Tibetan
དབང་ཆོག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་འཇུག་བདེར་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཀོད་པ། དབང་ཆོག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་འཇུག་བདེར་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཀོད་པ། དྲག་པོ་ཁྲོས་པའི་དབང་ཆོག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་འཇུག་བདེར་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །གཏུམ་ཆེན་དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་མེས། །བདུད་སྡེའི་བུད་ཤིང་ཀུན་སྲེག་པའི། །བླ་མ་དྲག་པོར་གུས་བཏུད་ནས། །སྨིན་བྱེད་ཡང་སྙིང་འཇུག་བདེར་སྤེལ། འདིར་བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་ཆོག་ལ། དང་པོ་ནི་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་རས་བྲིས་སམ་ཡང་ན་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ། ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་ཙཀ་ལིས་བརྒྱན་པ་དང་། བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམས་དང་། དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དེའི་གཡས་སུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ། མདུན་དུ་དཔལ་གཏོར་ཙཀ་ལིས་བརྒྱན་པ་དང་། རྒྱབ་བམ་གང་བདེར་རྟགས་བརྒྱད་སྣ་བདུན་དམ་ཆུ། དྲི་ཐིག་གི་རྫས་དང་བཅས་པའི་མཐར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་ལྔ་བཀའ་གཏེར་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་དང་། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ལས་བུམ་བགེགས་གཏོར་སྤོས་ཐུན་ཌ་དྲིལ་གཞན་ཡང་མཎྜལ་མིག་དར་ཅོད་པཎ་གསེར་ཐུར་སོགས་ལེགས་པར་འཚོགས་པར་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་ནི་སྔོན་འགྲོ་ནས་གཟུང་ལས་ཀྱི་གཞུང་སྲང་ཞིང་བདག་མདུན་བུམ་པར་དམིགས་ཕྱེད་པར་འཛབ་བསྙེན་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས་ལ་བཀའ་གཏེར་མཆོད་པ། ཚོགས་བསྐང་བསྒྲལ་སྟབ་བཅས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་བདག་འཇུག་གི་དབང་བཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བས་འདིར་ལེན་པའམ། ཡང་ན་བསྙེན་པའི་འཇུག་ཏུ་གང་བདེར་བྱས་པས་འཐུས་ལ། དེ་ནས་ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་ནི། སྤྱི་ཁྱབ་ལྟར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའམ་བགེགས་མཐར་བྱེད་གང་རུང་གིས་སྒྲུབ་ཀྱང་རུང་མོད། འོན་ཀྱང་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་ཡཀྴ་མེ་དབལ་གྱིས་སྒྲུབས་པ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་པས། །ལས་བུམ་གྱི་ཁར་གཟུངས་ཐག་འགོད་དེ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །ལས་བུམ་ཁྲོ་བོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ལྟེ་བ་རུ། །པད་ཉི་ཧཱུྃ་དམར་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཡཀྴ་མེ་དབལ་རྔམ་ཞིང་ཁྲོ། །གཡས་གཡོན་ཐོ་བ་ཞགས་པ་བསྣམས། །རབ་འཇིགས་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས། །སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །བསྐྲད་གཟིར་མནན་བསྲེགས་རྡུལ་དུ་བ
Chinese
灌顶仪轨遣除一切障碍易入之行法如是编排。
English
Arranged according to the practice of the empowerment ritual for easily entering and removing all obstacles.
Tibetan
རླག །ཚུར་འདུས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་འདྲེས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གང་འགྲུབ་བཟླས་རྗེས། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་འོད་དུ་ཞུ། །བདུད་རྩི་བུམ་ཆུའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཞེས་བསྒྲུབ་དེ་ནས་སློབ་བུ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད། ལས་རྡོར་གྱིས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བུམ་ཐོགས་ཏེ། དྲི་མེད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆུ་འདིས་ནི། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྦྱོང་བྱེད། །བུ་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ནས། །དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སྣོད་དུ་རུང་བར་ཤོག །ཅེས་ཁྲུས་ཆུ་སྦྱིན། བགེགས་གཏོར་བཤམས། སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ ལན་གསུམ། ཨཱོཾ་སརྦ་བིགྷྣན་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ༔ བགེགས་གཏོར་བསྐོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་བསིལ་བ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣིན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ་སོགས་གསུམ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི༴ ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དེང་འདིར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འབྱུང་པོ་གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་བྱིན་པ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཨཱོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་སོགས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དྲ་བ་ར་བ་གུར་བླ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སུས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་གུར་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ ཞེས་བརྗོད། ཉན་པར་བསྐུལ་བ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གསན་ཞིང་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་
Chinese
让。（种子字）。融入汇集的瓶中之水。嗡 班匝 亚叉 悉地 吽，ra ksha玛ra 亚 帕的。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵任何能成就的。忿怒尊之主融入光中。变成甘露瓶水的形态。如此修持后，弟子们依次就座。事业金刚进行撒花和收花，上师手持事业宝瓶。无垢清净的智慧之水，能净化业和烦恼的一切障碍。愿诸位弟子身语意三之障碍得以清净，成为圆满四灌顶之法器。赐予沐浴之水。陈设驱魔朵玛。 स्वाहा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。化为空性，于空性中，从भ्रूम（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，出现一个宽广浩大的珍宝容器，其中，从ॐ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，出现朵玛，变成所欲受用无尽。嗡 阿 吽 霍！三次。嗡 萨瓦 维革念 阿嘎夏亚 札！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）绕着驱魔朵玛，摇动铃铛。嗡 萨瓦 维革尼玛 萨瓦 达塔嘎达 贝哟 维希瓦 穆凯 贝雅等三次。顶礼至尊根本与传承之具德上师。祈请诸佛之语加持，祈请佛之语，祈请法，祈请僧伽，祈请法性清净以及有法因果不虚之谛实力。特别是大殊胜莲花猛力尊坛城之本尊众，以及所有誓言护法海众之谛实力。以大谛实力之加持，今于此处行成熟灌顶之时，所有障碍之鬼神，以此朵玛而得满足，离开此地，前往他方。若不离去，则忿怒智慧金刚之火焰，将汝等之头颅击为百瓣。嗡 松巴尼 松巴 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。观想上下四方一切处，皆为金刚地基、网、墙、帐篷、帷幔，被智慧火焰所守护的宽广浩大的轮，成为任何人都无法摧毁的帐篷。念诵 班匝 ra ksha ra ksha。劝请谛听。 唉！为了使与虚空同等的一切众生获得无上圆满正等觉之果位，请诸位恭敬听闻正法，并以希求获得成熟灌顶之想，
English
Let. (Seed syllable). Mixed with the water of the gathered vase. Oṃ Vajra Yakṣa Siddhi Hūṃ, Rakṣa Māraya Phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite whatever can be accomplished. The lord of wrathful ones dissolves into light. It transforms into the form of nectar vase water. After practicing thus, the disciples sit in order. The action vajra performs the scattering and gathering of flowers, and the master holds the action vase. This stainless, pure wisdom water purifies all obscurations of karma and afflictions. May the obscurations of body, speech, and mind of the disciples be purified, and may they become vessels suitable for the complete four empowerments. Give the bathing water. Arrange the obstacle-repelling torma. Svāhā etc. Transform into emptiness, and from within emptiness, from Bhrūṃ, a vast and extensive jewel vessel arises, and within it, from Oṃ, a torma arises, becoming an inexhaustible source of desired enjoyment. Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ! Three times. Oṃ Sarva Vighnan Ākarṣaya Jaḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Circle the obstacle-repelling torma, and ring the bell. Oṃ Sarva Vighnān Maḥ Sarva Tathāgata Bhyo Viśva Mukhe Bhya etc. three times. Homage to the venerable root and lineage glorious and holy lamas. By the truth of the words of the Buddhas, by the word of the Buddha, by the Dharma, by the Sangha, by the truth of the Dharma-nature being completely pure and the Dharma-possessing cause and effect being infallible. Especially by the truth of the deity assembly of the great supreme Padma Dragpo Tsal mandala, and all the oath-bound Dharma protectors, the ocean of hosts. By the blessing of the great truth, now, at this time of bestowing the profound ripening empowerment, may all the obstructing spirits and demons be satisfied by this bestowed torma, and depart from this place to another. If you do not leave, then this wrathful wisdom vajra fire blazing intensely will shatter your heads into a hundred pieces. Oṃ Sumbhani Sumbha Hūṃ etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Visualize that all above, below, and in all directions are a vajra ground, net, wall, tent, and canopy, a vast and extensive wheel protected by a blazing fire of wisdom, becoming a tent that cannot be destroyed by anyone. Recite Vajra Rakṣa Rakṣa. Urging to listen. Oh! In order for all sentient beings equal to space to attain the state of unsurpassed, perfect, and complete Buddhahood, please listen respectfully to the holy Dharma, and with the thought of receiving the profound ripening empowerment,
Tibetan
ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སློང་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ཏེ་གསན་འཚལ། ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཆོས་བཤད། ལོ་རྒྱུས་ནི། དེའང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི་ཕྱི་ལྟར་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་པདྨའི་སྦུབས་སུ་རྫུས་ཏེ་འཁྲུངས་པ། ནང་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། གསང་བ་ལྟར་ན་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ་དོན་དུ་དབྱེར་མེད་པ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན། རྐྱེན་འོད་ལྔ་དང་བཅས་དྷ་ནཱ་ཀོ་ཤའི་རྒྱ་མཚོར་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་བབས་པ་ལས། དབང་ཆེན་སྤྲེལ་ལོར་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་ཨོ་རྒྱན་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་དུ་མངའ་གསོལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རྒྱས་པར་མཛད། འཁོར་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་གཟིགས་ནས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ལས་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་མ་ལུས་པ་གསན་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཚུལ་མཛད་ཅིང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང་དག་པའི་ཞིང་མང་པོར་ཕེབས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན། བྲག་ཕུག་མ་ར་ཏི་ཀར་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་བསྟན་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར་དུ་འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ཤིང་། རགས་པར་བགྲོད་པ་ལོར་བརྩིས་པའི་སུམ་སྟོང་ཉེར་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཐུབ་བསྟན་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་ནས། བོད་ཡུལ་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལྷ་སྲིན་གདུགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ས་གཞི་བཏུལ་ནས་བསམ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་འབྱོངས་པ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད། གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བློ་རིགས་དང་འཚམས་པར་མཐའ་ཀླས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་དང་ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད། རི་བྲག་མཚོ་གསུམ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ནོར་གྱི་གཏེར་ཀ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྦས་ཤིང་ཡུལ་དུས་དང་འཚམས་པར་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས་བསྟན་འགྲོའི་སྨན་ཡོན་དུ་འགྱུར་བའི་ལུང་བསྟན་དང་བཀའ་གཏད་སྨོན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད། དེ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐུགས་རྗེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཇུག་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། སྐུ
Chinese
请仔细聆听发起菩提心和听法的意乐与行为。如理说法。 历史是： 往昔三世诸佛的总集之体，大导师莲花生，外相上是印度班智达，于莲花中化生。内相上是胜者金刚持。密相上是原始怙主，遍主普贤王如来，或实际上无别的怙主无量光佛的身语意的种子。伴随五光，降临于达纳郭夏海的莲花花蕊中。示现于猴年降生，邬金国王因扎菩提迎请至王位，开启佛法之门，使佛法和众生的利益广大增盛。 见轮回无有实义，从印度圣地的班智达处听闻内外密咒的所有续部，并如法修持。前往八大尸陀林等众多清净刹土，圆满了密咒行。在马拉提山洞修持长寿法，蒙受怙主无量寿佛显现并灌顶，获得了轮回未空前永不死亡的金刚身。 大致上，在以行持年计算的三千零二十八年中，于印度圣地弘扬佛法，使之兴盛广大。 之后，应文殊菩萨的化身，吐蕃君主赤松德赞的迎请，降临于雪域藏地，降伏了所有作祟的鬼神，镇压了地基，兴建了桑耶寺等众多寺庙并举行了开光仪式。 为了适应不同根器的众生，以无尽的神变和甚深广大的教言法轮，将有缘者引入成熟解脱之道。 在山、岩、湖三处寺庙等所有内外之处，埋藏了无数的法财宝藏，并预言在适当的时间和地点，有缘者将会取出，成为利益佛法和众生的资粮，并作了教言、嘱托和发愿等仪轨。 承诺以大悲心持续不断地利益西藏。
English
Please listen carefully, clarifying the motivation and conduct of generating Bodhicitta and listening to the Dharma. Explain the Dharma appropriately. The history is: In the past, the great teacher Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas of the three times, outwardly appeared as an Indian Pandit, miraculously born in a lotus. Inwardly, he is the Victorious Vajradhara. Secretly, he is the primordial protector, the all-pervading Samantabhadra, or in essence, inseparable from the seed of the body, speech, and mind of the protector Amitabha. Accompanied by the five lights, he descended into the stamen of a lotus in the Dhanakosha Sea. He manifested the manner of being born in the Monkey year, and King Indrabodhi of Oddiyana invited him to the throne, opened the gate of Dharma, and greatly increased the benefit and happiness of the teachings and beings. Seeing that samsara has no essence, he listened to all the inner and outer tantras from the Pandits of the noble land of India and practiced them accordingly. He went to the eight great charnel grounds and many pure lands, perfecting the practice of secret mantras. In the Maratika cave, he practiced the longevity practice, and the protector Amitayus appeared and bestowed empowerment, attaining the indestructible Vajra body that will not die until samsara is empty. In general, for three thousand and twenty-eight years, counted in terms of practice years, he propagated the Buddha's teachings in the noble land of India, causing them to flourish and expand. Then, at the invitation of Trisong Detsen, the emanation of Manjushri, the lord of Tibet, he came to the snowy land of Tibet, bound all the obstructing demons and spirits, subdued the ground, and built many temples such as Samye Monastery, and performed the consecration ceremonies. To suit the different minds of sentient beings, he led the fortunate ones to the path of maturation and liberation with infinite miraculous displays and profound and vast Dharma wheels of teachings. In all the inner and outer places, such as the mountain, rock, and lake temples, he hid countless treasures of Dharma and wealth, and prophesied that at the appropriate time and place, those with karma would extract them and become the medicine and resources for the benefit of the teachings and beings, and performed the rituals of instructions, entrustments, and aspirations. He promised to continuously benefit Tibet with great compassion.