Tibetan
་༔ ཆོས་དབྱིངས་འགགས་མེད་རོལ་པར་ཤར༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་དང་༔ ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གནས༔ དག་པའི་ཞིང་ནས་སྐུ་སྐྱོད་ལ༔ ཕོ་བྲང་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟོད་པར་བགྱི༔ ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་བཤགས༔ ཅེས་བརྗོད་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་དབྱངས་གསལ་བྱེད་བརྗོད༔ ཁམ་ས་ལ་མ་ཏྲཾ་གྱི་གཟུགས་བཟོས༔ སྒྲོལ་གིང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་༔ རྔ་ཆིག་བརྡུང་བྱས་སྟེ་དཀྱིལ་མཁོར་བསྐོར་ཞིང་རྒྱུགས་ནས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃཿ མ་ཏྲཾ་བྱ་བའི་སྡིག་ཅན་ཁྱོད༔ དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ དཔལ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བ་ལྟར༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་སྲོག་དུམ་བུར་གཏུབ༔ བདག་འཛིན་རཱུ་ཏྲ་རྩད་ནས་གཅོད༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ཕོ་བྲང་འདེབས༔ མ་ཏྲཾཾ་རཱུ་ཏྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བསྒྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མར་བསྐོར་ཏེ་བཀོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དྲུག་པ་སྦྱིན་སྲེག་བུམ་པ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞི་སོ་སོར་ཐེབས་ན་རབ༔ ཡང་ན་དཀྱིལ་མཁོར་གྱི་ཤར་རམ་ལྷོར་ཞི་རྒྱས་སམ༔ ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གཞུང་མཐུན་ལྟར་འདེབས༔ དེ་ནས་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་དག་པར་བཀྲུ༔ དྲི་མ་ཕྱི་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག༔ ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ དྲག་སྔགས་བརྗོད་དེ༔ ཁྱེའུ་བཀྲ་ཤིས་པས་བླངས་པའི་གཙང་ཆབ་ལ་དྲི་བཟང་གི་བུམ་སྨན་བཏབ་ཅིང་༔ དར་དམར་གྱིས་མགུལ་ཆིངས་བྱ༔ རྨ་བྱ་དང་ཀུ་ཤ་གཟུངས་ཐག་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་བརྒྱན་པ་སྟེགས་བུའི་ཁར་བཞག་ཅིང་༔ སྭཱ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་༔ ཕྱི་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ཞིང་༔ ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཧྲཱི༔ ཨཱ༔ མུཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ༔ བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ༔ ཚེ་བྷྲཱུྃ༔ ཡུ་བྷྲཱུྃ༔ ཡུ་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔ ཅེས་བརྒྱ་སྟོང་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟླ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ༔ དབང་བསྐུར་ན་དབང་རྫས་རྣམས་འདི་ནས་སྟ་གོན་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདུན་པ་རྒྱན་བཀོད་དགྲམ་ཞིང་ཞལ་བཀོད་གདབ་པ་ནི༔ མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལངས་ཏེ་ད་ལའི་རྫས་དང་རྒྱན་རྣམས་ཐོགས་ཏེ༔ དབྱངས་སྙན་པོས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃཿ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་གསལ༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ མེ་ལོང་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་རྣམ་
Chinese
༔ 法界无碍游舞中显现，三世诸佛无余尽摄，长寿天众安住之处，从清净刹土移驾临，于此宫殿稳固安住。外内密三供养献，身语意功德作赞颂，所有不足过失及错谬，悉皆忏悔。如是念诵百字明及声明，在康地（khams sa）制作母续（matram）像，以护法（sgrol ging）尸林装束严饰，击打单面鼓，绕行坛城并奔走，如是说道：吽！名为母续（matram）的罪恶者，夺取成就的邪魔与障碍，如大威力众所诛杀般，将汝之身命斩为碎片，彻底断除我执鲁扎（rūṭra），建立持明长寿之宫殿。母续（藏文：མ་ཏྲཾཾ，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲），鲁扎（藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴怒者），进入（藏文：པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：प्रवेशय，梵文罗马拟音：praveśaya，汉语字面意思：进入），杀（藏文：ཡ་མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！如是绕诛杀坛城至终结。萨玛雅！印印印！第六，准备火供宝瓶：东西南北四方，各自安立息增怀诛四业为最佳；或者在坛城的东或南方安立息增火供，西方安立怀业火供，如仪轨所载。之后准备宝瓶：清洗具有特征的宝瓶，使其洁净，外部以古古香熏，以线缠绕，念诵猛咒。以吉祥童子所取之净水，加入妙香宝瓶药，以红绸系颈，以孔雀翎、吉祥草及咒索等装饰瓶口，置于台上，以 स्वाभाव（svābhāva）咒语净化，以嗡（oṃ）啊（āḥ）吽（hūṃ）三字加持，观想外宝瓶为宫殿，内里精华之自性与本尊无二无别。嗡（oṃ）吽（hūṃ）仲（traṃ）舍（hrīḥ），啊（āḥ），木（muṃ）朗（laṃ）芒（maṃ）邦（paṃ）当（taṃ），班杂 阿玉 协（vajra āyuṣe），长寿 仲（bhrūṃ），玉 仲（bhrūṃ），玉 长寿 仲（bhrūṃ）。念诵百遍或千遍，随情况而定，并加以加持。若作灌顶，则从此处开始准备灌顶物。萨玛雅！印印印！第七，陈设装饰，安立供品：众姐妹起身，手持达拉（dala）供品及装饰品，以美妙的歌声唱道：吽！吉祥宝瓶珍宝宫，于清净大乐庄严之刹土中显现，祈请持明长寿天众降临安住，明镜甘露无垢之
English
༔ May it arise as the unobstructed play of Dharmadhatu! May all the Buddhas of the three times, without exception, and the assembly of longevity deities reside here! Moving your body from the pure realm, may you remain steadfast in this palace! I offer outer, inner, and secret offerings. I praise your body, speech, and mind. I confess any deficiencies, excesses, contradictions, or errors. Recite the hundred-syllable mantra and the vowels and consonants. In Kham (khams sa), create an image of Matram. Adorn it with the attire of a charnel ground of Srolging. Beat a single-sided drum, circle the mandala, and run, saying this: Hūṃ! You sinful one called Matram, enemy and obstacle who steals accomplishments! Just as the great and powerful assembly slays, may your body and life be cut into pieces! Cut off the root of self-grasping Rudra! Establish the palace of the Vidyadhara of longevity! Matram (藏文：མ་ཏྲཾཾ，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：Mother), Rudra (藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：Wrathful One), Enter (藏文：པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：प्रवेशय，梵文罗马拟音：praveśaya，汉语字面意思：Enter), Kill (藏文：ཡ་མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：Kill), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ)! Thus, circle the slaying mandala to the end. Samaya! Gya Gya Gya! Sixth, preparing the homa vase: It is best to establish the four karmas separately in the four directions of east, south, west, and north. Alternatively, establish the pacifying and increasing homa in the east or south of the mandala, and the subjugating homa in the west, according to the traditional method. Then, prepare the vase: Wash a vase with the proper characteristics to make it clean. Fumigate the outside with gugul incense. Wrap it with thread. Recite wrathful mantras. Add fragrant vase medicine to the pure water taken by an auspicious boy. Tie a red silk scarf around its neck. Adorn the mouth with peacock feathers, kusha grass, and mantra cords, and place it on a platform. Purify it with the Svabhava mantra. Bless it with the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ. Visualize the outer vase as a palace and the essence within as inseparable from the yidam deity. Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ, Āḥ, Muṃ Laṃ Maṃ Paṃ Taṃ, Vajra Ayuṣe, Tshe Bhrūṃ, Yu Bhrūṃ, Yu Tshe Bhrūṃ. Recite this hundreds or thousands of times, as appropriate, and bless it. If giving empowerment, prepare the empowerment substances from here. Samaya! Gya Gya Gya! Seventh, arranging the decorations and setting out the offerings: The sisters rise and hold the dala offerings and decorations, singing sweetly: Hūṃ! Auspicious vase, precious palace, appearing in the pure and blissful realm! I invite the assembly of Vidyadharas of longevity to come and dwell here! Mirror, nectar, stainless
Tibetan
དག་རྫས༔ དམ་རྫས་བྷ་ལིང་རྒྱལ་བ་མཆོད་པའི་རྫས༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་གཏིབས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད༔ རོལ་མོ་སིལ་སྙན་རྩ་གསུམ་བསྐུལ་བའི་རྫས༔ ཕུར་པ་རལ་གྲི་བར་ཆད་བཟློག་པའི་མཚོན༔ བདུད་རྩི་སྨན་རག་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྫས༔ ཡིད་འོང་རིག་མ་བདེ་བ་སྟེར་བའི་གྲོགས༔ མདའ་བཞི་ཅོད་པན་དར་སྣ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཚོན་སྐུད་དྲ་བ་བར་གཅོད་སྲུང་བའི་གུར༔ ཡོང་བ་བླ་རེ་སྤྱན་གཟིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ སྤོས་དང་མར་མེ་གྷ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫས༔ མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཕོ་བྲང་གནས་འདིར་བཀོད༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་འཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཕྱི་མཆོད་ཤར༔ ནང་མཆོད་འདོད་ཡོན་ཚོགས་འཁོར་ལྷོ༔ གསང་མཆོད་སྨན་ཕུད་རཀྟ་ནུབ༔ ལས་གཏོར་རོལ་མོ་བྱང་དུ་བཀོད༔ གཞན་ཡང་གཏོར་ཚོགས་གཡས༔ མཆོད་ཚོགས་གཡོན༔ སྤྱན་གཟིགས་བཀོད་པ་ལེགས་པར་བཤམས༔ ཞལ་བཀོད་གདབ་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད་ཅིང་ཕུད་རིམ་པ་ལྟར་དྲངས་ཤིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབས་རྡོ་རྗེ་མཚམས་པ་དང་༔ ལས་ཀྱི་རྒྱལ་ཐེབས་ལས་ཀྱི་རིག་མ་དང་༔ འཕྲིན་ལས་གར་གིང་ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་གིང་དང་༔ ཚོགས་གཉེར་གཡོས་པ་ཕྱག་ཚང་དུས་འཛིན་སོགས༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གནས་འདིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཅེས་བརྗོད༔ མཚན་ལྡན་རིག་མ་བླ་མ་ལ་འབུལ་ཞིང་༔ ཨེ་མ་བླ་མ་འགྲོ་བའི་མགོན༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ༔ འདི་ནི་མཚན་ལྡན་བཅུ་དྲུག་མ༔ གཟུགས་མཛེས་ཡིད་འོང་ལྟ་ན་སྡུག༔ དྲི་ཞིམ་ནུ་འབུར་བྷ་ག་རྒྱས༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་བདེ་བའི་ལམ༔ མཆོད་པར་འབུལ་གྱི་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཛྙཱ་ན་མུ་ཏྲ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོ་བ་ནི༔ ཀྱེ་ཧོ་ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་འདིར་ཚོགས་རྣམས༔ སྔོན་ལས་བསོད་ནམས་འབྲས་བུས་མི་ལུས་ཐོབ༔ སྨོན་ལམ་དག་པས་བླ་མེད་ཆོས་འདི་མཇལ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྒྲུབ་པའི་ཁོངས་འདིར་ཆུད༔ གཡར་དམ་གཅིག་པས་མར་མེ་གཅིག་ལ་བལྟ༔ འདི་ནི་སྐལ་བཟང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ༔ བརྩོན་འགྲུས་རབ་བསྐྱེད་སྒོ་གསུམ་གུས་པར་མཛོད༔ འཁྲུལ་གཏམ་མྱོས་བྱེད་ཆང་དང་གཏི་མུག་གཉིད༔ འཐབ་རྩོད་ཀུ་ཅོ་ལེ་ལོ་སྙོམས་ལས་དང་༔ ཉེ་རིང་ཕྱོགས་ཆ་ཆགས་སྡང་ཕྲ་མའི་གཏམ༔ ཚོད་ཡོད་བརྙས་བཅོས་ལོག་ལྟ་བག་མེད་དང་༔ སླ་ཆོས་ལོག་སྤྱོད་གཡེང་བ་ཉེས་བྱས་སྡོམས༔ བླ་མ་རྒྱལ་ཐེབས་གསང་ཡུམ་རིག་མ་དང་༔ མཆེད་ལྕམ་རྣལ་འབྱོར
Chinese
清净之物，誓物巴铃乃供养胜者之物，外内密三普贤供云密布，金刚铃杵方便智慧二无别，乐器钹声催动三根本之物，橛与宝剑遣除障碍之兵器，甘露药酒乃成就生起之物，悦意明妃乃赐予安乐之友伴，四箭顶髻绫罗圆满受用，彩线网乃遮止障碍守护之帐，迎请供品眼施圆满具足，香与灯盏乐音乃受用之物，所有一切陈设于此宫殿处，愿持明寿命事业得究竟，外供于东，内供欲妙会供于南，密供药酒血于西，事业朵玛乐器置于北，其他朵玛食子于右，供品会供于左，迎请供品陈设善妙，布置仪轨是，金刚国王眷属兄弟姐妹等入座，供品依次献上，如是说，诶玛霍！金刚上师乃诸佛之主，金刚王族金刚禁行者与，事业之王族事业之明妃与，事业舞者事业之度母与，会供执事厨师手印持时等，所有一切无余于此地自然成就，如是说，具相明妃献于上师，诶玛上师乃众生之怙主，金刚国王乃正法之王，此乃具相十六女，身美悦意见而生喜，香气扑鼻乳峰丰满莲花盛，密咒无上安乐道，供养祈请享用纳受， ཛྙཱ་ན་མུ་ཏྲ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从此上师教诫说， ཀྱེ་ཧོ་ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་འདིར་ཚོགས་རྣམས༔ 谛听！有缘汇聚于此之众，往昔业力福德果报得人身，清净愿力得见此无上法，圆满具足入于此修行之列，以一誓言观一灯，此乃贤善圆满具足，精进努力身语意三恭敬行，杜绝妄语迷醉之酒与愚痴之睡眠，争斗喧嚣懒惰懈怠与，亲疏偏袒贪嗔离间语，傲慢轻蔑邪见放逸与，浅法邪行散乱罪业断，上师王族秘密佛母明妃与，道友姐妹瑜伽
English
Pure substances, samaya substances, and Baling are substances for offering to the victorious ones. Outer, inner, and secret, the Samantabhadra offering clouds are dense. Vajra bell and vajra, method and wisdom are inseparable. Musical instruments and cymbals are substances for invoking the three roots. Phurba and sword are weapons for averting obstacles. Ambrosia, medicine, and alcohol are substances from which attainments arise. Appealing vidyadharas are friends who bestow bliss. Four arrows, tiaras, and silk fabrics are complete enjoyments. Colored thread nets are tents for protecting against obstacles. Welcoming offerings and eye-offerings are perfectly complete. Incense and butter lamps, and Ghana are substances for enjoyment. All without exception are arranged in this palace place. May the activities of the life of vidyadharas be accomplished. Outer offerings to the east. Inner offerings, desirable qualities, and tsokhor to the south. Secret offerings, medicinal essence, and rakta to the west. Action torma and music are arranged to the north. Furthermore, torma gatherings to the right. Offering gatherings to the left. Welcoming offerings are arranged well. The arrangement of the face is as follows: Vajra King and his siblings, brothers and sisters, are seated in rows, and the offerings are presented in order, and this is said: Emaho! Vajra Master is the chief of all Buddhas. Vajra lineage, vajra samaya-holders, and the lineage of action, the vidyadhara of action, and the activity dancer, the Tara of action, and the tsok steward, the cook, the hand-seal holder, etc. All without exception are spontaneously accomplished in this place. Thus it is said. The qualified vidyadhara is offered to the lama, and Ema Lama is the protector of beings. Vajra King is the king of Dharma. This is the qualified sixteen-year-old. Beautiful in form, pleasing to the mind, delightful to behold. Fragrant, with swollen breasts, and a blossoming bhaga. Secret mantra, the unsurpassed path of bliss. I offer it as an offering, please accept it. Jñāna-Mudra Puja Ho! Then the master gives instructions: Listen, fortunate ones gathered here. Through the fruit of merit from past actions, you have obtained a human body. Through pure aspirations, you have encountered this unsurpassed Dharma. Through perfect completeness, you have entered this realm of practice. With one borrowed samaya, look at one lamp. This is a fortunate and perfect gathering. Generate great diligence and be respectful in body, speech, and mind. Abandon false speech, intoxicating alcohol, and the sleep of ignorance. Quarrels, clamor, laziness, idleness, and partiality, attachment, aversion, and slanderous talk. Arrogance, contempt, wrong views, recklessness, and shallow Dharma, wrong conduct, distraction, and negative actions. Lama, royal lineage, secret consort, vidyadhara, and dharma sisters and yogis.