Tibetan
ཛམ་ལྷ་དམར་པོའི་སྐོར། ཛམ་ལྷ་དམར་པོའི་སྐོར། ཛམ་ལྷ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཛམ་ལྷ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ ན་མོ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ཆོས་བྱེད་དབུལ་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར༔ བདེ་མཆོག་དབང་གི་ཆོས་སྐོར་དུ༔ ཛམ་དམར་ནོར་སྒྲུབ་གདམས་པ་སྟོན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྟོན་ཀ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་དུས༔ ཡང་ན་དཔྱིད་ཀ་རྒྱས་པའི་ཚེ༔ ཚེས་བརྒྱད་ཡར་ངོའི་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ༔ མཎྜལ་གྲུ་བཞིར་དམར་པོས་བྱུག༔ ཚོང་དུས་གནས་གཞི་ཕོ་བྲང་གི༔ ས་སྣ་བསྲེ་ཞིང་ཆག་ཆག་གདབ༔ སྣ་ཚོགས་འབྲུ་ལ་ཚོམ་བུ་གསུམ༔ རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་བཀོད༔ དབུས་སུ་ཛམ་ལྷའི་སྒྲུབ་རྟེན་འགོད༔ མདུན་དུ་བྷ་ལིང་གཏོར་མ་དང་༔ གཡས་གཡོན་སྨན་རག་བྱང་ཕྱོགས་སུ༔ གྷ་ནའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བཤམ༔ ཡི་དམ་ལས་ཀྱི་རང་གཞུང་བསྲང་༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི༔ ཐུགས་ཀ་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་གཉིས༔ སྐད་ཅིག་གནོད་སྦྱིན་ཛམ་ལྷ་དམར༔ ཞལ་གཅིག་འཛུམ་མདངས་སྐུ་ལུས་སྒེག༔ ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་བསྣམས༔ ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན༔ ཕྱག་གཡོན་ནེའུ་ལེ་སྐུ་རྐེད་བརྟེན༔ གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱང་དོར་སྟབས་འགྱིང་༔ སྤྱན་གསུམ་སྨ་ར་སྨིན་མ་སེར༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ སྣ་ཚོགས་རྒྱན་སྤྲས་དར་དཔྱངས་འཕྱོ༔ འོད་དམར་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་བསྒོམ༔ དཱིཿ ལས་གཡས་སུ་ནོར་བདག་ནི༔ མི་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་བུམ་པ་ཅན༔ ཞེ་སྡང་འབར་བའི་ཕོ་མཚན་བསྒྲེངས༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་རལ་པ་གཟེངས༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་འགྱིང་བག་ལྡན༔ གཡོན་དུ་ཧྲཱིཿལས་ལྷ་མོ་དམར༔ ཕྱག་གཡས་ཟངས་ཀྱི་གྲི་གུག་དམར༔ ཕྱག་གཡོན་དབང་གི་ཞགས་པ་བསྣམས༔ ནུ་འབུར་བྷ་ག་ལང་ཚོ་རྒྱས༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་གར་སྟབས་ཅན༔ རལ་པའི་ཅོད་པན་སིལ་བུར་འཕྱོ༔ གཟི་མདངས་འོད་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ བདག་མདུན་བསྒོམ་པའི་ལྷ་གསུམ་གྱི༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་༔ ཛཾ་ཧྲཱིཿདཱི་གསུམ་ས་བོན་མཐར༔ ཨཱོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲཱིཿད་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྡུས་སྡུས་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་པའི་སྔགས་འབྲུས་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ༔ ཛཾ་ལྷ་ཡུམ་སྲས་གཙོ་འཁོར་གསུམ༔ ནུས་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་སྟོང་ཁམས་འཁྲུག༔ འཛམ་གླིང་འཇིག་རྟེན་ཟས་ནོར་དང་༔ བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་ལོངས་སྤྱོད་དཀོར༔ ཐམས་ཅད་ཛཾ་ལྷའི་ཟེར་གྱིས་བསྡུས༔ ཕོ་རྒྱུད་འགྲོ་བ་སྲས་ཀྱིས་བཀུག༔ མོ་རྒྱུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཡུམ་གྱིས་བཀུག༔ འཛམ་གླིང་ཕོ་མོ་ཟས་ནོར་དབང་༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་༔ དབང་བསྡུས་ཟིལ་མནན་བཀའ་ཉན་ཅིང་༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམས༔ གོང་གི་བསྙེན་པ་ཞག་གསུམ་བཟླས༔ སྐབས་སུ་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་རུ༔ པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་སརྦ་མ་ཧཱ་པུཥྩ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏེ་ཤཔྟ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་འབུལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ཚེ་གྲུབ་རྟགས་དངོས་སམ་ཉམས༔ ཐ་ན་ཐོར་ཁའི་རྨི་ལམ་དུ༔ ཞལ་མཇལ་གསུང་ཐོས་དྲི་བཟང་འཐུལ༔ ཕྱག་མཚན་རྙེད་དང་གཏེར་བཏོན་སོགས༔ དྲི་བཟང་འཐུལ་དང་འོད་དམར་འཁྱུག༔ དངོས་སུ་གྲུབ་པའ་ིརྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཤམ་བུ་འདི་བཏགས་བཟླ༔ སིདྷི་སྡུས་སྡུས༔ རཏྣ་སིདྡྷི་སྡུས་སྡུས༔ ས་མ་ཡཱ་ཕི་ཤི་པུར་ཎ་ཁུག་ཁུག༔ སིདྡྷི་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་པ་ཞག་གསུམ་ཉི་དྲོས་བཞི༔ བཟླ་ཞིང་གོང་གི་དམིགས་པ་རྣམས༔ དྲག་ཏུ་གཅུན་ཞིང་རབ་ཏུ་གཟིར༔ ཁྲོམ་ཚོགས་ཟས་ནོར་བཀུར་སྟི་བྱེད༔ ཁྲི་ལ་བསྡད་དང་ཆས་གོས་གཟབས༔ ཉི་མ་ཤར་དང་མེ་ཏོག་འཐུས༔ རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་སོགས༔ རྨི་ལྟས་ཡ་མཚན་བྱུང་བའི་ཚེ༔ སྒྲུབ་རྫས་ལག་བླངས་གནས་གསུམ་གཏུག༔ དབང་བཞི་ལེན་ཞིང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ༔ ཛམ་ལྷའི་གཏོར་མ་འཛམ་གླིང་གི༔ དངོས་གྲུབ་འདུས་པའི་ཕུང་པོར་བསམས༔ རང་གིས་རོལ་ཞིང་གཞན་ལ་བསྡམས༔ ཕྱིས་ཀྱང་རྟ་དང་བྱ་སྦོའི་ཉར༔ པཱུ་ཙ་དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ༔ སྒྲུབ་རྫས་བཅང་ཞིང་ཉིན་རེ་བཞིན༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བགྲང་༔ འཛམ་གླིང་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་འདུ༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དང་མཚུངས་ཤིང་༔ ཕྱི་མ་དབང་བསྒྱུར་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ༔ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར༔ དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་གཅོད་བྱེད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བན་དྷེ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གངས་ཏེ་སེ་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ཛམ་བྷ་ལྷའི་སྒྲུབ་རྟེན་བཅའ་ཐབས། ཛམ་བྷ་ལྷའི་སྒྲུབ་རྟེན་བཅའ་ཐབས་བཞུགས༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གནོད་སྦྱིན་ཛམ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་རྟེན་བཅའ་ཐབས་ནི༔ སྒྲུབ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ས་སྣ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བསྲེ༔ འཇིམ་པ་ཚད་དང་ལྡན་པར་བཟོས་ལ༔ གནོད་སྦྱིན་ཛམ་བྷ་ལ་མངོན་རྟོགས་བསྐྱེད་རིམ་དང་མཐུན་པ་ལ༔
Chinese
关于红财神 关于红财神 红财神的修法 出自大圆满教法上师胜乐轮，红财神修法。 那摩 希日嘿汝嘎。 我等莲花生， 五百末法时， 为除行者贫， 胜乐灌顶法类中， 宣说红财神，求财之口诀。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 秋收果熟时， 或是春华盛开日， 初八上弦成就时， 曼扎四方红涂饰。 商埠住地或王宫， 和合众土筑基址， 各类谷物分三堆， 如珍宝般作陈设， 中央安奉财神像， 前方摆设食子， 左右备办药酒，北方陈设， 嘎巴拉等器物， 如法摆设本尊坛。 自身观为本尊相， 心间前方二修物， 刹那化现红财神， 一面笑容身姿妙， 右手持宝胜法幢， 置于心间作掌握， 左手持鼬靠腰际， 右屈左伸立姿势， 三眼胡须眉毛黄， 发髻顶饰众宝严， 杂宝绸缎为庄严， 观于红光旋绕中。 དཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从དཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出右方财神主， 红肤持钩与宝瓶， 怒火中烧竖阳具， 胡须眉发皆倒竖， 双足舞姿显威严， 左方由ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出红女神， 右手持铜制弯刀红， 左手持着胜法索， 乳房隆起莲宫盛， 珍宝严饰舞姿态， 发髻顶饰飘散扬， 身放光彩耀眼生。 观想自身与前方， 三尊心间日轮上， ཛཾ་ཧྲཱིཿདཱི་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三字为心咒， ཨཱོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲཱིཿད་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྡུས་སྡུས་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是咒语作围绕， 放光供养诸佛菩萨， 摄集加持融入己， 财神佛母与子众， 威德权势震三界， 世间大地之食财， 北方夜叉之受用， 一切皆为财神有。
English
Concerning Red Jambhala Concerning Red Jambhala The Sadhana of Red Jambhala From the Great Perfection Teachings, the Wheel of the Blissful Supreme Guru: The Sadhana of Red Jambhala. Namo Shri Heruka. I, Padmasambhava, For the sake of dispelling the poverty of Dharma practitioners in the degenerate age of five hundred, In the Dharma cycle of the empowerment of the Blissful Supreme, I reveal the instructions for the wealth practice of Red Jambhala. Samaya. Gya Gya Gya. At the time when autumn fruits ripen, Or when spring flourishes, On the eighth day of the waxing moon, at an auspicious conjunction, Smear a square mandala with red. In a market, dwelling, or palace, Mix various earths and build a foundation. Arrange three heaps of various grains, Displayed like blazing jewels. In the center, place the support for the Jambhala practice. In front, place the bali offering, To the right and left, medicine and alcohol, and to the north, Arrange a collection of ghana implements. Straighten the self-essence of the yidam's activity. Clearly visualize yourself as the yidam deity, Two practice substances in front of your heart. In an instant, the yaksha Red Jambhala, One face, smiling countenance, body elegant. The right hand holds a wish-fulfilling jewel, a victory banner, Holding it in a gesture of thrusting towards the heart. The left hand supports a mongoose at the waist. Right leg bent, left leg extended, standing in a swaggering posture. Three eyes, yellow beard and eyebrows. Hair in a topknot, adorned with ornaments. Adorned with various ornaments, silk banners swaying. Meditate within a sphere of swirling red light. དཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) From དཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) on the right, the lord of wealth, A red man with a hook and a vase. Erecting a phallus blazing with anger. Beard, eyebrows, and hair bristling. Two feet in a dancing posture, with an air of swagger. On the left, from ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), a red goddess. The right hand holds a red copper curved knife. The left hand holds a noose of power. Swelling breasts, a flourishing bhaga. Adorned with precious ornaments, in a dancing posture. The crest of hair sways like bells. Generate with splendor and light. On the sun disc at the heart of the three deities visualized in front of you and yourself, ཛཾ་ཧྲཱིཿདཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) at the end of the three seed syllables. ཨཱོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲཱིཿད་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྡུས་སྡུས་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) From the mantra syllables that surround it, Light radiates, offering to the Buddhas and Bodhisattvas. Blessings are gathered and dissolve into oneself. The three, Jambhala, consort, and son, the main retinue, Power, glory, and the space of emptiness are stirred. Food and wealth of the world and Jambudvipa, Enjoyments and treasures of the yakshas of the north, All are the possessions of Jambhala.
Chinese
以力摄，阳性后代众生由子钩，阴性后代众生由母钩，世间男女食物财富权，刹那之间摄集后，威慑降伏令听命，思维获得一切成就。以上之修持念诵三日，期间于根本咒语之末：班杂RA格达 巴林达 萨瓦 玛哈 布斯杂 班杂 布贝 杜贝 阿洛给 根德 乃威de 夏达 布杂 伙。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，供养会供轮等。彼时成就之征兆，或为真实或为体验，甚至于零星之梦中，面见尊颜听闻圣语嗅闻妙香，获得法器取出宝藏等，嗅闻妙香红光闪耀，乃真实成就之征兆。此后系带念诵此夏布：悉地 杜 杜，RA的纳 悉地 杜 杜，萨玛雅 贝夏 普RA纳 库 库，悉地 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三日，每日日中四座，念诵并观想以上之诸种景象，猛烈压制并极度逼迫，于闹市聚集食物财富恭敬，坐于高座穿着华丽衣裳，太阳升起时采摘鲜花，前往珍宝岛屿等，当出现奇异之梦兆时，手持修法之物触碰三处（顶喉心），接受四种灌顶并明晰生起次第，观想藏巴拉之朵玛为世间一切成就汇聚之本体，自己享用并施与他人，之后亦照料马与鸟雀，献上供品并祈祷，手持修法之物，每日念诵一百零八遍，世间食物财富受用聚集，与转轮圣王相同，来世亦转生为自在之君王，从今直至未获菩提之间，断除贫困之苦。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 封印！ 隐藏！ 深奥！ 秘密！ 交付！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 我，乞丐班德尼玛扎巴从冈底斯山迎请，并从黄纸上抄写下来。吉祥圆满！ 藏巴拉之修法依凭安立法。 藏巴拉之修法依凭安立法 敬礼大吉祥！ 乃是安立法忿怒藏巴拉之修法依凭：于殊胜之修行处所之各种土中混合各种珍宝之粉末，制作成具足尺度之泥土，与忿怒藏巴拉之现观生起次第相应。
English
By force gather, male lineage beings hooked by the son, female lineage beings hooked by the mother, worldly men and women, food, wealth, and power, in an instant gather them, subdue and suppress, command obedience, and think of obtaining all accomplishments. Recite the above practice for three days, during which at the end of the root mantra: Pancha Rakta Bha Lingta Sarva Maha Pushtsa Vajra Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naivedye Shapta Puja Ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After that, offer the Tsog Khorlo and so on. At that time, signs of accomplishment, either real or experienced, even in fragmented dreams, seeing the face, hearing the voice, smelling fragrant scents, obtaining ritual implements, extracting treasures, etc., smelling fragrant scents and red light flashing, are signs of real accomplishment. After that, wear and recite this Shambu: Siddhi Dus Dus, Ratna Siddhi Dus Dus, Samaya Pishi Purana Khuk Khuk, Siddhi Hum Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite for three days, four sessions each day at noon, reciting and visualizing the above scenes, fiercely suppressing and extremely pressing, in crowded markets gathering food, wealth, and respect, sitting on a high seat wearing splendid clothes, picking flowers at sunrise, going to precious islands, etc., when strange dream signs appear, holding the practice materials and touching the three places (crown, throat, heart), receiving the four empowerments and clarifying the generation stage, visualizing Zambala's Torma as the embodiment of all worldly accomplishments, enjoying it oneself and giving it to others, and afterwards also taking care of horses and birds, offering Puja and praying, holding the practice materials, and reciting one hundred and eight times each day, worldly food, wealth, and enjoyment gather, being the same as a Chakravartin king, and in the next life also being born as a sovereign king, from now until enlightenment is attained, cutting off the suffering of poverty. Samaya! Gya Gya Gya! Seal! Hidden! Profound! Secret! Entrusted! Samaya! Gya Gya Gya! I, the beggar Bande Nyima Drakpa, invited it from Mount Kailash and copied it from yellow paper. May it be auspicious! The method of establishing the Sadhana support of Zambala. The method of establishing the Sadhana support of Zambala is present. Homage to the Great Glorious One! This is the method of establishing the Sadhana support of Red Zambala: In the soil of special practice places, mix the powder of various precious gems, make clay of proper measure, and in accordance with the visualization generation stage of Wrathful Zambala,