Chinese
嗡 吽 梭哈。萨瓦悉地 帕拉 吽。（藏文，梵文天城体：सर्वासिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hum，汉语字面意思：一切成就，果，吽。） 如是说，智慧尊者逝去。 誓言尊者聚集。 从水施中，以拇指和无名指触碰舌头，向四方抛洒。 吽。 欲妙受用福德光， 成就无尽如水流。 如意满足诸希愿， 吉祥今日亦赐成就。 福德如山般稳固， 传承如日月般明亮， 名声如虚空般遍布， 吉祥以此愿今得安乐。 等等，随知作回向祈愿。 此乃应江巴成就者持法者之请，由持明者南嘉所作，愿善妙增盛。 吉祥圆满！
English
Oṃ hūṃ svāhā. Sarva siddhi phala hūṃ. (Tibetan, Devanagari: सर्वासिद्धि फल हुं, Romanized Sanskrit: sarva siddhi phala hum, Literal Chinese meaning: All accomplishments, fruit, hūṃ.) Thus spoken, the wisdom being departs. The samaya being is gathered. From the water offering, touch the tongue with the thumb and ring finger, and scatter in the four directions. Hūṃ. Desire, qualities, enjoyment, merit, splendor, Accomplishments, inexhaustible, like a river's flow, Fulfilling wishes as desired, May auspiciousness grant accomplishments even today. May merit be as stable as a mountain, May the lineage be as clear as the sun and moon, May fame be as pervasive as the sky, May auspiciousness bring happiness and well-being here and now. Etc., perform dedication and aspiration as known. This was composed by Rigdzin Namgyal at the request of Jangpa Drubchen Chö Dzin, may virtue and goodness increase. Mangalam! // Mangalam!
Tibetan
བྷ་ལའི། །སྒྲུབ་ཐབས་དཔེ་བུམ་པོ་ཏིའི་དབང་། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྩ་སྔགས་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། འཕྲིན་ལས་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཧཱུྃ། འཕགས་མཆོག་མགོན་པོ་ཛམ་བྷ་ལའི། །དངོས་གྲུབ་ཕུང་པོ་བྷ་ལིངྟ། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །འཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྩ་སྔགས་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བརྒྱུད་རིམ་མཐར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སྦྱར། །སློབ་མ་རང་ལའང་རྟེན་འབྲེལ་ཆེ་བས་ནོར་སྣ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཎྜལ་མེད་པ་ལ་མི་སྦྱིན། ཛམ་བྷ་ལའི་ཁ་སྐོང་འདི་རྣམས་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་ངེས་མ་གཏོགས་སུ་ཐོད་ལ་མ་སྟོན། གསང་རྒྱ་དམ་པོ་མཛོད། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་ཡོད། ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་སྦྱར། མངྒ་ལཾ།། །། ཛམ་དམར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག བླ་མ་བདེ་མཆོག་ལས་ཛམ་དམར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས། མགོན་པོ་ཛམ་བྷ་ལ་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དོན་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱ་བར་འདོད་པས། དེ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་འབྲིང་པོ་བཞིའི་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། དབང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། སྒྲུབ་པའི་ཁོག་འབུབ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་ཆོག་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་རྒྱར་མདའ་གང་བ། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་བར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ་ཟླ་གམ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དང་། དཔངས་སུ་མཐོ་གང་བ་རྐན་གཉེར་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨའམ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བརྩེགས་ཤིང་དམར་པོར་བྱུག་སྟེ། ལྟེ་བ་ལ་རཾ་གྱི་ཁོང་སེང་དུ་ཛཾ་དམར་པོས་མཚན་པའི་མཐར་ནོར་བུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡབ་ཡུམ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་མདོག་མཚུངས་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་གང་བདེར་བྱས་ལ་ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་ཙན་དན་ནམ་མཛོ་མོ་ཤིང་ངམ། ཨ་ཀ་རུ་སོགས་དབང་ལ་ཤིས་པའི་བུད་ཤིང་རྒྱ་ཚོས་ལ་དྲི་བཟང་བཏབ་པས་མདོག་བསྒྱུར་བ་ཟླ་གམ་དུ་བརྩེག །གཡས་ལོགས་སུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཤིང་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་གཞོགས་ལ་རིང་ཐུང་སོར་བཅུ་གཉིས། སྦོམ་ཕྲ་སྲིན་ལག་གམ་གོང་མོ་ཙམ་བྱས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་མིང་རུས་དང་། མེད་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིག་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྲིས་པ་གྲངས་ལྡན་ལ་བུ་རམ་དང་ཏིལ་མར་གྱི
Chinese
བྷ་ལའི།།《成就法范本宝典》之灌顶。具缘者您获得灌顶，愿圆满功德获得灌顶！根本咒 རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། （藏文：རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：रत्न अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马转写：ratna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：宝 灌顶 吽）事业食子置于顶。吽！圣尊怙主赞巴拉，成就聚积巴林达，具缘者您获得灌顶，愿事业圆满获得灌顶！根本咒 ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文：ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：कर्म अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马转写：karma abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：业 灌顶 吽）传承末尾成就可取用。因弟子自身也有大缘起，故无特殊财物曼扎不予传授。赞巴拉的补充，若非确定为法脉持有者，切勿轻易示人。严守秘密，极其深奥。康巴·尼玛扎巴著。吉祥圆满！ 红赞巴拉的火供 出自上师胜乐金刚之红赞巴拉火供仪轨。顶礼怙主红赞巴拉！已获灌顶且具足誓言的瑜伽士，为二利之故，欲行灌顶之火供仪轨。其分为三：前行、正行、后行。初者，于中等四之二十等灌顶殊胜之时，于寂静悦意处，或与灌顶事业相合之处。如成就法之仪轨所出，于善作地基仪轨之地，设坛，广一箭，高一肘。于其中央，设红色半月形灌顶火炉，广一肘，高一拃，具三层台阶，炉口饰以莲花或铁钩环绕，堆砌并涂红。于中心，于རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：让）字空心中，以红色ཛཾ་（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马转写：jaṃ，汉语字面意思：藏）字标帜，其外围以三宝为中心，书写父母三尊之种子字或手印，颜色相同，随宜而作。于火炉内，堆积檀香或犛牛木，或沉香等与灌顶相宜之薪柴，以藏红花染色并涂以香料。右侧，将前述木柴削成半月形，长短十二指，粗细如小指或拇指，若有特殊所修之人，则书写其姓名，若无，则书写“将显有诸法全部摄为己有，降伏！”，以青稞酒书写，数量具足，并拌以红糖和芝麻油。
English
Bhail! Empowerment of the Sadhana Exemplar Poti. By bestowing empowerment upon you, the fortunate one, may you obtain the empowerment of complete qualities! Root mantra: RATNA ABHIṢIÑCA HŪṂ (藏文：རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：रत्न अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马转写：ratna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Jewel, Consecrate, Hūṃ). Place the activity torma on the crown of the head. Hūṃ! Noble Protector Jambhala, accumulation of accomplishments, Bhalingta. By bestowing empowerment upon you, the fortunate one, may you obtain the empowerment of complete activities! Root mantra: KARMA ABHIṢIÑCA HŪṂ (藏文：ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：कर्म अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马转写：karma abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Karma, Consecrate, Hūṃ). At the end of the lineage, it is permissible to take accomplishments. Because the student himself also has great auspicious connections, one should not give it to someone who does not have a mandala of special wealth. These supplements to Jambhala should not be shown to anyone unless they are certain to be holders of the Dharma lineage. Keep it strictly secret. It is extremely profound. Composed by Khampa Nyima Drakpa. May there be auspiciousness! The Fire Offering of Red Jambhala The fire offering of Red Jambhala from Lama Demchok is present. Homage to Protector Red Jambhala! The yogi who has received empowerment and possesses vows, desiring to perform the fire offering ritual of empowerment for the sake of the two benefits, has three parts: preliminary, main part, and subsequent part. The first is at a special time of empowerment, such as the twenty of the middle four. In a secluded and pleasing place, or in a place that is in accordance with the activity of empowerment, as it appears from the Sadhana ritual, on the ground where the ground ritual has been well performed, set up a platform one arrow-length wide and one cubit high. In the center of that, set up a red, semi-lunar empowerment fire pit, one cubit wide and one span high, with three layers of ledges, the mouth surrounded by a lotus or a string of iron hooks, stacked and painted red. In the center, in the empty space of RAṂ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), mark it with a red JAṂ (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马转写：jaṃ，汉语字面意思：Jaṃ), and around it, with the Three Jewels in the center, write the seed syllables or hand symbols of the three deities, Father, Mother, and Son, in the same color, as is convenient. Inside the fire pit, pile up sandalwood or yak-dung wood, or agarwood, etc., firewood suitable for empowerment, colored with saffron and scented with incense. On the right side, carve the aforementioned wood into a semi-lunar shape, twelve fingers long, and as thick as a small finger or thumb. If there is a specific person to be accomplished, write their name and lineage; if not, write "Subdue and gather all that appears and exists!," written with barley wine, in sufficient quantity, mixed with brown sugar and sesame oil.
Tibetan
ས་བྱུགས་པ། མར་ཁུ། ཏིལ། ཡུངས་ཀར། ཟས་སྣ། དཱུརྦ། འབྲས། ནས། སྲན་མ། སོ་བ། གྲོ། ཀུ་ཤ །ཕྲུམ། འབྲུ་སྣ། དར་སྣ། ཤིང་ཏོག༣། ཟངས། བྱི་རུ། བུར་སྦྲང་། ཧ་ལོ། ཨུག་ཆོས། གླང་སྣ་དམར་པོ། བཙོད། རྒྱ་སྐྱེགས། དར་ཟབ་དམར་པོའི་རིགས་སོགས་དབང་ལ་འོས་པའི་རྫས་གང་ཚོགས། མར་ལ་གོ་ཡུ་བཏབ་པའི་སོ་རྩི་གོས་ཟུང་རྣམས་དང་། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རག་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་དམར་པོའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བ་དང་། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དགང་གཟར་བླུགས། ཀུ་ཤ་ལས་བུམ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་ཛམ་ལྷ་དམར་པོའི་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཀྱང་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། སྣང་བ་གཡོ་བར་ནུས་པའི་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་སོགས་བཀོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུའི་ཤམ་བུ་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་དང་དབང་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བཟླ། ཚོགས་ལྷག་ཡན་སོང་ནས་ལས་བུམ་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་ཉིད་དུ། དབང་གི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རྟ་མགོས་མཚན་ཞིང་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས། །གདོན་བགེགས་བཅོམ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར། ཐིམ་པས་བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་གྱུར། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ གང་མང་བཟླས་རྗེས། ཁྲོ་བོ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུར་འདྲེས། ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དམར་པོའི་ཆས་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བརྗིད་ཅིང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པས་མེ་ཐབ་བསྐོར་ཏེ་རོལ་མོ་རྣམས་སྦིར་ཞིང་། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དམར་པོར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་མེ་དཔུང་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླགས་ཤིང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་དམར་ནག་མེ་དཔུང་འཁྱིལ་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོའི་ཕོ་བྲང་འདིར། །འབྱུང་བ་མེ་ཡི་མཆོད་སྤྲིན་གྱི། །གསང་བ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཉན་དང་ལྟ་བར་མི་དབང་པའི། །གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་གཞན་དུ་སོང་། །བཀའ་དང་དམ་ལས་འདའ་བྱེད་ན། །དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །གཏུམ་པའི་ཁྲོ་མོས་བགེགས་དཔུང་འཇོམས། །འབར་བའི་མེ་ཡིས
Chinese
泥土，酥油，芝麻，芥子，食物，杜尔瓦草，稻米，青稞，豆类，大豆，小麦，吉祥草，小灌木，谷物，丝绸，水果3种，铜，珊瑚，蜂蜜，豆蔻，菖蒲，红色牛舌草，红花，茜草，红色丝绸等适合于加持的物品，凡是能聚集的都聚集。涂有酥油的嫩芽和成对的衣服等，左边放置受用、药物、酒、朵玛等也适合用红色染色的都染色，前面放置金刚铃、甘扎、勺子。吉祥草制作的水瓶等所有需要的物品，还有红财神之供品朵玛、会供等也准备丰盛美好，布置能撼动景象、具有威严的土饰、天饰等，陈设缘起极其圆满。端正仪轨，在修持的时候，伴随着具足瓦香咕汝的头发的念诵和怀业的观想，配合时机念诵。会供剩余完毕后，清净事业瓶。从空性中，瓶子乃是，珍宝所成的宫殿。具足特征的内部，乃是怀业忿怒尊马头明王。红色金刚铃拥抱明妃。以马头为标志，圆满忿怒装束。身中化现的忿怒童子们，摧毁邪魔障碍后融入瓶中之水，因此瓶水具有力量。嗡 班匝 卓达 哈呀 额格热瓦 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध हयग्रीव हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，吽，啪)。 念诵很多之后，忿怒尊融入瓶中之水。成为成办一切事业之甘露。之后修行者以红色的服饰和饰品庄严，以威严而又妩媚的姿态围绕火炉，吹奏各种乐器。观想自己是红色马头明王，从身体化现的火焰和兵器之众摧毁所有邪魔鬼神，上下四方全部化为忿怒童子手持兵器，红黑色火焰缭绕的守护轮。吽！于财神海之宫殿中，为了成就火生供养云，对于不具听闻和观看资格的，邪魔鬼神速速离开。如果违背誓言和盟誓，大权马头明王心生忿怒，以凶猛的忿怒母众摧毁魔军。以炽燃的火焰。
English
Clay, butter, sesame, mustard seeds, various foods, durva grass, rice, barley, beans, soybeans, wheat, kusha grass, shrubs, grains, silk, 3 kinds of fruits, copper, coral, honey, cardamom, calamus, red ox tongue grass, safflower, madder, red silk and other substances suitable for empowerment, gather whatever can be gathered. Sprouts coated with butter and pairs of clothes, etc., and on the left, offerings, medicine, alcohol, and torma, etc., are also dyed red if appropriate. Place vajra bell, ganza, and ladle in front. All necessary items such as vases made of kusha grass, and also the offerings and torma of Red Jambhala, tsok offerings, etc., should be prepared well and abundantly. Arrange the earth ornaments and sky ornaments that can shake the appearance and have majesty, and display the auspiciousness in a very complete manner. Straighten the work manual, and during the practice, recite the mantra with the hair of Vasham Kuru, and with the visualization of subjugation, recite according to the opportunity. After the tsok is finished, purify the activity vase. From emptiness, the vase is, a palace made of jewels. In the very nature of the complete characteristics, the wrathful deity of empowerment is the glorious Hayagriva. The red vajra bell embraces the consort. Marked with a horse's head, complete with wrathful attire. From the body, emanated wrathful children, destroying demons and obstacles, dissolving into the water of the vase, thus the vase water becomes powerful. Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध हयग्रीव हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，吽，啪). After reciting many times, the wrathful deity dissolves into the vase water. It becomes the nectar for accomplishing all actions. Then, the practitioner is adorned with red clothes and ornaments, and with a majestic and charming posture, circles the fire pit, playing various musical instruments. Visualize yourself as Red Hayagriva, and the fire and weapons emanating from your body destroy all demons and obstacles, and all directions above and below become a protective wheel of wrathful children holding weapons and swirling red and black flames. Hūṃ! In this palace of the wealth deity ocean, in order to accomplish the secret of the fire offering cloud, those who are not qualified to hear and see, demons and obstacles, go elsewhere. If you violate vows and oaths, the mighty Hayagriva becomes wrathful, and the fierce wrathful mothers destroy the demon army. With blazing fire.