Tibetan
་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། རིས་མེད་ཀྱི་བླ་མ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་ནས་བཀའ་གཏེར་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་དབང་འབྱོར་ཞིང་མི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པར་རང་དོན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། འོད་གསལ་སྣང་བཞིའི་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་ནས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་དང་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་མཇལ་ཞིང་གསུང་བ་དང་། གཞན་དོན་དུ་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་གཟུང་མ་ཧཱ་ཙི་ནའི་རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་བར་གྱི་གནས་ཆེན་རི་བྲག་སྒྲུབ་གནས་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་། ཟབ་གཏེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པར་གནང་བ་སྟེ༔ དེ་ལྟ་བུའི་འདྲེན་མཆོག་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔའི་ཆོས་སྐོར་ཆེ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཟབ་གཏེར་གྱི་སྒོ་འཕར་མང་དུ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས། ད་ལམ་སྐུ་ཡི་ཆོས་སྐལ་གྱི་གྲས་སུ་གྱུར་པ་ཟབ་ཆོས་པདྨ་དྲག་ཁྲོས་ཀྱི་སྐོར་འདི་རྣམས་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས་པའི་གནས་ཆེན་ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་ནས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ཉམས་ལེན་དང་གསང་རྒྱ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས་རིམ་པར་སྤེལ་བར་གནང་བའི་ཟབ་ཆོས་འདི་དག །ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། འཁོན་ཆེན་ཀླུའི་དབང་པོ། རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པ། ཐུགས་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན། ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན། ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ། ཨོ་རྒྱན་བསྟན་པའི་ཉི་མ། མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ། འཇིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ། ཨོ་རྒྱན་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ། ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་སྟེང་ནས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ། བར་དུ་མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཀྱི་ཚ་ངར་མ་ཡལ། ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་སྣང་གྲག་རིགས་གསུམ་དུ་གསལ་བའི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས། འོག་ཏུ་དམ་རྫས་གཏོར་མའི་རི་བོ་མ་ཉིལ་ཞིང་། སྨན་རཀ་གི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྐམས་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས། འདྲེ་ཁྱེར་བསྲེ་བསླད་ཀྱི་སད་ཀྱིས་མ་ཁྱེར་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་པཱ་ལོ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཕུག་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་རྒྱ་བྲག་ནས་ཤིང་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེ་བཅུའི
Chinese
其事业无边无际，依止无宗派的喇嘛三十余位，精通如海般的噶玛噶举教法，历经十二年等长期为自利而圆满修持，光明四相的证悟融入法界，与三根本的无数本尊真实见面并对话。为利他，从印度圣地直至中国大汉之地，所有圣地山岩修行处皆以足迹踏遍，迎请无数甚深伏藏，并使所化众生趋向成熟解脱。如是殊胜导师，以喇嘛、佐钦、图颂等身语意功德事业五种法类为主。此外，开启众多甚深伏藏之门。如今，作为身之法缘的甚深法莲花忿怒明王之法类，乃是大成就者从母续空行如云般汇聚的圣地香雄扎布布隆迎请而出。他圆满了自身的修行和秘密禁行，并依次弘扬。这些甚深教法，法身无量光佛（ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས།），报身大悲观世音（ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ།），化身莲花生（སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས།），空行益西措嘉（མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།），昆钦鲁旺波（འཁོན་ཆེན་ཀླུའི་དབང་པོ།），持明尼玛扎巴（རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པ།），心子邬金丹增（ཐུགས་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན།），特秋丹贝坚赞（ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན།），涅顿丹增桑波（ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ།），邬金丹贝尼玛（ཨོ་རྒྱན་བསྟན་པའི་ཉི་མ།），明珠南卡多杰（མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ།），吉美秋英多杰（འཇིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ།），根桑特秋多杰（ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ།），邬金卓度多杰（ཨོ་རྒྱན་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ།），图丹秋吉多杰（ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ།），直至恩师根本上师之间，所有传承上师，上方持明传承的加持之水未曾干涸，中间口诀空行的气息热力未曾消退，本尊咒语智慧显现声光三者明晰的生起次第之门未曾关闭，下方誓言物朵玛之山未曾崩塌，妙药甘露之海未曾干涸，传承未曾衰败，未被邪魔掺杂混淆的冰雹所侵袭，此乃其殊胜之处。如是，大持明尼玛扎巴于圣地香雄扎布布隆巴洛古汝的修行山洞金刚吽字岩洞中，在木兔年（1135）五月初十之日
English
His activities are boundless. Relying on over thirty non-sectarian lamas, he mastered the ocean-like teachings of the Kama and Terma lineages. He completed his self-benefiting practice over twelve years, and the realization of the four visions of clear light merged into the expanse. He directly met and conversed with countless deities of the Three Roots. For the benefit of others, he traveled with his feet to all the great sacred sites, mountains, and meditation places from the noble land of India to the kingdom of Maha China. He revealed countless profound treasures and led disciples to maturation and liberation. Such a supreme guide mainly taught the five Dharma categories of Lama, Dzogchen, and Tuks Sum, which encompass the body, speech, mind, qualities, and activities. Furthermore, he opened many doors of profound treasures. Now, as part of the Dharma portion of the body, these teachings of the profound Dharma Padma Dragkhro were revealed by the great Vidyadhara from Shang Zabu Bulung, a great sacred place where mothers and dakinis gather like clouds. He perfected his own practice and secret conduct, and then propagated them in sequence. These profound teachings are from Dharmakaya Amitabha (chos sku snang ba mtha' yas), Sambhogakaya Avalokiteshvara (longs sku thugs rje chen po), Nirmanakaya Padmasambhava (sprul sku padma 'byung gnas), Dakini Yeshe Tsogyal (mkha' 'gro ye shes mtsho rgyal), Khonchen Luding (khon chen klu'i dbang po), Vidyadhara Nyima Drakpa (rig 'dzin nyi ma grags pa), Heart Son Orgyen Tenzin (thugs sras o rgyan bstan 'dzin), Tekchok Tenpai Gyaltsen (theg mchog bstan pa'i rgyal mtshan), Ngedon Tenzin Zangpo (nges don bstan 'dzin bzang po), Orgyen Tenpai Nyima (o rgyan bstan pa'i nyi ma), Mingyur Namkhai Dorje (mi 'gyur nam mkha'i rdo rje), Jigme Choying Dorje ('jigs med chos dbyings rdo rje), Kunzang Tekchok Dorje (kun bzang theg mchog rdo rje), Orgyen Drodul Dorje (o rgyan 'gro 'dul rdo rje), Thubten Chokyi Dorje (thub bstan chos kyi rdo rje), up to the kind root guru. The lineage of all these masters has never seen the water of blessings from the Vidyadhara lineage dry up above, the heat of the breath of the dakini instructions has never faded in the middle, the door of the clear arising of the deity, mantra, and wisdom as the three aspects has never been blocked, and the mountain of samaya substances and tormas has never collapsed below. The ocean of medicine and rakta has never dried up, the lineage has never deteriorated, and it has not been carried away by the hail of demonic contamination and adulteration. This is its special feature. Thus, the great Vidyadhara Nyima Drakpa, from the Vajra Hum Cave, the meditation cave of Pālo Gurū in the great sacred place of Shang Zabu Bulung, on the tenth day of the fifth month of the Wood Female Rabbit year (1135)
Tibetan
་དགོང་མོ་དབང་གི་དུས་སུ་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ་དབང་ཆོག་སྨིན་གྲོལ་ནོར་བུ་ལྟར་རྒྱས་པར་བསྐུར་བ་དང་། དབང་ཆོག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞེས་བསྡུས་པ་བསྐུར་བའི་ལུགས་གཉིས་ལས་ད་ལམ་བསྡུས་པ་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། དེ་ལའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་བཟླས་པ་དང་། ཟབ་གཏེར་གྱི་སྲུང་མ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། རྒྱ་འགྲོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཆོ་གའི་ལྷག་ཆད་བསྐང་བ། བདག་འཇུག་གི་དབང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླང་བ་སོགས་གོང་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན། ད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཞེས་བརྡའ་སྤྲད་དེ། དེའང་ཁྱེད་རང་རྣམས་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་ཏེ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་མོས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། ཨེ་མ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་འདིར་འཚོགས་བུ་རྣམས་ལ༔ གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྨིན་གྲོལ་སྩོལ༔ བདག་ཅག་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ༔ གསུམ། གསོལ་བ་གདབ་པའི་རིམ་པ་སོང་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དྭངས་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་ལ། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་པདྨ་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ དེང་ནས་མི་འབྲལ་བྱང་ཆུབ་བར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་མྱུར་དུ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མྱང་འདས་ལས། གང་སུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། དེ་དག་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་ནས། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་རྨིང་རྡོ་
Chinese
晚上灌顶的时候，从伏藏中迎请出来，从黄纸上翻译过来的甚深口诀的灌顶有两种，一种是灌顶仪轨如珍宝般广大的灌顶，一种是灌顶仪轨《遣除一切障碍》的简略灌顶，现在是进行简略灌顶的时候。其中也有金刚上师的事务和弟子的事务两种。上师应该做的是，无有自他和合地进行修供、念诵，并向深伏藏的护法供朵玛，委托解除障碍的事业，通过会供轮圆满仪轨的不足，以自入的灌顶通过三摩地来领受等等，以上已经完成了。现在轮到你们的份了，为了请求灌顶，献曼扎吧。这样传达了。那么，你们要以不退转的信心和强烈的渴望，观想上师和坛城的主尊无二无别，然后念诵祈请文。诶玛，上师垂念！我们在此聚集的弟子们，赐予猛厉莲师的成熟解脱！祈请您以慈悲摄受我们！三遍。祈请的次第结束后，这样观想：此地也不是像这样的庸俗显现，而是清净光明无二的智慧自显所成就的刹土中央，坛城的主尊是大乐莲师猛厉力。十方三世的诸佛菩萨和所有皈依处围绕，如现量般安住，观想清楚后，在那之前，自己和其他一切有情直到菩提之间都皈依，这样想后，念诵下面的内容。吽！威猛莲师忿怒身，金刚猛厉力诸神众，从今不离菩提果，身语意三恭敬皈依。三遍。这样皈依的利益是迅速获得佛果。如《涅槃经》云：何人皈依三宝者，彼等速证佛陀果。以及《无垢经》云：皈依之福德若有色，则充满虚空更超胜。因此，这是共同乘的基础。
English
In the evening, at the time of empowerment, it was invited from the treasure, and there are two types of empowerment of the profound instructions translated from yellow paper: one is the empowerment ritual that is as extensive as a precious gem, and the other is the abbreviated empowerment ritual called "Dispelling All Obstacles." Now is the time to perform the abbreviated empowerment. Among them, there are also two types of activities: those of the Vajra Master and those of the disciples. What the master should do is to perform the practice and offering, recitation, and offer the torma to the protectors of the deep treasure without distinguishing between self and other, entrusting the task of removing obstacles, completing the deficiencies of the ritual through the feast wheel, and receiving the self-entry empowerment through samadhi, etc. All of the above has been completed. Now it is your turn, offer the mandala for the purpose of requesting empowerment. This is how it was conveyed. Then, with unwavering faith and strong longing, visualize the guru and the main deity of the mandala as inseparable, and then recite the prayer. Ema, Guru, please listen! To us disciples gathered here, grant the ripening liberation of the wrathful Guru! Please hold us with compassion! Three times. After the order of prayer is completed, visualize as follows: This place is not like this ordinary appearance, but in the center of the pure and clear non-dual wisdom self-appearance-accomplished realm, the main deity of the mandala is the Great Bliss Lotus Wrathful Power. Visualize clearly that the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times and all objects of refuge are surrounding as if they were present, and before them, think that you and all other sentient beings take refuge until enlightenment, and then recite the following. Hūṃ! Wrathful body of the powerful Lotus, Vajra Wrathful Power, assembly of deities, from now until enlightenment, inseparable, body, speech, and mind, respectfully take refuge. Three times. The benefit of taking refuge in this way is that you will quickly attain the state of Buddhahood. As stated in the Nirvana Sutra: "Whoever takes refuge in the Three Jewels, they will quickly attain Buddhahood." And in the Immaculate Sutra: "If the merit of taking refuge had form, it would fill the entire sky and be even greater." Therefore, this is the foundation of the common vehicle.