Tibetan
་སྤྱོད་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་ཚོགས་བཅས་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་འབྱོར་བ་ལྟར་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། །ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། །ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང་། །ཆ་ཡིས་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་དགེ་རྩ་སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་སོགས་དང་། རིན་ཆེན་དགེ་ཚོགས་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། རང་གཞན་དོན་གཉིས་རྫོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ། ཆོས་རྔ་སྒྲོགས་པས་འཇིག་རྟེན་མཛེས་པར་ཤོག །སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བས་མཇུག་སྐྱོང་ངོ་། །བདུད་དགྲའི་གཤེད་གྱུར་ཧེ་རུ་ཀ༔ པད་འབྱུང་དྲག་པོར་ཁྲོས་པ་ཡི། །སྨིན་བྱེད་དབང་ཆོག་འཇུག་བདེའི་སྐྱེས། །འདི་ཡང་བླ་མའི་གསུང་ཉིད་དོ། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་རྣམ་འདྲེན་བླ་མ་དམ་པ་འགྱུར་མེད་བློ་ལྡན་གྱིས་བློ་དམན་རྣམ་ལ་མཇུག་པ་བདེ་ཞིང་ཕྱག་བཞེས་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཞིག་དགོས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་གནང་བ་ལྟར་བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཁོ་ན་ལས་རང་བཟོ་དང་བསྲེ་ལྷད་མེད་པར་སྙིགས་མཐའི་རྨོངས་བརྟུལ་སྙོམ་ལས་པ་ངག་དབང་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བྲིས་པ་སརྦ་མངྒ་ལམ།། །། དབང་ཆོག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་འཇུག་བདེར་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཀོད་པ།
Chinese
思惟将过去、现在、未来三时的善资粮等，化为转轮王的国政财富般供养，念诵此后文：从今乃至为奴仆，我今献于您尊前，祈请纳我为弟子，亦请随意而使用。如是灌顶所得之善根，为利有情而回向。以此功德愿成办一切等，以此珍贵善资粮，愿一切众生，恒常不离殊胜法，自他二利圆满至究竟，愿法鼓声令世间庄严。遣送弟子返回原位，以坛城后事作结。成为降伏魔敌之明王，莲花生大士忿怒尊，成熟灌顶易入之礼品，此亦上师之教言。此乃导师上师丹巴·久美洛丹，为使智慧浅薄者易于修持，且仪轨不衰，而开许念诵之文，如是按照上师丹巴的仪轨，不杂以自造及掺杂，末世愚钝懒惰者阿旺洛哲所书。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：愿一切吉祥！）。 灌顶仪轨遣除一切障碍易入之修行方式。
English
Thinking of transforming the virtuous accumulations of the three times—past, present, and future—into the wealth of a Chakravartin king's dominion as an offering, repeat the following: From this day forth, as a servant, I offer myself to you. Please accept me as your disciple, and please use me as you wish. Thus, I dedicate the merit of receiving the empowerment for the benefit of all sentient beings. May all be accomplished by this merit, and may all beings, through this precious accumulation of virtue, always be inseparable from the sacred Dharma, and may the two benefits of self and others be perfected to the end. May the world be adorned by the sound of the Dharma drum. The disciples are sent back to their places, and the conclusion is made with the subsequent activities of the mandala. Heruka, who has become the slayer of the demons and enemies, Padmasambhava, the wrathful one, the gift of easy entry into the ripening empowerment, this is also the word of the Lama. This was also requested by the guide, the holy Lama Gyurme Lodan, to be written as something easy to conclude for those of lesser intelligence and so that the practice would not decline. Thus, without mixing in self-creation or adulteration, based solely on the practice of the holy Lama, it was written by Ngawang Lodro, a lazy, ignorant person at the end of the degenerate age. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：May all be auspicious!). The way to practice the empowerment ritual, eliminating all obstacles and making it easy to enter.