Tibetan
ས་མཆོག་དམ་པ་འདིར༔ བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཞེས་བྱ་བས༔ ཕྱིའི་བར་ཆད་ནང་དུ་མི་གཏོང་ཞིང་༔ ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མི་གཏོང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་རིམ་བཞིན་འདོད་གསོལ་འདི་སྦྱར་ཏེ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ དེ་ནས་དམ་སྲི་མནན་པ་ནི༔ ར་སོགས་ཀྱི་ཕྱི་ན་རི་རབ༔ ནང་དུ་དམ་སྲིའི་ལིངྒ་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་ཏྲི་ལ་ཛཿནག་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་༔ དེའི་ཐ་མར་དམ་སྲི་ག་པ་རི་མཱ་ར་ཡ་ཛ༔ ནན༔ ཏྲེའུ་ཏྲེའུ་ཡ་ཛ༔ ནན༔ ཏྲེའུ་ཏྲེའུ་ཡ༔ ན་མ་ཤོ་ཛ༔ ཁུག་ནན༔ ཅེས་བྲིས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐེམ་འོག་ཏུ་མནན་ཞིང་༔ རང་ཉིད་དབང་ཆེན་དུ་བསྒོམ་སྟེ༔ འགུགས་བསྟིམ་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ༔ སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་ཞིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃཿ དམ་སྲི་བྱ་བའི་སྡིག་ཅན་ཁྱོད༔ བླ་མ་ལ་བསྡོས་མཆེད་ལ་འཁུས༔ དཀོན་མཆོག་དམད་ཅིང་བསྟན་པ་བཤིག༔ དེས་ན་བསྐལ་པའི་མེ་ལ་བསྲེག༔ རི་རབ་གླིང་བཞིའི་འོག་ཏུ་མནན༔ མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་དུམ་བུར་གཏུབ༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱས་ཀྱང་བཏབ༔ ནམ་ཡང་ཐར་པའི་གོ་སྐབས་མེད༔ ཧཱུྃ༔ བརྗོད་མེད་ཉག་ཅིག་ཆོས་སྐུའི་རྒྱ༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ལོངས་སྐུའི་རྒྱ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱ༔ གང་འདུལ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་རྒྱ༔ རིགས་བདག་མགོན་པོ་སྐུ་ལྔའི་རྒྱ༔ འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་རྒྱ༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་རབས་བདུན་རྒྱ༔ བསྟན་འགྲོའི་རྩ་ལག་སེམས་བརྒྱད་རྒྱ༔ ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་ཐེག་དགུའི་རྒྱ༔ རྒྱ་དགུས་བཏབ་པའི་རིམ་དགུའི་འོག༔ མ་རུངས་དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེའི་ཚོགས༔ མནན་པ་ཡིན་ནོ་མ་ལྡང་ཞིག༔ བཅིངས་པ་ཡིན་ནོ་མ་གྲོལ་ཞིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུར་མངའ་གསོལ་བའི་ཕུར་པ་དར་གྱི་ཅོད་པཎ་ཅན་བཅུ་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་དུ་གདབ་ཅིང་༔ ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྙིང་པོ་བཟླས་ལ་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད༔ འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་ཡ་ཐེམ་ཕྱི་ལ་དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་བཏགས་ལ༔ ཧཱུྃཿ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དབང་༔ ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོ་ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ལན་ཆགས་བྲན༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཤོད་ལ༔ བདག་གིས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་བར༔ ས་འདི་ཡན་ཆད་མ་གཏོང་ཞིག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྐུ་ཡ་ཐེམ་གྱི་ནང་དུ་བཏགས་ལ༔ ཧཱུྃཿ ཁྲོ
Chinese
在这殊胜之地，在完成这深奥的修法仪轨之前，由名为某某的大国王，行持不让外面的障碍进入，不让里面的成就外泄的事业！像这样对四大天王依次加上祈愿，委托事业。之后是镇压 Dam sri（དམ་སྲི།，誓言鬼）的方法：用拉等物的外面画上须弥山，里面画上 Dam sri（དམ་སྲི།，誓言鬼）的林伽，心间用黑色的Tri la dza（ཏྲི་ལ་ཛཿ，ത്രിലജഃ，trilajaḥ，三辣渣）环绕，最后写上：Dam sri ga pa ri ma ra ya dza（དམ་སྲི་ག་པ་རི་མཱ་ར་ཡ་ཛ，）， Nan（ནན，）， Tre'u tre'u ya dza（ཏྲེའུ་ཏྲེའུ་ཡ་ཛ，）， Nan（ནན，）， Tre'u tre'u ya（ཏྲེའུ་ཏྲེའུ་ཡ，）， Na ma sho dza（ན་མ་ཤོ་ཛ，）， Khug nan（ཁུག་ནན，），写完后镇压在修法房间的门槛下，自己观想为大自在，勾招、融入，差遣使者，用四手印封印，上面用金刚交杵镇压，念诵：吽！名为 Dam sri（དམ་སྲི།，誓言鬼）的罪恶者，违背上师，欺骗道友，贬低三宝，破坏佛法，因此用劫火焚烧，镇压在须弥山四大部洲之下，用兵器的利刃剁成碎片，也盖上燃烧的金刚印，永远没有解脱的机会！吽！不可言说，唯一法身的印，显空无二，报身的印，三身无别，化身的印，调伏何者，四种事业的印，部主怙主五身的印，调伏有情，六能仁的印，二足之尊，七导师的印，弘扬佛法，八心髓的印，解脱胜道，九乘的印，在九印镇压的九层之下，不驯服的 Dam sri（དམ་སྲི།，誓言鬼），Sgab 'dre（སྒབ་འདྲེ།，邪鬼）的众，已经被镇压，不要起来！已经被束缚，不要解脱！萨玛雅！印印印！这样念诵。之后，为了迎请十忿怒尊，将具有绸缎顶饰的十根普巴杵，在上中下三处安插，念诵十忿怒尊的心咒，供养黄金酒，委托事业！之后，在修法房间的外门槛上，悬挂大自在的画像，念诵：吽！忿怒尊之王莲花自在，三界众生是您的眷属，邪魔鬼怪，业债的奴仆，讲述成熟之法，在我没有获得成就之前，不要让其超过此地！嗡 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 吽 啪！之后，将甘露旋绕的画像悬挂在门槛内，念诵：吽！忿
English
In this supreme sacred place, until this profound practice ritual is completed, may the great king named so-and-so perform the activity of not allowing external obstacles to enter and not allowing internal accomplishments to leak out! Thus, to the four great kings, add this aspiration in sequence and entrust the activity. Then, the method of suppressing the Dam sri (དམ་སྲི།, oath-breaker spirit): On the outside of ra, etc., draw Mount Meru, and inside, draw the lingam of the Dam sri (དམ་སྲི།, oath-breaker spirit), encircling the heart with black Tri la dza (ཏྲི་ལ་ཛཿ, त्रिलजः, trilajaḥ, three la dza); at the end, write: Dam sri ga pa ri ma ra ya dza (དམ་སྲི་ག་པ་རི་མཱ་ར་ཡ་ཛ); Nan (ནན); Tre'u tre'u ya dza (ཏྲེའུ་ཏྲེའུ་ཡ་ཛ); Nan (ནན); Tre'u tre'u ya (ཏྲེའུ་ཏྲེའུ་ཡ); Na ma sho dza (ན་མ་ཤོ་ཛ); Khug nan (ཁུག་ནན); write this and suppress it under the threshold of the practice room. Meditate on yourself as Great Authority, invoke and absorb, dispatch messengers, and seal with the four mudras. Suppress it with a crossed vajra on top and say this: Hūṃ! You evil one named Dam sri (དམ་སྲི།, oath-breaker spirit), who has betrayed the lama and deceived your brothers, who has disparaged the Three Jewels and destroyed the Dharma, therefore, be burned by the fire of the kalpa! Be suppressed under Mount Meru and the four continents! Be chopped into pieces by a multitude of weapons! Also, be sealed with the burning vajra seal! May there never be an opportunity for liberation! Hūṃ! The inexpressible, unique seal of the Dharmakaya; the indivisible appearance and emptiness, the seal of the Sambhogakaya; the indivisible three kayas, the seal of the Nirmanakaya; taming whatever is to be tamed, the seal of the four activities; the seal of the five bodies of the lineage lord Gonpo; taming beings, the seal of the six Thubpas; the chief of the two-legged, the seal of the seven teachers; the root of Dharma and beings, the seal of the eight heart essences; the supreme path of liberation, the seal of the nine vehicles; under the nine levels sealed by the nine seals, the unruly Dam sri (དམ་སྲི།, oath-breaker spirit), the hordes of Sgab 'dre (སྒབ་འདྲེ།, evil spirits), are suppressed, do not rise! Are bound, do not be released! Samaya! Seal, seal, seal! Thus, it is said. Then, to invoke the ten wrathful ones, insert ten phurbas with silk crests in the upper, middle, and lower places, recite the heart mantras of the ten wrathful ones, offer golden libation, and entrust the activity! Then, on the outer lintel of the practice room, hang a picture of Great Authority and say: Hūṃ! King of wrathful ones, Padma Wang, the beings of the three realms are your retinue, demons, obstacles, elemental spirits, servants of karmic debt, speak of the Dharma of ripening, until I have attained accomplishment, do not let them pass beyond this place! Oṃ Vajra Krota Haya Grīva Hūṃ Phaṭ! Then, hang a picture of the swirling nectar on the inner lintel and say: Hūṃ! Wrat
Tibetan
་བོ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་ཚོགས་གྲངས་མེད་འཕྲོ༔ བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཞི་པ་ཐིག་ཆོག་བྱ་ཞིང་ད་ལ་འདྲི་བ་ནི༔ ཐིག་སྐུད་སྣལ་ཚོན་དཀར་དམར་གྱི་སྐུད་པ་སྦོམ་ཕྲ་སྒོའི་ཉིས་འགྱུར༔ རིང་ཐུང་འདོམ་གང་ཁྲུ་གང་མཐོ་གང་སོར་གསུམ་པ་ཞིག་གི་སྣེ་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་བཟོ་ཞིང་༔ རིག་མ་མཚན་ལྡན་ཁྲུས་ནས་ཕྱུང་ཞིང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ལ༔ དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་གཏད༔ རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཀྱིས་བཟུང་ཞིང་༔ ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་ཆོས༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལ༔ དམིགས་གཏད་བློ་བྲལ་ཐིག་གདབ་བོ༔ རང་བཞིན་འགག་མེད་བར་སྣང་ལ༔ རངབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་གདབ་བོ༔ སྣ་ཚོགས་ཡངས་པའི་ས་གཞི་ལ༔ འགྲོ་དོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐིག་གདབ་བོ༔ བྷ་ག་ཡུམ་གྱི་ས་གཞི་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སྣང་སྟོང་ངང་ནས་ལྷམ་མེར་གསལ༔ བྷྲཱུྃ་སང་ཏྲི་ཏ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་ཚངས་པའི་ཐིག་གདབ་ཅིང་༔ ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ཆ་བཞིར་བགོ༔ ལྷོ་བྱང་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔ དབུས་ཕྱོགས་ཆ་ཆེན་གཉིས་པ་སྟེ༔ བཅུ་དྲུག་གྲངས་སུ་ཐེམས་པར་གདབ༔ དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་རྣམས༔ ལྟེ་བ་པདྨའི་ཆ་ཡིན་ཞིང་༔ འཁྱམས་དང་སྒོ་གྲུ་ལ་སོགས་པ༔ ཕྱག་ལེན་སྤྱི་འགྲོས་གཞན་དང་མཐུན༔ དེ་ནས་ཚོན་གྱི་རིམ་པ་ནི༔ རབ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ༔ འབྲིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་རྡོ༔ ཐ་ནའང་མཛེས་པའི་ས་ཚོན་ལ་ཁ་དོག་རིགས་ལྔར་བསྒྱུར་ཞིང་སྣོད་སོ་སོར་དགྲམ༔ རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བྲི༔ དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ༔ མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོན་ཐོགས་ཏེ༔ ཧཱུྃཿ གསང་བ་བླ་མེད་ཚེ་དཔག་མེད༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཚོན་བཀྲམས་པས༔ འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ལྷག་ཆད་སྤང་སྟེ་འབྲི་བར་བྱའོ༔ རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཆེ་བས་གཟབས་པ་གལ་ཆེའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྔ་པ་ལྷག་ཆད་གསོ་ཞིང་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་སྒྱུར་ཞིང་གར་འཁྲབ༔ མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་ལྡིར་ཞིང་ད་ལ་བསྐོར་ཏེ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃཿ གསང་བ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་འདིར༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཟང་ཐལ་ཀློང
Chinese
大自在甘露旋，化现无数忿怒众，我未得菩提之前，邪魔鬼怪息灭之。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रृता कुण्डलि दम स्री हुम् फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali dama srī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 अमृत 昆扎利 誓言 精灵 众生 玛拉 吽 啪）萨玛雅，嘉嘉嘉。第四，进行线法的仪轨，现在提问的是：线法用的线是粗细为门的两倍的红白彩线，长短为一寻、一肘、一高、三指宽的线的两端系上金刚杵和铃，制作好后，有相好的明妃沐浴后，用饰品装饰，铃交给明妃，金刚杵由上师拿着，奇也！无上秘密之法，于无生法界虚空中，无执著地安立线法。于自性无碍的虚空中，安立自生智慧之线法。于各种广阔的土地上，安立利益众生的化身之线法。于Bhaga明妃的土地上，安立菩提心之线法。于持明者长寿之坛城中，于显空之中，明明显现。。（藏文：བྷྲཱུྃ་སང་ཏྲི་ཏ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ saṃ trita jñāna maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：）这样念诵，安立梵天之线，从东到西分为四份，南北也同样。中央部分是大的两份，安立十六之数。第一、第二、第三，是莲花中心的份，走廊和门角等等，仪轨和通常的规矩一样。然后是颜色的次第，上等是五种珍宝，中等是尸陀林的土石，下等也是美丽的土色，变成五种颜色，分别放在容器里。写五种姓的种子字，生起誓言尊，融入智慧尊，做简略的供养赞颂。然后上师拿着颜料说：吽！无上秘密长寿佛，持明长寿之诸神，为了利益一切有情众生，以五种智慧之颜料涂抹，愿六道轮回彻底清空。这样念诵，避免多余和不足，进行绘制。因为缘起非常重要，所以要谨慎。萨玛雅，嘉嘉嘉。第五，弥补缺陷，降伏魔鬼。金刚上师父妻摇着金刚铃杵跳舞，师兄弟姐妹们奏乐，绕着坛城念诵：吽！于秘密殊胜的宫殿中，无杂、圆满、通透的法界中。
English
Great Being, nectar swirls, Emanations of wrathful hosts arise without number, Until I attain enlightenment, May obstacles, demons, and spirits be cut off! Oṃ vajra amṛta kuṇḍali dama srī hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रृता कुण्डलि दम स्री हुम् फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali dama srī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Amrita Kundali Dama Sri Hum Phat) Samaya, Gya Gya Gya. Fourth, perform the line drawing ritual, and now the question is: The line for the line drawing is a white and red thread, twice the thickness of the door, The length is one fathom, one cubit, one height, or three finger-widths, and a vajra and bell are attached to each end. A qualified consort is bathed and adorned with ornaments, The bell is given to the consort, The vajra is held by the father, Kyeho! The supreme secret Dharma, In the unborn Dharmadhatu, the sky, Without attachment, the line is drawn. In the unobstructed space of self-nature, The self-arisen wisdom line is drawn. On the vast earth of various kinds, The emanation body line of benefiting beings is drawn. On the ground of the Bhagavati consort, The line of Bodhicitta is drawn. In the mandala of the Vidyadhara's life, From the state of appearance and emptiness, it is clearly manifest. Bhrūṃ saṃ trita jñāna maṇḍala bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་སང་ཏྲི་ཏ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ saṃ trita jñāna maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：) Thus reciting, draw the line of Brahma, Divide it into four parts from east to west, The north and south are also the same. The central part is the larger two parts, Draw sixteen in number. The first, second, and third, Are the parts of the lotus center, The corridors and door corners, etc., The practice is the same as other common customs. Then the order of the colors is: The best is the five precious jewels, The middle is the soil and stones of the charnel ground, The worst is also beautiful earth colors, Transform them into five kinds of colors, and arrange them in separate containers. Write the seed syllables of the five families, Generate the Samaya Being, Dissolve the Wisdom Being, Perform a brief offering and praise. Then the master takes the paint and says: Hūṃ! Secret supreme Amitayus, All the deities of the Vidyadhara's life, For the benefit of all sentient beings, By spreading the colors of the five wisdoms, May the six realms of samsara be completely emptied! Thus reciting, avoid excess and deficiency, and draw. Because the interdependence is very important, it is important to be careful. Samaya, Gya Gya Gya. Fifth, to remedy deficiencies and subdue the Matram: The Vajra Master and consort dance, shaking the vajra and bell, The brothers and sisters play music and circle around, saying this: Hūṃ! In this secret supreme palace, In the unmixed, complete, and transparent space,