Tibetan
་པོ་གཞལ་ཡས་ལྷ་བསྐྱེད་ནི། ཧཱུྃ། གཟུགས་སྣང་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ དབང་གི་ཕོ་བྲང་འོད་དམར་ཀློང་༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཛཾ་ཧྲཱིཿདཱི་གསུམ་ས་བོན་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ ཐུགས་སྲོག་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ༔ སྐད་ཅིག་གནས་གྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ༔ འབྲུག་དམར་གློག་དམར་འཁྱུག་འདྲའི་སྟེང་༔ འཕགས་མཆོག་མགོན་པོ་ཛམ་ལྷ་དམར༔ ཞལ་གཅིག་འཛུམ་མདངས་སྐུ་ལུས་སྒེག༔ ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་བསྣམས༔ ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན༔ ཕྱག་གཡོན་ནེའུ་ལེ་སྐུ་རྐེད་བསྟེན༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་དོར་སྟབས་བགྱིང་༔ སྤྱན་གསུམ་སྨ་ར་སྨིན་མ་སེར༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ སྣ་ཚོགས་རྒྱན་སྤྲས་དར་དཔྱངས་འཕྱོ༔ འོད་དམར་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་བསྒོམ༔ དཱི་ལས་གཡས་སུ་ནོར་བདག་ནི༔ མི་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་བུམ་པ་ཅན༔ ཞེ་སྡང་འབར་བའི་ཕོ་མཚན་བསྒྲེངས༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་རལ་པ་གཟེངས༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་འགྱིང་བག་ལྡན༔ གཡོན་དུ་ཧྲཱིཿལས་ལྷ་མོ་དམར༔ ཕྱག་གཡས་ཟངས་ཀྱི་གྲི་གུག་དམར༔ ཕྱག་གཡོན་དབང་གི་ཞགས་པ་བསྣམས༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་གར་སྟབས་ཅན༔ རལ་པའི་ཅོད་པན་སིལ་བུར་འཕྱོ༔ གཟི་མདངས་འོད་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ བདག་མདུན་གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ། རི་བོ་ཆེན་པོའི་བྱང་གི་ཕྱོགས། །གནོད་སྦྱིན་དབང་གི་ཕོ་བྲང་ནས། ཛམ་ལྷ་དམར་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ནོར་བདག་དམར་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡུམ་མཆོག་ལྷ་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནས། །དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གདུང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །མོས་པའི་བུ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨཱོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ཧྲཱིཿད་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ བཞུགས་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ། དབང་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་འདིར། །ཛམ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་བཅས། །འཁོར་འདས་ཀུན་ནས་བྱིན་ཕོབ་ལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ཧྲཱིཿད་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཏིཥྛ་ལྷན། ཕྱག་ནི། ཧཱུྃ། དབང་མཛད་གནོད་སྦྱིན་ཛམ་ལྷ་དམར། །ཡུམ་མཆོག་ལྷ་མོ་དམར་མོ་དང་༔ ཐུགས་སྤྲུལ་སྲས་མཆོག་དམར་པོ་སྟེ༔ ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨཱོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ཧྲཱིཿད་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། འཕགས་པ
Chinese
伏藏法，本尊坛城生起法： 吽！ 色相皆空之自性中， 权力之宫红色光芒界， 日月莲花之座垫之上， 藏文种子字ཛཾ་（藏文，梵文天城体जं，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛཾ་），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：藏文种子字ཧྲཱིཿ），དཱི་（藏文，梵文天城体दी，梵文罗马拟音dī，汉语字面意思：藏文种子字དཱི་）三者生， 光芒四射供养诸圣众， 净除业障及诸罪垢染， 权力本尊众会赐加持， 心命三字融入于其中， 刹那之间转成圆满想： 如同红色闪电霹雳之上， 圣尊怙主红色赞巴拉， 一面笑容灿烂身姿妙， 右手持着宝珠权杖胜， 以朝向心间之姿而执持， 左手紧靠腰间抱灵鼬， 右屈左伸呈安乐姿态， 三眼具备胡须眉毛黄， 头顶发髻以饰品庄严， 种种珍宝严饰绸缎飘， 观想于红色光芒旋绕中。 从དཱི་（藏文，梵文天城体दी，梵文罗马拟音dī，汉语字面意思：藏文种子字དཱི་）字右侧生财神， 红色之人持铁钩宝瓶， 竖立燃烧嗔恨之阳具， 胡须眉毛毛发皆竖立， 双足具备舞姿威严状。 从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：藏文种子字ཧྲཱིཿ）字左侧生红度母， 右手持着铜制红色弯刀， 左手持着权力之索， 具备珍宝严饰舞姿态， 发髻顶饰摇曳而飘动， 生起光彩夺目之形相。 自前上方三处放光芒， 迎请智慧本尊众降临。 迎请文如下： 吽！ 大雪山之北方处， 权势夜叉之宫殿中， 祈请红色赞巴拉降临！ 祈请红色财神降临！ 祈请圣母天女降临！ 祈请财神海众降临！ 从所有智慧世间中， 祈请权力本尊众降临！ 若以渴求之心而迎请， 亦以慈悲之力而降临， 祈请赐予信子诸成就！ 嗡 赞巴拉 赫利 达亚 吽 吽！ 班杂 萨玛雅 扎 扎！ 安住祈请文： 吽！ 于此威权炽燃之宫殿， 赞巴拉父母与子三尊， 祈请自轮回涅槃降加持， 祈请无有分离而安住！ 嗡 赞巴拉 赫利 达亚 吽 吽！ 谛叉 隆！ 顶礼文： 吽！ 行使权力夜叉赞巴拉， 圣母天女红色母尊及， 心之化身圣子红色尊， 顶礼财神海众我顶礼！ 嗡 赞巴拉 赫利 达亚 吽 吽！ 阿拉拉 霍！ 供养文： 吽！ 圣众
English
The arising of the deity mandala of the treasure trove: Hūṃ! From the very nature of emptiness of appearances, In the realm of the red light palace of power, On the seat of the sun, moon, and lotus, From the three seed syllables Jaṃ (藏文，梵文天城体जं，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛཾ་), Hrīḥ (藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：藏文种子字ཧྲཱིཿ), and Dī (藏文，梵文天城体दी，梵文罗马拟音dī，汉语字面意思：藏文种子字དཱི་), Light radiates, offering to the noble ones, purifying karmic obscurations, The assembly of power deities gathers blessings, The three heart-essence syllables dissolve into them, In an instant, the place transforms into perfect recollection: Above a red dragon flashing like red lightning, The noble protector, red Jambhala, With one face, a smiling countenance, and a graceful body, The right hand holds a wish-fulfilling jewel and a victory banner, Holding it in a manner pointing towards the heart, The left hand leans on a mongoose at the waist, The right leg bent, the left extended, in a relaxed posture, With three eyes, yellow beard and eyebrows, The hair in a topknot, adorned with ornaments, Decorated with various jewels, with silk banners fluttering, Meditate in the midst of swirling red light. From Dī (藏文，梵文天城体दी，梵文罗马拟音dī，汉语字面意思：藏文种子字དཱི་) on the right, the lord of wealth, A red man with an iron hook and a vase, Erecting a phallus blazing with hatred, Beard, eyebrows, and hair standing on end, Both feet in a dancing posture, full of dignity. From Hrīḥ (藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：藏文种子字ཧྲཱིཿ) on the left, a red goddess, The right hand holds a copper red hooked knife, The left hand holds a noose of power, Adorned with precious jewels, in a dancing posture, The crown of hair flutters loosely, Generate a form radiant with light. With light rays from the three places of self, front, and above, The wisdom deity assembly is invited to come. The invitation is as follows: Hūṃ! From the northern direction of the great mountain, From the palace of the powerful yakshas, Please come, red Jambhala! Please come, red wealth deity! Please come, supreme mother goddess! Please come, ocean of wealth deities! From all the wisdom realms, Please come, assembly of power deities! If invited with a yearning mind, And also come with the power of compassion, Please grant the desired siddhis to the devoted child! Oṃ Jambhala Hrīḥ Daya Hūṃ Hūṃ! Vajra Samaya Jaḥ Jaḥ! The request to be seated: Hūṃ! In this palace of great power and blazing fire, Jambhala, father, mother, and three sons together, Please bestow blessings from all of samsara and nirvana, Please remain without separation! Oṃ Jambhala Hrīḥ Daya Hūṃ Hūṃ! Tiṣṭha Lhan! Homage: Hūṃ! Jambhala, the yaksha who wields power, The supreme mother, the red goddess, And the supreme son, the red emanation of the heart, I prostrate to the ocean of wealth deities! Oṃ Jambhala Hrīḥ Daya Hūṃ Hūṃ! Alala Ho! Offering: Hūṃ! Noble ones
Tibetan
་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་དང་། །དབང་མཛད་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་འབུལ་ལགས་ན༔ དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། ཨཱོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ཧྲཱིཿདཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་པཱུ་ཙ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཧཱུྃ། རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་སྦྱར་བ་ཡི༔ བྷ་ལིང་རྒྱན་ལྡན་ཞལ་ཟས་བཤོས༔ དུམ་གཅིག་བྷན་དྷ་འབར་བ་རུ༔ བདུད་རྩི་སྨན་དང་རཀྟ་དམར༔ ཡབ་ཡུམ་གསང་བའི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ ཐབས་ཤེས་དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ཧྲཱིཿད་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷ་ལིངྟ་རཀྟ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། མི་ཟད་རིན་ཆེན་འདོདའབྱུང་གནས། །འབྲུག་དམར་གློག་དམར་འཁྱུག་འདྲའི་སྟེང་། །འགྱིང་བག་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ལྷ༔ ཛམ་ལྷ་དམར་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཡས་སུ་ནོར་བདག་གནོད་སྦྱིན་དམར། །གཡོན་དུ་ཡུམ་མཆོག་ལྷ་མོ་སྟེ། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་གཙོ་དང་འཁོར། །ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྟ་སྒོམ་ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་བཤགས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། འཛབ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་མདུན་བསྒོམ་པའི་ལྷ་གསུམ་གྱི༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་༔ ཛཾ་ཧྲཱིཿདཱི་གསུམ་ས་བོན་མཐར༔ སྔགས་དང་ཕྲེང་ཐག་ཐབས་ཤེས་འཁོར༔ འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ༔ ཛམ་ལྷ་ཡུམ་སྲས་གཙོ་འཁོར་གསུམ༔ ནུས་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་སྟོང་ཁམས་འཁྲུག༔ འཛམ་གླིང་འཇིག་རྟེན་ཟས་ནོར་དང་༔ བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་ལོངས་སྤྱོད་དཀོར༔ ཐམས་ཅད་ཛམ་ལྷའི་ཟེར་གྱིས་བསྡུས༔ ཕོ་བརྒྱུད་འགྲོ་བ་སྲས་ཀྱིས་བཀུག༔ མོ་བརྒྱུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཡུམ་གྱིས་བཀུག༔ འཛམ་གླིང་ཕོ་མོ་ཟས་ནོར་དབང་༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་༔ དབང་བསྡུས་ཟིལ་མནན་བཀའ་ཉན་ཅིང་༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསྒོམ༔ མ་ཡེངས་སྙིང་པོའི་འཛབ་ལ་འབད༔ ཨཱོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ཧྲཱིཿད་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྡུས་སྡུས་སྭཱ་ཧཱ༔ སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་བཟླས་ཤམ་བུའང་སྦྱར། ཐུན་མཚམས་གོང་གི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཚོགས་བསང་ཚོགས་མཆོད་ལྷག་མ་བསྔོ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དངོས་གྲུབ་ཞུ་ཆད་ཐོ་བསྟན་མ་བཀྲ་ཤིས་དང་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུ་བའོ། །ཚོགས་བསང་བ་ནི། ཧཱུྃ། འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་རྣམས༔ དབང་མཛད་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས་བཀྲུས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔
Chinese
父亲、母亲和儿子三者，以及掌权诸神的众神，外、内、秘密的供养之物，无二无别地供养，请以欢喜之态纳受。嗡 藏巴拉 舍 达 雅 吽 吽。萨瓦 布扎 萨玛雅 霍。吽。珍宝器皿中盛放的，巴令（ बलि，供物）装饰精美的食物，一份班杂（भण्डा，容器）中燃烧的，甘露、药物和红色的血。父亲、母亲秘密的虚空中，方便智慧白红菩提心，供养于掌权的坛城诸神，受用后请赐予成就。嗡 藏巴拉 舍 达 雅 吽 吽。班杂 阿弥利达 巴令达 惹达 菩提吉达 卡 卡 卡嘿 卡嘿。赞颂如下：吽。无尽珍宝如意宝之源，如同红色雷电闪耀之上，以威严之姿安住的本尊，向红色藏巴拉神顶礼赞叹。右边是财神夜叉红色，左边是殊胜的明妃天女，父亲、母亲和儿子三者主尊及眷属，向财神海众顶礼赞叹。忏悔观修的缺失、违背和错误，祈请赐予殊胜和共同的成就。念诵百字明。念诵是：吽。自身和前方观修的三位本尊，心间太阳的坛城之上，藏（ཛཾ，dzaṃ，增长），舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，具大悲心），达（དཱི，dī，光明）三个种子字的末尾，咒语和念珠方便智慧旋转，光芒供养诸佛菩萨，加持收摄融入自身。藏巴拉父、母、子主眷三尊，能力、威力、光辉震动虚空，赡洲世界食物财富，以及北方夜叉的受用财物，全部被藏巴拉的光芒所摄集，父系众生被儿子所勾召，母系众生被母亲所勾召，赡洲世界的男女食物财富权力，刹那之间摄集之后，摄受、镇伏、听从命令，观想获得所有成就。不散乱，努力念诵心咒。嗡 藏巴拉 舍 达 雅 吽 吽 索 索 梭哈。按照修法仪轨念诵，也加上夏姆布。座间休息时，进行之前的供养和赞颂。后续的次第是：会供、会供仪轨、剩余供品回向，祈请护法，祈请成就，陈述缺失，吉祥和收摄生起次第。会供仪轨是：吽。如意宝会供的食物，以掌权本尊的禅定力，焚烧、抛撒、净化、洗涤，转变为甘露。
English
Father, mother, and son, and the assembly of deities who wield power, I offer the outer, inner, and secret offerings, without duality. Please accept them with joy. Oṃ Jambhala Hrīḥ Dāya Hūṃ Hūṃ. Sarva Pūja Samaya Ho. Hūṃ. The food, adorned with ornaments, placed in a precious vessel as a Bali (बलि, offering), A portion of burning Bhanda (भण्डा, container), Nectar, medicine, and red Rakta (blood). In the secret space of the father and mother, The white and red Bodhicitta of skillful means and wisdom, I offer to the deities of the empowerment mandala. Having received them, please grant accomplishments. Oṃ Jambhala Hrīḥ Dāya Hūṃ Hūṃ. Pañca Amrita Bhalinta Rakta Bodhicitta Kha Kha Khāhi Khāhi. The praise is as follows: Hūṃ. Inexhaustible precious wish-fulfilling source, Above the red dragon, like flashing red lightning, The deity who resides with a majestic demeanor, I prostrate and praise Red Jambhala. On the right is the red Yaksha, lord of wealth, On the left is the supreme consort, the goddess. Father, mother, and son, the main deity and retinue, I prostrate and praise the ocean of wealth deities. I confess the deficiencies, transgressions, and errors in view and meditation. Please grant supreme and common accomplishments. Recite the Hundred Syllable Mantra. The recitation is: Hūṃ. The three deities visualized in front of oneself, Above the mandala of the sun in their hearts, The three seed syllables Jaṃ (ཛཾ, dzaṃ, increase), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, great compassion), and Dī (དཱི, dī, light) at the end, Mantra and mala, skillful means and wisdom revolve, Light radiates, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, Blessings are gathered and dissolve into oneself. Jambhala, father, mother, and son, the main deity and retinue, Their power, strength, and splendor shake the empty realms, The food and wealth of the Jambudvipa world, And the wealth and possessions of the Yakshas of the north, All are gathered by the rays of Jambhala, The male lineage of beings is summoned by the son, The female lineage of beings is summoned by the mother, The food, wealth, and power of the men and women of Jambudvipa, Having gathered them in an instant, Subjugating, suppressing, and obeying orders, Visualize obtaining all accomplishments. Without distraction, strive to recite the heart mantra. Oṃ Jambhala Hrīḥ Dāya Hūṃ Hūṃ Sodu Sodu Svāhā. Recite according to the practice manual, and also add the Shambu. During the session breaks, perform the previous offerings and praises. The subsequent order is: Tsog offering, Tsog offering ritual, offering the remaining food, Invoking the commitment, Requesting accomplishments, stating deficiencies, auspiciousness, and dissolving the generation stage. The Tsog offering ritual is: Hūṃ. The desirable food of the Tsog offering, Through the Samadhi of the empowering deity, Burning, scattering, purifying, washing, transforming into nectar.