་པའོ།། །། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ཀུན་བཟང་པད་འབྱུང་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་སྲིད་བཅུད་ཀུན། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་དེ་ལ་འདུད། །དེ་ཡང་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་དགེ་བའི་རྒྱབ་དཔུང་ཚྭ་ཚྭ་གསུང་སྒྲོགས་སྲོག་བསླུ་ཚེ་ཐར་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་གང་འགྲུབ་དང་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སྐྱབས་སེམས་སོགས་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་དགོང་ཐུན་ནས་དབུ་བརྩམས་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྲིན
Chinese
总共十万个“玛”字，如果念诵数量没有完成，就不能算完成念诵的数量。 出现的征兆是，在现实中或梦中，如果确实见到了本尊，听到了本尊的声音，或者出现了各种吉祥的征兆。 最重要的是，不要有任何期望或怀疑。 在完成之前的念诵后，开始念诵父、母、子三尊，在每个修法的开始，都要进行上一次念诵的百字明观想。 然后进行供养和赞颂，念诵父、母、子三尊的数量最好是计数仪轨的两倍左右。 念诵的数量更多也是好的。 然后，念诵外层的八部护法。 各自的命字： 藏巴（ཚང་པ་）的是ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 龙（ཀླུ་）的是ན（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）， 阎罗王（གཤིན་རྗེ་）的是ཡ（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）， 星曜（གཟའ་）的是ཤ（藏文，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）， 赞神（བཙན་）的是ཙ（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）， 托乌让（ཐེའུ་རང་）的是རུ（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝）， 邪魔（བདུད་）的是དུ（藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）， 玛姆（མ་མོ་）的是མ（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。 观想的收放按照自己的仪轨。 数量的次第按照仪轨多一点。 如果这些征兆显现，就表示念诵和修法已经完成。 任何可以做的事，念诵就是这样。 在修法的前、中、后三个阶段出现征兆时，将修法朵玛、护身石等与四灌顶结合起来，在黎明时进行。 总之，修法的重点是融入禅定之中，这样就能成就。 之后，不要懈怠，不要违背念诵和修法总体的誓言。 在三种修法中，都要像绘画一样，将四种事业的咒语、光芒的放射和收摄作为要点。 念诵的数量，上等和可以完成的程度，都按照伏藏仪轨。 也就是说，总的来说，在仪轨的根本念诵三百万遍之后，每次根本念诵的小段结束时，都要念诵父、母、子三尊，重复三次，这样说是很好的，因为密宗普遍的念诵和修法的特点是，从圆满劫到二分劫等依次加倍，这不仅仅是这样。 二十或三十个字母，念诵十万遍等。 五十或七十个字母，念诵七十万遍等。 一百个字母等，念诵三十万遍等。 就像这样说的一样。 念诵数量的多少，只要自己的心没有虚假，确定出现了征兆，那就是最好的。 之后，不要显露出修法的痕迹。 不要说出好的征兆。 不要泄露应该保密的事情。 修法的所依，护身石、擦擦、心咒、金字
English
A total of ten sets of one hundred thousand "Ma" syllables must be completed to fulfill the recitation count. Signs of completion include clearly seeing the deity in reality or dreams, hearing the deity's voice, or experiencing various auspicious omens. It is crucial to avoid any expectations or doubts. After completing the previous recitation, begin reciting the Father, Mother, and Son deities. At the beginning of each session, visualize the hundred-syllable mantra of the previous recitation. Then, make offerings and praises, and recite the Father, Mother, and Son deities, ideally about twice the number specified in the counting ritual. Reciting even more is beneficial. Next, recite the outer ring of the Eight Classes of Protectors. The seed syllables for each: For Tsangpa, it is A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿); for Nagas, it is Na (藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那); for Yama, it is Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚); for Planets, it is Sha (藏文，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏); for Tsen, it is Tsa (藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦); for Teurang, it is Ru (藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝); for Demons, it is Du (藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度); for Mamos, it is Ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛). The emanation and reabsorption of visualization should follow one's own ritual. The order of numbers should be slightly more than the ritual specifies. If these signs manifest, it indicates that the recitation and practice are complete. Such is the recitation that is workable for anything. When signs appear in the beginning, middle, and end of the practice, combine the practice torma, guardian stone, and the four empowerments at dawn. In general, the main point of practice is to merge into the space of samadhi, which leads to accomplishment. Afterwards, avoid complacency and do not violate the general vows of recitation and practice. In all three practices, emphasize the mantras of the four activities, the emanation and reabsorption of light rays, as in a painting. The number of recitations, whether excellent or just workable, should be considered according to the treasure teachings. Specifically, after completing three million root recitations of the ritual, it is said that at the end of each short session of root recitation, the Father, Mother, and Son deities should be recited three times, which is excellent. This is because the general characteristic of mantra recitation and practice is that it doubles sequentially from the Age of Perfection to the Age of Two, and so on. It is also said: For twenty or thirty syllables, recite a hundred thousand times, and so on. For fifty or seventy syllables, recite seven hundred thousand times, and so on. For one hundred syllables, recite three hundred thousand times, and so on. As it is said, the amount of recitation, whether large or small, is best when one's mind is free from deception and signs are certain. Afterwards, do not reveal the traces of practice. Do not speak of good signs. Do not disclose what should be kept secret. The supports for practice are the guardian stone, tsa-tsa, heart essence, golden letters...
Chinese
如果找不到四指的雄性血统保护物虎头，就用旱獭。如果找不到龙亲保护物名为“lto 'phye”，就用雌性蓝鼠的皮。用达列布尔冈包裹雌性血统保护物。将八部众保护物放入三角形的树皮袋中。修法时，将其插在朵玛上，修法完成后，佩戴在自己的身上。《续》中说：见解是巨人的证悟，从口诀禅修的险道中解脱，以行为区分平等味，最终一心一意地行持究竟义。如是口诀大密精要圆满次第佛陀无量光舞自在的密意，以及无上见解引导次第，应当从具续上师处听闻。在止观双运的状态中，首先以加行调伏自相续，并在正行中，为了将五毒自解脱、清净八识聚和五蕴调伏为清净自性，从生起本尊开始，进行念诵等，之后将行为的取舍执着，在六识自解脱中行持，这是成就至高果位无上的如意宝自在王，也是远胜于它的甚深秘密。如是应写一份大自在马头明王降伏傲慢的修法仪轨，是应多麦地区嘉帕寺扎西尼荣的赤列嘉措的再三请求，由特秋丹贝坚赞所写。 马头明王降伏傲慢三次第修法笔记如意自在王。 名为马头明王降伏傲慢三次第修法笔记如意自在王之法在此。遍主导师诸佛之父，普贤莲生大自在嘿汝嘎，以幻化金刚之舞，将世间精华，救度于原始法界，我向彼顶礼。那么，大自在降伏傲慢的修法，应如何修持呢？首先，行持善行的后盾，如造擦擦、诵经、赎命、放生、布施等力所能及之事，以及暇满难得、皈依心等与自相续相融之事。之后，从晚课开始，向地神供奉白食子，祈祷没有障碍的...
English
If the four-fingered male lineage protector tiger head is not found, use otter. If the Naga relative protector called "lto 'phye" is not found, use the skin of a female blue mouse. Wrap the female lineage protector with Darle Bargan. Place the eight classes of protectors in a triangular bark bag. During practice, insert it into the torma, and after the practice is completed, wear it on your body. The Tantra says: The view is the realization of a giant, liberating from the dangerous path of mantra meditation, with conduct distinguishing equal taste, ultimately practicing single-mindedly on the ultimate meaning. Thus, the secret great essence of the completion stage, the intention of Buddha Amitabha, the lord of dance, and the supreme guidance sequence of view, should be heard from a qualified lineage lama. In the state of union of calm and insight, first tame the mindstream with preliminary practices, and in the main practice, in order to tame the five poisons self-liberation, pure eight consciousness aggregates, and five aggregates into pure nature, from the generation of the deity onwards, perform recitation etc., and afterwards, practice the abandonment and adoption of actions, non-attachment, in the self-liberation of the six consciousnesses, this is the supreme wish-fulfilling jewel, the king of power, which is far superior to the attainment of the supreme state. Thus, a practice manual for the great powerful Hayagriva subduing arrogance should be written, at the repeated request of Trinley Gyatso from Trashi Nyizong Monastery in the Amdo region, written by Tekchok Tenpai Gyaltsen. Hayagriva Subduing Arrogance Three-Step Practice Notes Wish-Fulfilling King. The Dharma called Hayagriva Subduing Arrogance Three-Step Practice Notes Wish-Fulfilling King is present here. The all-pervading master, the father of all Buddhas, Samantabhadra Padmasambhava, the great powerful Heruka, with the dance of illusory Vajra, saves all the essence of the world into the primordial Dharmadhatu, I prostrate to him. So, how should the practice of the great powerful subduer of arrogance be practiced? First, perform the support of virtuous deeds, such as making tsatsas, reciting scriptures, redeeming lives, releasing lives, giving donations, etc., as much as possible, and things that are sure to blend with your mindstream, such as the difficulty of finding leisure and endowment, refuge mind, etc. Then, starting from the evening session, offer white tormas to the earth deities, praying for no obstacles...