Tibetan
ཚོགས་པ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཡེང་སོགས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་ཁར་འཕྲོ་བཅད་ཅིང་ཚགས་བསྡམས༔ སྒྲུབ་ཁང་དང་ཡོ་བྱད་ཟླ་གྲོགས་སྒྲུབ་ཟླ་རྣམས་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་བསྟེན་ཞིང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་སྤང་༔ གསང་བ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་དམ་བཅའ་དྲག་པོ་འདེབས་ཤིང་༔ སྒྲུབ་པ་སྲོག་དང་བརྡོ་ནུས་པར་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་རྒྱན་བཀོད་ལྟར་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བཤམས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་སྟོན་ཏེ༔ ས་ཆོག་བྱ་ཞིང་སྟེགས་བུ་བཟོ་བ༔ སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྟ་གོན་བྱ་བ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཚམས་བཅད་ཅིང་དམ་སྲི་མནན་པ༔ ཐིག་ཆོག་བྱ་ཞིང་ད་ལ་འདྲི་བ༔ ལྷག་ཆད་གསོ་ཞིང་མ་ཊཾ་བསྒྲལ་བ༔ སྦྱིན་སྲེག་བུམ་པ་སྟ་གོན་བྱ་བ༔ རྒྱན་བཀོད་དགྲམ་ཞིང་ཞལ་བཀོད་གདབ་པ༔ དམ་རྫས་བཤམས་ཤིང་བྱིན་ཆེན་འབེབས་པ༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ༔ ཉུལ་ལེ་བསྐྲད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ལྟས་བརྟག་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ས་ཆོག་བྱ་ཞིང་སྟེགས་བུ་བཟོ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ས་མདོག་དམར་ལ་སྣུམ་འཇམ་ལྡན་པ༔ དབྱིབས་ནི་གཞོང་པ་མར་ཁུས་བཀང་བ་འདྲ་བའམ༔ ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཟླ་བ་འདྲ་བའི་སྟེང་དུ་རས་དཀར་དྲི་མ་མེད་པའི་ཁར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ༔ ཆ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་བཤམས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ས་བླང་བ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃཿ ས་གཞི་རིན་ཆེན་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཆེ༔ གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་སྐུ་ཕྱེད་ས་ལས་འཐོན༔ མཆོད་སྦྱིན་བུམ་པ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་མ༔ གསེར་སྐྱེམས་དམ་རྫས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་དུས་འདིར་བརྩེར་དགོངས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ས་འདི་བདག་ལ་སྩོལ༔ གཞན་ཡང་འབྱུང་བ་ས་ཡི་བདག༔ བཅུ་གཉིས་ལོ་ཡི་རྟ་ལ་ཞོན༔ ཀོ་ལོང་སྡོམ་པའི་ལྷ་དགུ་སོགས༔ འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ གནས་རྟེན་གཞན་དུ་ཁྱོད་སོང་སྟེ༔ ས་འདི་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་མཛོད༔ སརྦ་བྷ་ལིངྟ་གྷྲི་ཧ་ན་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཤནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་༔ ཅེས་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་ལྷ་མོ་དགའ་བའི་མདངས་ཕྱུངས་ཏེ༔ ཅི་དགར་སྤྱོད་ཅིག་པའི་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམས༔ དེ་ནས་ས་འདུལ་བ་ནི་རང་ཉིད་དབང་ཆེན་དུ་གསལ་བའི་སྤྲུལ་པ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཞིག་འཕྲོས་ཏེ་ས་ལ་བབས་པས༔ གདོན་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་གཟིར་རེངས་བར་བྱས་ནས་ས་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ༔ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྟཱན་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་དོ༔ ས་བརྐོ་བ་ནི༔ ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་ཁོ་རང་གི་ཕོ་བྲང་ལ་གཞོགས་གཡོན་ཕབ་སྟེ་ཟླ་བ་སྔས་སུ་བཅུག་ནས་འཁོར་བས༔ དཔྱིད་གསུམ་ལ་མགོ་ནུབ་ཁ་བྱང་༔ དབྱར་གསུམ་ལ་མགོ་བྱང་ཁ་ཤར༔ འཁོར་ཚུལ་དེའི་ལྟོ་བ་ནས་ས་བླང་ངོ་༔ ས་བརྟག་པ་ནི༔ ཁྲུ་གང་བརྐོས་པའི་དོང་དུ་ས་སླར་བླུགས་པས་ཁེངས་དང་ལུད་ན་དེ་ནས་བརྐོ་ཞིང་༔ མ་གང་ན་གཞན་ནས་སོ༔ གྱོ་མོ་སོལ་བ་འདམ་པ་གསེག་མ་སོགས་བྱུང་ན་ངན་པས་སྤང་ངོ་༔ ས་སྦྱང་བ་ནི་རང་ཉིད་དབང་ཆེན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས༔ སའི་ཕུང་པོ་ལ་ཕོག་དངོས་འཛིན་སྦྱངས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ་མོ༔ བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ་ཅེས་བརྗོད་དོ༔ ས་སྦོལ་བ་ནི་ཆུ་བླངས་ཏེ༔ ཀྱེ༔ མཚོ་སྨན་ཀླུ་མོ་བཞིན་མཛེས་མདངས་ལྡན་མ༔ ཚེ་དབང་ཕོ་བྲང་འདེབས་ཕྱིར་ཆུ་འདི་སྩོལ༔ འབྲུ་མཆོག་ནས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་གྱིས་བཞེས༔ ར་བ་བཞི་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་གནས༔ འབྲིང་པོ་བཞི་ལ་བར་སྣང་ཁམས་ལ་བཞུགས༔ ཐ་ཆུང་བཞི་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་ཉལ༔ ཁྱོད་ནི་མི་ཟད་ཆུ་རྒྱུན་སྩོལ་བའི་བདག༔ བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆུ་རྒྱུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་བརྗོད་ས་སྦོལ་ལོ༔ སྟེགས་བུ་བཟོ་བ་ནི༔ གནས་ཁང་གི་ཁྱོན་དང་བསྟུན་ཏེ༔ གྲུ་བཞི་པ་མཛེས་འཇམ་མཁྲེགས་པ༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབུས་མཐོ་བ༔ བར་ཆད་བྱང་ཕྱིར་བྱང་ཤར་དམའ་བ༔ མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་འཇམ་པར་བྱ་ཞིང་རྣམ་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁྲི་ལ་འཁོད་ཅིང་༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདི་སྐད་ཞུའོ༔ ཀྱེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་འགྲོ་བའི་སྐྱབས༔ དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བདག་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་སྐྱབས་མེད་འགྲོ་བ་རྣམས༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་འདོད་པས༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སོ་ཐར་སྡོམ༔ ཉན་ཐོས་འདུལ་ཁྲིམས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ མགོན་པོས་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་བརྗོད་མེ་ཏོག་ལག་གཡོན་འབུལ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་ནི༔ ཀྱེ་ཧོ༔ འདིར་ཚོགས་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ བླ་མེད་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་གྲོལ༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདུད་བཞི་མ་ལུས་དཔུང་བཅོམ་ན
Chinese
会供是：对于外、内、密三种散乱等，在进入修法前，断绝干扰并严加约束；修法处所和器具、道友、修伴等，依循如法的方式依止，不具足的则舍弃；秘密地对自己的身、语、意三门立下猛烈的誓言；修法要能像生命一样去努力，修法物品按照仪轨如法陈设；萨玛雅；嘉嘉嘉；第二、正行次第是：以十一种方式来阐释：做地基仪轨并制作法座；引入弟子并进行准备；断绝外、内、密三种的界限并镇压邪魔；做线仪轨并进行占卜；弥补亏欠并驱逐魔障；准备火供宝瓶；铺设坛城并安立本尊；陈设誓言物并降临大加持；端正事业之根本并进行念诵修持的次第；驱逐游荡者并观察修法的征兆。萨玛雅；嘉嘉嘉；第一、做地基仪轨并制作法座的次第是：西方位的山地，颜色是红色且具有油润光泽；形状如同盛满酥油的容器，或者像初八的月亮，其上铺设洁净的白布，再在上面布置谷物堆；陈设三份朵玛并加持，然后这样祈请土地：吽！大地珍贵土地之神大，金色之身半身出于土，供养布玛珍宝饰庄严，金饮誓物朵玛请享用，往昔誓愿此时恳忆念，为成菩提此地赐予我。此外还有地之本源主，驾驭十二生肖马年者，九位科隆守护神等等，所有地神众全部都来，供养祭品朵玛请享用，居处神殿汝往他处去，此地吉祥充满加持力。萨尔瓦 巴陵达 格里哈纳 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切供品，接受，吃，吃）香亭 咕噜 耶 梭哈。这样献上朵玛后，土地神生起欢喜的光彩，心想随你意愿使用吧，并赐予允许。之后，调伏土地的方法是，观想自己是威猛明王的化身，从自身发出一个智慧橛，落到地上，驱逐、压制、僵化所有的邪魔鬼怪和地神，使其成为土地神的主宰。嗡 班杂 咕
English
The gathering is: Regarding the outer, inner, and secret three distractions, etc., before entering into practice, cut off interruptions and strictly restrain; the practice place and implements, companions, and practice partners, rely on them in accordance with the proper manner, and abandon those that are not suitable; secretly make strong vows to one's own body, speech, and mind; practice should be done with the effort of life, and the practice items should be arranged according to the ritual; Samaya; Gya Gya Gya; Second, the main practice sequence is: explained in eleven aspects: performing the ground ritual and making the platform; introducing the disciple and making preparations; cutting off the boundaries of the outer, inner, and secret three and suppressing the oath-bound spirits; performing the line ritual and consulting divination; restoring deficiencies and dispelling obstacles; preparing the burnt offering vase; arranging the mandala and establishing the face arrangement; arranging the samaya substances and bestowing great blessings; straightening the basis of the activity and the sequence of approach and accomplishment; dispelling wanderers and examining the signs of accomplishment; Samaya; Gya Gya Gya; First, the sequence of performing the ground ritual and making the platform is: the mountain land in the western direction, the color is red and it has an oily smoothness; the shape is like a container filled with butter, or like the eighth-day moon, on top of which is placed a clean white cloth, and then a pile of grains is arranged on top; arrange three portions of torma and bless them, and then request the land as follows: Hum! Great goddess of the precious earth, golden in color, half of your body comes from the earth, offering a precious vase adorned with jewels, please accept this golden drink, samaya substance, and torma, remember your past vows at this time, grant me this land to accomplish enlightenment. Furthermore, the lord of the earth element, riding the horse of the twelfth year, the nine gods of Kolong protection, etc., all the hosts of spirits, please accept this offering torma, go to another dwelling place, make this land auspicious and blessed. Sarva Balingta Grihana Khahi Khahi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: all offerings, accept, eat, eat) Shantinga Kuru Ye Svaha. After offering the torma in this way, the goddess of the earth emanates a joyful radiance, thinking, "Use it as you wish," and grants permission. After that, the method of subduing the earth is to visualize oneself as the emanation of the wrathful great authority, from which a wisdom phurba emanates and falls to the earth, expelling, suppressing, and stiffening all the demons, obstacles, and spirits, making them the dominion of the earth lord. Om Vajra K
Chinese
嗡达雅格里瓦，班杂吉利吉拉吽啪！嘎嘎嘎达亚萨尔瓦杜斯塔恩，作害者，生起者，吽啪！如是说。掘地：将地主肚大者自己的宫殿左侧放下，月亮当枕头围绕着；春季三个月头朝西面朝北；夏季三个月头朝北面朝东；按照围绕的方式从它的肚子上取土。验土：挖一庹深的坑，把土再倒回去，如果满或者溢出，就从那里挖；如果不满，就从别处取。如果出现瓦砾、煤炭、泥土、砂石等，因为不好就舍弃。净地：观想自己是马头明王，从心间发出种子字（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡），击打土堆，净化执着，观想成为珍宝的自性，圆满的宫殿之因。念诵：嗡，智慧坛城，嗡。湿润土地：取水，念诵： 奇！如海之药，如龙女般美丽光彩照人！为了建立长寿宫殿，请赐予此水！供奉上好的青稞，请享用！四个围墙位于天空之中；四个中等的位于虚空之中；四个小的睡在海里；您是不竭之水流的给予者！请赐予我菩提之水流和成就！如是说，湿润土地。制作地基：与房屋的大小相适应，四方形，美丽平整坚硬；为了迅速获得成就，中间高；为了消除障碍，东北低；像镜子一样平整，用五种香和好闻的香味洒扫。萨玛雅！嘉嘉嘉！第二，引入弟子并准备：金刚上师坐在法座上，弟子们顶礼并如是祈请： 奇！大慈大悲众生怙主！坛城主尊请垂听！我们这些无依无靠的众生！想要成就无死持明，皈依并受别解脱戒；声闻律藏菩提心；持明咒语的誓言；请上师赐予我！如是说，左手献花。然后上师回答： 奇伙！聚集于此的有缘者们！过去现在未来一切诸佛也是通过这无上的仪轨解脱的！在持明长寿的坛城中，摧毁一切四魔的力量
English
Oṃ Tā Hayagrīva! Vajra Kīlī Kīlā Hūṃ Phaṭ! Gha Gha Gha Ṭa Ya Sarva Duṣṭān, Harmful Ones, Arising Ones, Hūṃ Phaṭ! Thus it is said. Digging the Earth: Laying the Earth Lord, the pot-bellied one, on his left side towards his own palace, with the moon as his pillow, he revolves. For three months of spring, his head faces west and his face north; for three months of summer, his head faces north and his face east; taking the earth from his belly according to the manner of his revolving. Examining the Earth: Digging a pit one cubit deep, if the earth fills it up or overflows when put back, then dig from there; if it does not fill, then from elsewhere. If gravel, coal, mud, pebbles, etc., appear, abandon it as it is bad. Purifying the Earth: Visualizing oneself as Mahabala (Great Power), from the heart emanates the syllable (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Meaning: oṃ), striking the pile of earth, purifying the clinging to reality, and thinking of it as the nature of precious jewels, the cause of a perfect celestial mansion. Recite: Bhrūṃ Jñāna Maṇḍala Bhrūṃ. Moistening the Earth: Taking water, recite: Kye! Beautiful and radiant like the ocean's medicine, like a Nāga maiden! Grant this water for the sake of establishing the palace of longevity! Accept this offering of excellent barley! The four walls reside in the expanse of the sky; the four middling ones dwell in the realm of space; the four small ones sleep in the depths of the ocean; you are the lord who grants the inexhaustible stream of water! Grant me the stream of enlightenment and accomplishment! Thus saying, moisten the earth. Making the Platform: In accordance with the size of the dwelling, square, beautiful, smooth, and hard; in order to quickly obtain accomplishment, the center is high; in order to avert obstacles, the northeast is low; make it smooth like the surface of a mirror, and sprinkle with five scents and good fragrances. Samaya! Gya Gya Gya! Second, Introducing the Disciples and Making Preparations: The Vajra Master sits on the throne, and the disciples prostrate and request thus: Kye! Greatly compassionate protector of beings! Lord of the Mandala, please listen! We helpless beings! Desiring to accomplish the immortal Vidyādhara, take refuge and receive the Prātimokṣa vows; the Śrāvakavinaya, the Bodhicitta; the vows of the Vidyādhara mantra; please grant them to me, O Protector! Thus saying, offer a flower with the left hand. Then the Master replies: Kye Ho! Fortunate ones gathered here! All the Buddhas of the three times are also liberated by this supreme ritual! In the Mandala of the Vidyādhara's life, destroy the forces of all four Māras