Tibetan
སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས་ཐེག་ཆེན་རྩ་བ་གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་གཞི་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ རྣམ་མཁྱེན་ས་ལ་འགོད་བྱའི་ཕྱིར༔ རིམ་གཉིས་སྨིན་གྲོལ་དོན་ལ་འཇུག༔ གསུམ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་བའི་མཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་མཆོག་ལྟ་བུར། །མི་གཙང་ལུས་འདི་བླངས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པར་བསྒྱུར་བས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་བརྟན་ཟུང་། ཞེས་སོགས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས། དེ་ནས་དམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དབང་དྲག་པདྨ་ཡིས༔ ཡབ་ཡུམ་གསང་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན༔ ཁྱོད་ཀྱི་ངག་དུ་འདི་འཐུངས་པས༔ དམ་ལ་གནས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ དེ་བས་གསང་བའི་སྨིན་གྲོལ་འདི༔ དམ་མེད་འགྲོ་ལ་ཨ་ཐམ་རྒྱ༔ འོ་དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་བཞག་པ་ལྕེ་ལ་བཞག་ཀྱང་འབབ་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བབས་ཏེ་དམ་ཚིག་འགལ་ན་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་པར་གྱུར་ནས་སྙིང་ཁྲག་འཇིབ་པས་མཐོང་ཆོས་སུའང་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བ། ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྷུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་ཆུ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་འགྱུར་ནས་བསྲུང་སྐྱོབས་དང་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིང་། འདི་ཕྱིའི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་མྱུར་དུ་སྟེར་བས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་འཚལ། དེ་ནས་མིག་དར་འཆིང་ལ། སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་མ་མཇལ་བ་འམ་གལ་ཏེ་མཇལ་དུ་ཟིན་ནའང་ད་རེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་འདི་མ་འཇལ་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་མིག་དར་དམར་པོ་རེ་འཆིང་བར་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ
Chinese
皈依的次第之后，最重要的是发起大乘的根本——利他菩提心。为了将这些与虚空等同的、恒常遭受痛苦因果的众生从痛苦中解脱出来，安置于圆满菩提的果位。因此，生起大乘菩提心，想如法行持，请跟随我念诵： 吽。 俱生本觉菩提心， 未悟错觉轮回转， 父母六道诸有情， 为安立于遍知地， 二种次第成熟解脱义。 三。 如此，一切佛法的根本，发起殊胜菩提心的利益是，《入行论》中说： 一旦生起菩提心，刹那间， 那些被囚禁在轮回监狱中的可怜众生， 将被称为如来之子， 世间天人皆应顶礼。 又如其中所说： 犹如殊胜的炼金术， 取此不净之身，转化为胜者的身躯， 因为能转为无价之宝， 故名菩提心，最为坚固。 等等，具有无量功德。 之后是给予誓言之水： 吽。 此乃威猛莲花尊， 父母密之甘露也， 汝于语中饮此故， 安住誓言得成就， 是故此密之成熟， 无誓众生勿示之。 如是，给予誓言之水，放置于舌上，然其流入心间，若违背誓言，则会变成名为“金刚夜叉忿怒”的九头恶魔，吸食心血，今生亦会短命多病。来世堕入金刚地狱，唯受痛苦。若守护誓言，则此水变为智慧尊，恒常守护加持，迅速赐予今生来世一切利乐，成就殊胜成就，故当如法珍重守护誓言。 之后，蒙上眼睛。 为了表示以前没有见过殊胜的坛城，或者即使见过，也为了表示没有见过现在这个清晰的坛城，请蒙上红色的眼罩。 嗡 扎固 班达 瓦ra 玛纳 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ)
English
After the stage of taking refuge, it is most important to generate the supreme Bodhicitta, the root of the Great Vehicle, which is to benefit others. To liberate all these sentient beings, equal to space, who constantly experience the cause and effect of suffering, from suffering and to place them in the state of perfect enlightenment. Therefore, generate the Great Vehicle's Bodhicitta and think that you will act accordingly. Please repeat after me: Hūṃ. The ground of all, self-aware Bodhicitta, Not realizing, wrongly conceiving, wandering in samsara, Parents, sentient beings of the six realms, In order to establish them on the ground of omniscience, Engaging in the meaning of the two stages of maturation and liberation. Three. Thus, the root of all Dharmas, the benefits of generating the supreme Bodhicitta, are also: From the Bodhicaryāvatāra: Once the Bodhicitta is born, in an instant, Those miserable ones imprisoned in the prison of samsara, Will be called the sons of the Sugatas, And the world, together with gods and humans, will pay homage. And again, from the same: Like the supreme form of alchemy, Taking this impure body, transforming it into the body of the Victorious Ones, Because it can be transformed into a priceless jewel, It is called Bodhicitta, the most steadfast. And so on, it possesses immeasurable benefits. Then, giving the commitment water: Hūṃ. This is the powerful lotus, The secret nectar of the father and mother, By drinking this in your speech, Staying in commitment, you will attain accomplishments, Therefore, this secret maturation, Do not show it to beings without commitment. Thus, giving the water of commitment, placing it on the tongue, but it flows into the center of the heart, if you break the commitment, you will become a nine-headed demon called "Vajra Yaksha Krodha", sucking heart blood, and even in this life you will have a short life and many diseases. In the future, you will fall into the Vajra Hell and experience only suffering. If you keep the commitment, then that water will become a wisdom deity, constantly protecting and blessing you, and quickly bestowing all the benefits and happiness of this life and the next, so you will achieve the supreme accomplishment, so please cherish and protect the commitment properly. Then, blindfold the eyes. To indicate that you have not seen the sacred mandala before, or even if you have seen it, to indicate that you have not seen this clear mandala now, please blindfold yourself with a red blindfold. Oṃ Cakṣu Bandha Varamanaye Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ)
Tibetan
། ད་བཟོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་རྟེན་མེད་པར་མཇལ་དུ་མི་རུང་བས་ཕྱག་རྟེན་དུ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་རེ་ཐོགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། དེ་ནས་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་བསྒོམ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་ཕྱིར་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་གྱིས་ཤིག །ཨཱོཾ་མ་ཧ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས། ལས་བུམ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་ཆུ་གཏོར། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བརྡོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་འདིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གི་དྲེགས་པ་པདྨ་འབར་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྨུག་ནག་གི་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་དུས་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་འཇིགས་བྱེད་པདྨ་དྲག་པོ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་ཞབས་བརྒྱད་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པ་གཡས་གསུམ་ཁྲོ་འཛུམ་དཀར་བའི་ཞལ་གྱིས་སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ། གཡོན་གསུམ་སྔོན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་གྱིས་འོག་གི་ཀླུ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། དབུས་གསུམ་དམར་ནག་བརྔམ་བརྗིད་དུ་འབར་བས་སྡེ་བརྒྱད་དང་སྲིན་པོ་རྡུལ་དུ་བརླག་པ་གཡས་དགུས་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་མེ་དཔུང་རླུང་ནག་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་དགུས་ཐོད་ཁྲག་ཉི་མ་ཟླ་བ་རྩེ་གསུམ་ཐོང་གཤོལ་རྔེའུ་ཆུང་དྲིལ་བུ་ལྕགས་སྒྲོག་སྡིག་པ་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་ཞིང་ཁྲོས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་སྨ་ར་སྨིན་མ་མེ་འོད་དུ་འབར་བ། ཐོད་སྐམ་དབང་གི་རྩེ་བྲན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་གསོལ་བ། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་གཤོག་པ་གདེང་བ། དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མེ་རི་སྨུག་ནག་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་འཚིག་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཕག་གདོང་ནག་མོ་ཟུང་འཇུག་འཁྲིལ་ཞིང་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་གར་དང་གྲི་ཐོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པ། སྤྱན་གསུམ་བགྲད་ཅིང་ཕག་ཞལ་གྱི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པ
Chinese
现在，当与坛城之神相见时，没有供品是不能相见的，所以请观想手持一串红色鲜花作为供品。阿 康 贝 Ra 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 这样念诵后，丢掉鲜花。然后，在三个位置用香水点上点。念诵：嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！观想用三个种子字来标记。为了降下智慧尊，就这样观想。嗡 玛哈 舜亚 达 等等 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：伟大的空性)等等。用事业宝瓶的装饰品洒水。你们的业力成熟所导致的，以这个血肉之躯为代表的不清净显现全部净化为空性，在空性之中，你们瞬间生起自豪感，在燃烧的莲花座上。心性本质是由天铁制成的金刚，以紫黑色的种子字 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)为标志，从种子字放出光芒，斩断一切敌人、魔障和有害者，向四时之忿怒尊和忿怒母献上令其欢喜的供品。聚集身语意功德事业的加持。融入到金刚 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之中。瞬间化为怖畏金刚，莲花烈焰极其忿怒之身，九头十八臂八足，伸屈抛掷的姿势，右边三个忿怒微笑的脸，调伏上方的天神。左边三个蓝色忿怒的脸，压服下方的龙族。中间三个红黑色威严燃烧的脸，将八部众和罗刹摧毁成灰尘，右边九手拿着弯刀、金刚杵、宝剑、火焰、黑风、血海、须弥山、铁钩、绳索。左边九手拿着颅碗、鲜血、太阳、月亮、三叉戟、犁、小鼓、铃铛、铁链、罪业。头发棕黑色向上竖立，具有忿怒的眼睛，胡须眉毛燃烧着火焰。用干颅骨和权力的顶饰装饰，身穿金色的金刚铠甲。展开金刚和珍宝的翅膀。以八种尸陀林恐怖的装饰品庄严，在如末劫之火燃烧的紫黑色火焰山中央，坐在莲花月垫上，怀抱明妃大黑天母猪面，双运交抱，具有伸屈的舞姿和刀颅的印。三眼圆睁，发出猪面的巨大声音，从而掌控三界。
English
Now, when meeting the deities of the mandala, it is not permissible to meet without an offering, so please visualize holding a garland of red flowers as an offering. Ah Kham Bira Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). After reciting this, discard the flowers. Then, apply dots of fragrant water to the three places. Recite: Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Meditate that they are marked with the three seed syllables. In order to invoke the wisdom beings, visualize in this way. Om Maha Shunyata, etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Great emptiness), etc. Sprinkle water with the ornaments of the action vase. Purify all impure appearances, represented by this body of flesh and blood resulting from the maturation of your karma, into emptiness. Within emptiness, may you instantly arise with pride, upon a burning lotus seat. The essence of mind is a vajra made of meteoric iron, marked with the dark purple seed syllable Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), from which rays of light emanate, cutting through all enemies, obstacles, and harmful beings, offering pleasing offerings to the wrathful deities and wrathful mothers of the four times. Gather the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities. Dissolve into the vajra Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Instantly transform into Bhairava, the lotus of fierce fire, in an extremely wrathful form, with nine heads, eighteen arms, and eight legs, in a posture of stretching, bending, and throwing. The three right faces, with wrathful smiles, subdue the gods above. The three left faces, blue and wrathful, suppress the nagas below. The three central faces, red-black and blazing with majesty, reduce the eight classes of beings and rakshasas to dust. The nine right hands hold a curved knife, vajra, sword, flame, black wind, ocean of blood, Mount Meru, iron hook, and lasso. The nine left hands hold a skull cup, blood, sun, moon, trident, plow, small drum, bell, iron chain, and the holding of sins. The hair is brownish-black, standing upright, with wrathful eyes, and the beard and eyebrows blaze like fire. Adorned with a crown of dry skulls and a topknot of power, wearing golden vajra armor. Spreading the wings of vajra and jewels. Adorned with the eight terrifying ornaments of the charnel ground, seated in the center of a mountain of dark purple flames burning like the fire of the end of time, embracing the great mother, the black sow-faced Dakini, in union, with the gestures of stretching and bending dance and the mudras of knife and skull. Three eyes wide open, emitting a great sound from the sow's face, thereby controlling the three realms.