Tibetan
ཚེའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་འབུབས་ཆེན་མོ། ཚེའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་འབུབས་ཆེན་མོ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལས༔ ཚེའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་འབུབས་ཆེན་མོ་བཞུགས༔ ཚེ་ལྷ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལ་འདུད༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཅན་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ རི་བོ་ཏ་ལར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤར་བརྫུས་སྐྱེས་པདྨ་འབྱུང་༔ དབྱེར་མེད་ཐ་དད་དོན་ལ་ཡོད་མ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་ཁོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་བཅུད༔ བདུད་བཞིའི་རྣམ་རྒྱལ་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་ཆེན་བཀོད༔ ད་ལྟ་དུས་བཟང་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆེ༔ མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས༔ ཚེ་ཐུང་ནད་མང་གློ་བུར་བར་ཆད་སྡང་༔ དེ་ཕྱིར་མ་སྤེལ་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས༔ མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་མཛོད༔ ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ཆོས་འདི་དར་རྒྱས་ཆེ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་ཡང་ཟབ་ཚེའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་རིམ་པ་ནི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་ནི་དོན་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ༔ སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་མཆེད་ལྕམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ སྒྲུབ་རྫས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བདུན་ནོ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་ཐོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ཚིག་དོན་རབ་ཏུ་ཕྱེད་ཅིང་༔ མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་གསལ་བ༔ ནང་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དོན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གཅིག་གི་རོལ་པ་ལས་ཀུན་ཤར་བ་དང་༔ ཀུན་གཅིག་ལ་འདུས་པ་སོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་གསལ་ཞིང་མ་འདྲེས་པར་བླང་དོར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ༔ གསང་བ་བླ་མེད་དོན་གྱི་སྙིང་ཐིག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདྲིལ་ཞིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་སུ་རུང་ནས༔ རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ལ་མ་རྨོངས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དཔྲལ་བའི་མིག་དང་ཁོང་པའི་དོན་སྙིང་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དོན་དེ་རྣམས་ལས་འགལ་བ་ནི་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་མཆེད་ལྕམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི༔ གྲོགས་ནི་མཚན་ལྡན་གྱི་རིག་མ་སྟེ༔ དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་ངང་རྒྱུད་རིང་བ
Chinese
长寿修法之精要。 长寿修法之精要。 从噶玛巴大圆满长寿修法战胜四魔中，长寿修法之精要。顶礼长寿本尊持明者圣众。西方极乐世界法身无量光。普陀山观世音菩萨。达那郭夏海中化生莲花生。无别各异实义本非有。因此我莲花生。广大众多长寿修法之精华。战胜四魔长寿之大法。如今是良辰，众生福德大。未来五百衰败时期的众生。寿命短，疾病多，突发障碍猛烈。因此不传，埋藏为珍宝。措嘉空行母亲自修持至究竟。未来之时此法将弘扬。萨玛雅。嘉嘉嘉。甚深长寿修法之次第，以三种方式阐述意义：前行、正行和后行。首先，前行的次第有七种意义：导师圆满、修法之友和道侣圆满、处所圆满、资具圆满、修法物品圆满、时间圆满、陈设圆满，此为七种。愿与具缘者相遇。萨玛雅。嘉嘉嘉。首先，导师圆满分为外、内、密三种：外在的听闻圆满，通达一切宗派的词句意义，并且清晰不混淆。内在的思维圆满，通达八万四千法门之义，皆从一乘之游舞中显现，并且通达一切汇集为一等等的差别，清晰不混淆，善于取舍。秘密无上意义之精髓，于自性本体上融合，能够进行生圆次第的修持，并且不迷惑于无边的事业，这一点至关重要。圆满的导师如同额头之眼和心中的精髓，与这些意义相悖的，应当远离。第二，修法之友和道侣圆满：友指具相之明妃，誓言清净且心性宽容。
English
The Great Essence of Longevity Sadhana. The Great Essence of Longevity Sadhana. From the Kagyu Dzogchen Longevity Sadhana, Victorious over the Four Maras: The Great Essence of Longevity Sadhana. Homage to the assembly of longevity deities and vidyadharas. Western Sukhavati, Dharmakaya Amitabha. Potala Mountain, Arya Avalokiteshvara. Dhanakosha, miraculously born Padmasambhava. In essence, they are inseparable yet distinct; in reality, they are not different. Therefore, I, Padmasambhava. The essence of all extensive and numerous longevity sadhanas. The great sadhana of longevity, victorious over the four maras, is arranged. Now is a good time, beings have great merit. In the future, beings of the degenerate age of five hundred. Short life, many diseases, sudden obstacles are fierce. Therefore, do not transmit, bury as a precious treasure. Lady Tsogyal herself practiced to perfection. In the future, this dharma will flourish greatly. Samaya. Gya Gya Gya. The profound and deep stages of the Great Longevity Sadhana are shown in three aspects: preliminary, main practice, and subsequent practice. First, the preliminary stages have seven aspects: the teacher is perfect, the companions and spiritual friends are perfect, the place is perfect, the resources are perfect, the sadhana materials are perfect, the time is perfect, and the arrangement is perfect; these are the seven. May I meet those with karmic connections. Samaya. Gya Gya Gya. First, the perfection of the teacher is threefold: outer, inner, and secret. Outwardly, the perfection of learning is that one thoroughly understands the words and meanings of all vehicles, and is clear and unconfused in each. Inwardly, the perfection of contemplation is that one understands that all the meanings of the eighty-four thousand aspects of dharma arise from the play of a single vehicle, and that one is skilled in distinguishing what to accept and reject, clearly and without confusion, such as understanding that all converge into one. Secretly, the essence of the ultimate meaning, the heart essence, is that one is integrated with the essence of reality and is able to practice the stages of generation and completion, and is not confused about the boundless activities. This is very important. A perfect teacher is like the eye on the forehead and the essence of the heart, so one should avoid anything that contradicts these qualities. Secondly, the perfection of companions and spiritual friends: a companion is a qualified consort, pure in samaya and patient.
Tibetan
༔ ཆོས་ལ་བརྩོན་ཞིང་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ལ་དད་པ༔ ཕྲག་དོག་དང་མིག་སེར་ཆུང་བ༔ ཀུན་ལས་མཛེས་ཤིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞིག་གལ་ཆེའོ༔ མཆེད་ལྕམ་ནི་སྒྲུབ་ཟླ་རྣམས་ཏེ༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐོས་ཤིང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ལ་མི་སྐྲག་པ༔ དད་པ་དང་དམ་ཚིག་དག་སྣང་སྙིང་རུས་ཞེ་བཅད་སོགས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ༔ ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་ནུས་ཤིང་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་བ་ཁོ་ན་གལ་ཆེའོ༔ གསུམ་པ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི༔ ཤར་རི་བརྡལ་བ༔ ལྷོ་རི་སྤུངས་པ༔ ནུབ་རི་སྐྱོར་བ༔ བྱང་རི་གཡོལ་བ༔ རི་རྒྱུད་གངས་དང་འབྲེལ་བའམ་རྒྱབ་རི་བཟང་བ༔ ཁ་ནུབ་བམ་ལྷོར་བསྟན་པ༔ འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་གཡེང་དང་མི་རྒོད་ཀྱི་འཚེ་བ་མེད་པ༔ གོང་མས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའམ༔ ལུང་ནས་བཤད་པའི་གནས་སམ༔ ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པ༔ ས་མདོག་དམར་ཞིང་སྣུམ་ལ་བཅུད་ལེན་གྱི་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བ་ཞིག་གལ་ཆེའོ༔ བཞི་པ་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་རྫས་དང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཉེར་མཁོ་སྟེ༔ མདོར་ན་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ལ་མི་འགལ་ཞིང་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ༔ ལྔ་པ་སྒྲུབ་རྫས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི༔ འཆི་བདག་གི་བདུད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཚེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་དེ༔ བུམ་པ་མེ་ལོང་བྷན་ངྷ་དུམ་བུ་གཅིག་པ༔ ཨ་མྲྀཾ་ཏ་སྐུ་འབག་སྒྲུབ་ཡིག་པོ་ཏི༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་རོལ་མོ༔ དར་ཚོན་རྣམ་ལྔའི་མདའ་དར༔ མདའ་བཞི་གྲི་བཞི་ཕུར་པ་བཞི་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲ་བ༔ སྟག་ཤམ་གྱི་སྒབ་བསྐོར༔ ཡོལ་བ་བླ་རེ་སྤྱན་གཟིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རིམ་པ་དང་༔ ཚེ་སྒྲུབ་པའི་རིལ་བུ་ལ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གསོག་གོ༔ ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དུ་རང་ལུས་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་གྱི་ཁམས་འཕྲོད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རིམ་པ་རྩི་སྨན་བཅུད་ལྡན་རྣམས་བསྒྲུབ་བོ༔ ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དུ་མཚན་ལྡན་གྱི་རིག་མ་རྩ་དང་རླུང་གི་དྲོད་དང་ལྡན་པ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཚང་ཞིང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་བསྟེན་ནོ༔ ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དུ་དབང་ལག་དང་རྟག་ངུ་སོགས་བཅུད་ལེན་གྱི་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་བསག་གོ༔ དྲུག་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི༔ ལོ་ཟླ་ཞག་གསུམ་ནག་པོའི་རིགས་ཀྱིས་མ་ཆོད་པ༔ གཟའ་སྐར་དང་ཚེས་གྲངས་མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འགྲུབ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པ༔ མེ་ཏོག་ཁ་འབུས་པའམ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་དུས་སོགས་སོ༔ བདུན་པ་སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་
Chinese
精进于佛法，且对无上密法具信，少有嫉妒和吝啬，比所有人都美丽和卓越非常重要。道友师姐妹是修行伴侣，听闻大乘佛法，不畏惧见、修、行三者，具有信心和誓言、清净显现、精进、决断等，为了佛法能够行持苦行，唯有舍弃今生至关重要。第三，处所圆满，东方山势低矮，南方山势堆积，西方山势环抱，北方山势避让，山脉与冰雪相连或后山良好，朝向西方或南方，没有世俗的散乱和野蛮人的侵害，上师以足迹加持过，或是经典中记载的处所，与心意相合且凉热适中，土地颜色红润且油亮，生长各种滋补的药材非常重要。第四，用具圆满，内外密誓言物和幻身的所需品，总之是不违背如法行持且能成为助伴的次第。第五，修法物品圆满，为了摧毁死主的魔障，与长寿修法相应的用具，即宝瓶、镜子、班杂（བྷན་ངྷ་，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：容器）、独股杵，甘露（ཨ་མྲྀཾ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死），身像、修法仪轨经函，金刚杵、铃和乐器，五彩丝绸箭幡，四箭、四刀、四橛、彩线的网，虎皮的腰带，帷幔、唐卡、眼施等圆满的次第，以及长寿丸等圆满地积聚。为了摧毁蕴的魔障，按照自身的情况，具备调和身体的用具次第，修持精华的药材。为了摧毁烦恼的魔障，依止具有征相的明妃，具备脉和气的暖热，内外密三种功德圆满，且为莲花种姓的女子。为了摧毁天子魔，积聚与增益和常啼等滋补的教言相应的特殊物品。第六，时间圆满，年月日时辰没有被黑品所染污，没有星宿和日期不和合的情况，且具有成事之缘，花朵开放或果实成熟之时等。第七，行持圆满
English
Be diligent in the Dharma and have faith in the unsurpassed secret mantra, be less jealous and stingy, and it is very important to be more beautiful and outstanding than everyone else. Spiritual brothers and sisters are practice partners, listen to the Mahayana Dharma, and are not afraid of the three aspects of view, meditation, and action. They have faith and vows, pure appearances, diligence, determination, etc. It is very important to be able to practice austerities for the sake of the Dharma and to abandon this life. Third, the perfection of the place: the eastern mountain is low, the southern mountain is piled up, the western mountain is surrounded, the northern mountain is avoided, the mountain range is connected to snow or the back mountain is good, facing west or south, there is no worldly distraction and no harm from barbarians, the upper ones have been blessed by footsteps, or the place mentioned in the scriptures, which is in harmony with the mind and the temperature is moderate, and the soil is red and oily, and various nourishing medicines grow is very important. Fourth, the perfection of equipment: the inner and outer secret samaya substances and the necessities of the illusory body, in short, the order that does not violate the practice of Dharma and can become a helper. Fifth, the perfection of practice materials: In order to destroy the demon of the Lord of Death, the equipment corresponding to the longevity practice, namely, vase, mirror, bhanda (བྷན་ངྷ་，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：container), single-pointed vajra, nectar (ཨ་མྲྀཾ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal), statue, practice manual, vajra, bell and musical instruments, five-colored silk arrow banners, four arrows, four knives, four stakes, a net of colored threads, a tiger skin belt, curtains, thangkas, and a complete series of eye offerings, and longevity pills, etc., are completely accumulated. In order to destroy the demon of the aggregates, according to one's own situation, the order of equipment to harmonize the body, and practice the essence of medicinal materials. In order to destroy the demon of disturbing emotions, rely on a consort with signs, possessing the warmth of the channels and energies, complete with the three qualities of inner, outer, and secret, and a woman of the lotus family. In order to destroy the demon of the son of the gods, accumulate special items corresponding to the teachings of enrichment and Tagtigung and other nourishing substances. Sixth, the perfection of time: the year, month, day, and hour are not stained by black qualities, there is no incompatibility between planets and dates, and there is a cause for accomplishment, such as when flowers bloom or fruits ripen. Seventh, the perfection of conduct